Roberto Carnero insegna Letteratura italiana all'Università di Bologna, presso il Dipartimento di Interpretazione e Traduzione. È critico letterario e editorialista per diverse testate, tra cui "Avvenire" e "Famiglia Cristiana". Per Bompiani è autore delle monografie Il bel viaggio. Insegnare letteratura alla Generazione Z; Lo scrittore giovane. Pier Vittorio Tondelli e la nuova narrativa italiana; Pasolini. Morire per le idee.

Roberto Carnero

Roberto Carnero insegna Letteratura italiana all'Università di Bologna, presso il Dipartimento di Interpretazione e Traduzione. È critico letterario e

Giuseppe Iannaccone insegna nei licei, dopo essere stato docente a contratto presso le Università Roma Tre e La Sapienza. È autore di volumi e saggi in rivista sulla letteratura italiana degli anni Trenta, su Italo Svevo e su Anna Maria Ortese. Si è occupato di storia dell'editoria e dell'avanguardia futurista; le sue ricerche vertono attualmente sulla poesia del secondo Ottocento.&nbsp;

Giuseppe Iannaccone

Giuseppe Iannaccone insegna nei licei, dopo essere stato docente a contratto presso le Università Roma Tre e La Sapienza. È autore di volumi e saggi

Il corso Volti e luoghi della letteratura, nato in collaborazione con Treccani, garante scientifico dei contenuti, è ben calibrato nei contenuti e chiaro nelle spiegazioni. I brevi riassunti a fianco del testo e le pagine dei Saperi fondamentali (sintesi, parole chiave e mappa) offrono un prezioso aiuto allo studio e vari livelli di sintesi utili per il ripasso. Consapevoli delle complessità legate allo studio della letteratura novecentesca, gli autori hanno creato un percorso di studio fruibile: le Finestre sul contemporaneo permettono di affrontare gli autori del secondo Novecento già dal terzo anno. La didattica mira a sviluppare competenze e stimolare il dibattito attraverso numerosi esercizi, analisi attive, letture critiche, compiti di realtà e guida all’orientamento. Per prepararsi alla prima prova scritta dell'Esame di Stato, il corso offre le Palestre di scrittura alla fine delle unità sui Grandi autori.

Dalla Prima alla Seconda guerra mondiale

L’epoca e le idee

La storia e la società

La Prima guerra mondiale

L’età dei totalitarismi

L’Italia: la nascita del fascismo

Il nazismo e il comunismo

Verso la Seconda guerra mondiale

La cultura

1 - L’esaltazione della guerra

D1 - Enrico Corradini, La morale guerresca

2 - Tra impegno e disimpegno: la cultura italiana durante il fascismo

D2 - Giovanni Gentile, Manifesto degli intellettuali fascisti

D3 - Benedetto Croce, Manifesto degli intellettuali antifascisti

Intellettuale e società - Nella fabbrica del consenso

La lingua

La mappa dei generi

La mappa dei luoghi

Verifica delle CONOSCENZE

I SAPERI fondamentali

La sintesi

Le parole chiave

La mappa

INTRECCI arte - Dalla Prima alla Seconda guerra mondiale

L’AUTORE - Giuseppe Ungaretti

La vita

Un apolide avventuroso

Anni difficili

La maturità, tra successi e polemiche

Il carattere - Un amore inesauribile per la vita

Cronache dal passato - Un’onta da lavare con il sangue

Le opere

I grandi temi

1 - La poesia tra autobiografia e ricerca dell’assoluto

T1 - La madre (Sentimento del tempo)

2 - Il dolore personale e universale

T2 - Non gridate più (Il dolore)

L’OPERA - L’allegria

Una gestazione complessa

La struttura e i temi

La suddivisione interna dei testi

La guerra

La rivoluzione stilistica

Alle origini dello sperimentalismo ungarettiano

Le soluzioni formali

I testi

T3 - In memoria (Il porto sepolto)

T4 - Il porto sepolto (Il porto sepolto)

T5 - Veglia (Il porto sepolto)

T6 - Peso (Il porto sepolto)

T7 - Fratelli (Il porto sepolto)

T8 - Sono una creatura (Il porto sepolto)

T9 - I fiumi (L’allegria)

T10 - San Martino del Carso (Il porto sepolto)

T11 - Commiato (Il porto sepolto)

T12 - Mattina (Naufragi)

T13 - Girovago (Girovago)

T14 - Soldati (Girovago)

L’AUTORE nel tempo

LETTURE critiche

La poesia di un istante di Alfonso Berardinelli

La “poetica della parola” in Ungaretti di Niva Lorenzini

PALESTRA di SCRITTURA

SGUARDI SUL NOVECENTO - Letteratura e Grande guerra

Il fascino oscuro della carneficina

La guerra-farmaco

T1 - Siamo troppi (Giovanni Papini)

La guerra-festa

T2 - L’esplosione della bomba (Filippo Tommaso Marinetti)

T3 - Aeroplano (Ardengo Soffici)

La guerra-comunione

T4 - Andare insieme (Renato Serra)

T5 - La fine di un commilitone (Erich Maria Remarque)

T6 - Dichiarazione (Piero Jahier)

La guerra-tragedia

T7 - Sul Monte San Marco (Vann’Antò)

T8 - Basta! (Emilio Lussu)

T9 - Dulce et decorum est (Wilfred Owen)

INTRECCI cinema - Dalle trincee all’antimilitarismo

L’AUTORE - Umberto Saba

Gli anni della formazione

Cronache dal passato - Un incontro con d’Annunzio

Un’esistenza avara di gioia

Il carattere - Una gioia di vivere oscurata da una profonda sofferenza interiore

1 - La concezione della poesia

T1 - La poesia onesta (Quello che resta da fare ai poeti)

2 - Autobiografismo e confessione

T2 - La scoperta dell’eros (Ernesto)

TEMI nel TEMPO - Letteratura e omosessualità

3 - Il rapporto con Trieste

T3 - Trieste come la vide, un tempo, Saba

Configurazioni del corso

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Relazione d'adozione

Web TV - video e webinar

Edulia Treccani Scuola

Dalla Prima alla Seconda guerra mondiale Viene qui demistificato il tentativo gentiliano di innalzare il fascismo a missione civilizzatrice e a religione laica della patria. Il fascismo non riconosce dignit  agli oppositori, negando persino la loro italianit  e definendoli  stranieri ; in questo atteggiamento si possono cogliere i germi di una violenza che prevarica il diritto dell individuo a pensare e agire in libert . Secondo Croce il sistema di riferimenti politici e culturali presenti nel manifesto gentiliano, invece di disegnare un ideale razionale e coerente, rende il fascismo un coacervo confuso di dettami e ispirazioni demagogiche. Anche Croce si appella al Risorgimento, ma in senso opposto rispetto a Gentile, come a un bagaglio di valori etici e politici calpestati dal fascismo. Ma il maltrattamento delle dottrine e della storia   cosa di poco conto, in quella scrittura,2 a paragone dell abuso che si fa della parola  religione ; perch , a senso dei signori intellettuali fascisti, noi ora in Italia saremmo allietati da una guerra di religione, dalle gesta di un nuovo evangelo e di un nuovo apostolato contro una vecchia superstizione, che rilutta3 alla morte la quale le sta sopra e alla quale dovr  pur acconciarsi; e ne recano a prova l odio e il rancore che ardono, ora come non mai, tra italiani e italiani. Chiamare contrasto di religione l odio e il rancore che si accendono contro un partito che nega ai componenti degli altri partiti il carattere di italiani e li ingiuria stranieri,4 e in quell atto stesso si pone esso agli occhi di quelli come straniero e oppressore, e introduce cos  nella vita della Patria i sentimenti e gli abiti che sono propri di altri conflitti; nobilitare col nome di religione il sospetto e l animosit  sparsi dappertutto, che hanno tolto persino ai giovani delle universit  l antica e fidente fratellanza nei comuni e giovanili ideali, e li tengono gli uni contro gli altri in sembianti5 ostili;   cosa che suona, a dir vero, come un assai lugubre facezia.6 [ ] Per questa caotica e inafferrabile  religione  noi non ci sentiamo, dunque, di abbandonare la nostra vecchia fede: la fede che da due secoli e mezzo   stata l anima dell Italia che risorgeva, dell Italia moderna; quella fede che si compose di amore alla verit , di aspirazione alla giustizia, di generoso senso umano e civile, di zelo per l educazione intellettuale e morale, di sollecitudine per la libert , forza e garanzia di ogni avanzamento. Noi rivolgiamo gli occhi alle immagini degli uomini del Risorgimento, di coloro che per l Italia operarono, patirono e morirono; e ci sembra di vederli offesi e turbati in volto alle parole che si pronunziano e agli atti che si compiono dai nostri avversari, e gravi e ammonitori a noi perch  teniamo salda la loro bandiera. La nostra fede non   un escogitazione artificiosa ed astratta o un invasamento di cervello cagionato da mal certe o mal comprese teorie; ma   il possesso di una tradizione, diventata disposizione del sentimento, conformazione mentale o morale. prima forte limitazione della libert  di stampa e di associazione. 2 quella scrittura: il riferimento   al manifesto gentiliano. Da sinistra a destra: Giacomo Matteotti, Piero Gobetti, Antonio Gramsci. 30 3 rilutta: resiste. 4 li ingiuria stranieri: li offen- de considerandoli alla stregua di stranieri. 5 sembianti: atteggiamenti. 6 lugubre facezia: macabra spi- ritosaggine. 

L epoca e le idee INTELLETTUALE e SOCIETÀ Nella fabbrica del consenso N el suo programma totalitario il regime fascista si pose l obiettivo di  rifare gli italiani , educandoli, cio , a nuovi valori e princ pi e forgiandone identit  e mentalit  diverse rispetto al passato. Per svolgere questo compito, il ruolo assegnato agli intellettuali fu fondamentale: la gran parte della cultura italiana, dai suoi piani pi  alti della cultura fino a quelli della piccola intellettualit , ader  a questo progetto. Scrittori e pittori, professori universitari e artisti, architetti e giornalisti vennero attivamente coinvolti nella vita dell Italia fascista, inseriti nei complessi ingranaggi della macchina delle attivit  culturali e di propaganda. La riforma della scuola Anche se, come abbiamo visto, non mancarono voci fuori dal coro e posizioni oscillanti tra silenzio e conformismo, l adesione degli intellettuale al regime   massiccia e ricompensata con una sicurezza economica e di status sociale, impensabile durante l epoca giolittiana. La politica del fascismo garantisce infatti all intellettuale prebende, assistenza e integrazione nel pubblico impiego. A beneficiarne   soprattutto il letterato, premiato, oltre che da ricompense materiali, da un diffuso privilegio accordato alla cultura umanistica. Lo testimonia la riforma della scuola varata nel 1923 da Giovanni Gentile, che volge le spalle alla tradizione del Positivismo per esaltare invece, da un punto di vista pedagogico, la cultura classicoletteraria. Imponendo la scelta, subito dopo le elementari, fra istruzione professionale e scuola media (la sola che consente di continuare gli studi negli istituti superiori) e dando centralit  al liceo classico (l unico indirizzo di studi che garantisce la frequenza di tutte le facolt  universitarie), Gentile destina la cultura per lo pi  alle classi egemoni, alimentando al contempo quel senso di superiorit  con cui i letterati possono tentare ancora una volta di trovare una compensazione alla propria condizione massificata di impiegati al servizio del terziario e della moderna burocrazia. La lingua Negli anni tra le due guerre la politica linguistica del regime fascista mira a favorire la crescente alfabetizzazione dei ceti popolari riducendo sensibilmente lo spazio dei dialetti. L inquadramento degli studenti e dei giovani nelle organizzazioni di partito, i riti collettivi e le occasioni pubbliche create ai fini del consenso, la politica assistenziale e ricreativa a favore dei meno abbienti (si pensi alle colonie estive per i figli degli operai) sono alcune delle iniziative messe in atto dal regime per uniformare, anche linguisticamente, le abitudini degli italiani. Il fascismo usa la lingua italiana per controllare e uniformare le abitudini degli italiani e come strumento di propaganda anche attraverso i mezzi di comunicazione. Penalizza fortemente i dialetti. Il purismo linguistico si caratterizza con la chiusura verso l esterno e l eliminazione dei termini stranieri. Il ruolo dei mezzi di comunicazione La radio, la stampa quotidiana e in genere tutti gli strumenti di comunicazione di massa cooperano all interno di questa strategia di pianificazione espressiva: l oratoria, le canzoni popolari, le parole d ordine diffuse nelle piazze e nei comizi di Mussolini, le battaglie ideologiche quali l uso del pronome  voi  (considerato popolare e antiborghese) al posto del  lei  (inviso perch  reputato classista e gerarchico) si rivelano determinanti nell imporre all italiano medio una fraseologia e un lessico standardizzati. Si diffondono veri e propri stereotipi di cui possiamo cogliere l involontaria comicit  vedendo i documentari dell Istituto Luce dell epoca e ascoltandone il commento retoricamente stentoreo. Riprendendo la divertente osservazione di un giornalista di quegli anni, il linguista Tullio De Mauro evidenziava come una  manifestazione  non potesse che essere ardente, un  invocazione  travolgente, una  fede  indefettibile, un  grido  formidabile oppure entusiastico. Contro le parole straniere L autarchia che contraddistingue la dittatura a partire dalla fine degli anni Venti accentua infine l indirizzo puristico impresso all educazione linguistica. Nel tentativo di arrestare l impiego dei forestierismi, nel 1940 l Accademia d Italia propone addirittura una serie di sostituzioni o adattamenti: lo  chauffeur  diventa l autista, il  garage  la rimessa, l  hotel  l albergo e cos  via. 31 

Volti e luoghi della letteratura, in collaborazione con Treccani, offre strumenti chiari, sintesi utili e attività per prepararsi all'Esame di Stato.