3. Le donne romane nell’educazione e nella politica 3.1 EDUCARE ATTRAVERSO GLI EXEMPLA La vita sociale, etica, culturale  e religiosa degli antichi romani era modellata sul , nella cui  mos maiorum trasmissione un ruolo fondamentale era riconosciuto alle donne, in quanto  madri e educatrici . Allo stesso tempo, il indicava  | ▶  APPROFONDIAMO | mos maiorum loro i valori ai quali aspirare e il comportamento al quale attenersi. La sua  funzione educante si esprimeva in particolare attraverso gli (letteralmente  exempla “esempi”, “modelli”), storie esemplari, leggendarie o reali, che venivano  proposte ai romani come di riferimento ed erano oggetto di  modelli ideali un profondo rispetto. Tra le donne maggiormente celebrate per le loro virtù  spicca Cornelia, modello di vita all’insegna della sobrietà e della totale dedizione  ai doveri materni . Alcune di queste storie e le loro  | ▶  IL PERSONAGGIO | celebri protagoniste si trovano al centro di episodi chiave della storia di Roma. Il caso più emblematico è quello di , la cui vicenda, come abbiamo  Lucrezia già ricordato, . Il racconto  segna il passaggio dalla monarchia alla repubblica ha inizio nel 509 a.C., quando, durante l’assedio della città laziale di Ardea, tra  nobili romani sorse una contesa circa quale delle loro mogli fosse la più virtuosa.  Collatino, deciso ad affermare la superiorità della propria sposa, invitò gli  altri uomini a verificarne di persona le . In effetti, appena il gruppo giunse  virtù nella casa di Collatino, trovò Lucrezia nella sua stanza, circondata da ancelle  e intenta a filare la lana. Tra i nobili c’era anche Sesto Tarquinio, il figlio del  re Tarquinio il Superbo, che appena vide Lucrezia si invaghì della sua bellezza.  Qualche giorno dopo, perciò, si intrufolò nella sua stanza di nascosto e la  violentò, con la minaccia di ucciderla e disonorarla. Lucrezia quindi mandò a  chiamare marito e padre, per raccontare l’accaduto e assicurarsi che il crimine  non rimanesse impunito. Quindi annunciò di volersi suicidare e concretizzò il  suo proposito, nonostante i tentativi dei familiari di dissuaderla. Fu così che il  popolo insorse contro la monarchia, scacciando i re etruschi e instaurando la  repubblica. Questo ci informa degli attributi che, lungo tutta la storia  exemplum di Roma, vennero riconosciuti come qualità proprie della ideale. ▶  matrona Questa doveva essere: , i suoi rapporti sessuali si limitavano al matrimonio e avevano casta scopi  , poiché la donna romana era soprattutto moglie e madre; procreativi , ovvero devota al e ai culti religiosi; pia mos maiorum , semplice e modesta; frugi , riservata e discreta. Per esempio, non poteva parlare in pubblico,  pudīca poiché era opinione diffusa che le donne non fossero in grado di fare buon  uso della parola; , cioè custode della casa. Si riteneva, infatti, che la natura avesse  domisēda destinato le donne all’ e gli uomini allo spazio pubblico; ambiente domestico lanif , dedita alla confezione di abiti per mezzo del telaio: era questo il  ĭca lavoro femminile per eccellenza, tant’è che fusi, conocchie e pesi da telaio  componevano il corredo funebre delle donne. La centralità di queste virtù è confermata anche da iscrizioni apposte sulle  tombe di nobili defunte. Il famoso “elogio di Claudia”, epigrafe sepolcrale  risalente al II secolo a.C., recita così: Straniero, ho poco da dire: fermati e leggi. Questo è il sepolcro non bello di una donna che fu bella. I genitori la chiamarono Claudia. Amò il marito con tutto il suo cuore. Mise al mondo due figli: uno lo lascia sulla terra, l’altro l’ha deposto sotto terra. Amabile nel parlare, onesta nel portamento, custodì la casa, filò la lana. Ho finito. Va’ pure. Il sistema ideologico romano si serviva anche di , vale a  exempla negativi dire ritratti deprecabili, attraverso i quali condannare pubblicamente determinate  condotte sociali. Nel gruppo delle “ribelli” spicca , sorella del  Clodia ▶  Clodio e moglie del Metello Celere, di cui,  tribuno della plebe ▶  proconsole nel 59 a.C., rimase vedova. Su Clodia possediamo numerose testimonianze. Il poeta Catullo (84-54 a.C.) ne fu innamorato e la celebrò nelle sue odi con  il nome di Lesbia, presentandola come una donna affascinante e passionale  ma anche volubile, crudele, dissoluta. Cicerone le rivolse aspre critiche, accu sandola di dissolutezza, con l’intento soprattutto di colpire il fratello, di cui  era un acerrimo nemico. Certamente queste fonti non offrono informazioni  imparziali sul carattere e sulla figura di Clodia, ma è possibile desumere che  sia stata una donna forte, indipendente, che volle vivere l’amore con modalità  diverse rispetto a quelle dominanti nella sua epoca. Eva Cantarella mette in luce altre manifestazioni, più indirette e diffuse, di  : insofferenza verso i consueti modelli di femminilità Il primo risale al 331 a.C. e portò alla condanna  In seguito, molti altri processi furono celebrati con lo stesso capo  processi per avvelenamento. di 160 donne, accusate di essersi sbarazzate dei loro mariti avvelenandoli. d’accusa. In uno di questi, vennero condannate più di 2000 donne; Diversi fattori – tra i quali anche un’intossicazione collettiva  crisi demografica. provocata dal piombo – furono all’origine di un significativo calo  delle nascite in epoca tardorepubblicana. Bisogna considerare anche che la  e gli erano praticati con frequenza dalle donne delle  contraccezione aborti classi popolari, soprattutto per ragioni economiche, ma anche da donne  abbienti, per il desiderio di sottrarsi a un destino totalmente improntato  sulla maternità. In risposta a questo problema, Augusto promulgò la legge  Giulia e Papia, che introduceva premi per le famiglie numerose e sanzioni  per chi non aveva figli; colpì le donne aristocratiche nel II secolo  Praticati soprattutto da donne, essi permettevano loro di godere di una  una serie di provvedimenti a.C., limitando la loro e vietando l’ capacità di ereditare uso eccessivo di  . Indipendentemente dal loro ceto sociale, inoltre, tutte le donne  gioielli dovettero confrontarsi con i disagi causati dall’assenza degli uomini per le  continue guerre. Questo stato di cose portò a un aumento del malcontento  , che si espresse soprattutto nella diffusione dei . femminile ▶  riti bacchici libertà altrimenti inimmaginabile poiché si basavano su un rovesciamento  degli schemi della vita quotidiana. : donna regolarmente sposata e madre di un cittadino romano. matrona : magistrato annuale eletto dalla plebe. tribuno della plebe : console uscito di carica il cui potere veniva prorogato con l’assegnazione di un comando militare o del governo di una provincia. proconsole : riti in onore del dio del vino Bacco, caratterizzati da una sovversione temporanea delle norme morali e sessuali consuete. riti bacchici   LE DONNE ROMANE TRA PASSATO E PRESENTE approfondiamo In Passato prossimo. Donne romane da Tacita a  (Feltrinelli, Milano, 1996), Eva Cantarella  Sulpicia traccia un affresco della realtà delle donne lungo  la storia di Roma, attingendo dal diritto, dalle leggende  e dai culti e soffermandosi su alcune figure  particolarmente significative. Il passo che riportiamo  chiude il libro. A Roma […] nacque un nuovo tipo di rapporto tra gli uomini e le donne. Un rapporto peculiare, diverso, “moderno” rispetto agli altri rapporti antichi. Un rapporto che chiudeva in sé un paradosso di cui solo da poco le donne hanno preso coscienza: custodi convinte e fedeli dei valori di una società che le relegava al ruolo di mogli e madri, le donne romane, fiere educatrici dei loro figli, e fiere di ogni affermazione della virilità di questi […], trasmettevano ai figli mentalità, principi e modelli di comportamento di un mondo pensato dagli uomini. E in cui gli uomini, tenendo saldamente nelle mani il potere, alle donne lasciavano solo l’onore di vuote parole: elogi privati e pubblici, esaltazioni e riconoscimenti verbali, monumenti e celebrazioni. […] Ma questo non toglie che il loro rapporto con gli uomini, forse per la prima volta nella storia occidentale, non fosse un rapporto basato sull’oppressione. Il rapporto delle donne romane con i loro uomini era basato sullo scambio. Era un modello di rapporto che si reggeva sui vantaggi reciproci che le parti traevano dall’accordo tacitamente concluso, e che garantiva alle donne dei compensi, evidentemente ritenuti soddisfacenti. Era un modello di rapporto così efficace da valicare secoli e secoli, e giungere sino a noi, alle soglie del terzo millennio. […] È per questo che la storia delle donne romane merita particolare attenzione. A differenza della storia delle donne greche e delle altre donne antiche non è un passato remoto. È il nostro passato prossimo. E forse, in qualche misura, è anche una parte del nostro presente.   Cornelia madre dei Gracchi IL PERSONAGGIO Una delle più celebri protagoniste di storie esemplari è Cornelia  (189 a.C. ca.-110 a.C. ca.). Figlia di Scipione l’Africano,  il generale che sconfisse Annibale durante la seconda  guerra punica (218-202 a.C.), sposa il console Tiberio  Sempronio Gracco e dà alla luce dodici figli. Dopo la morte  del marito non vuole risposarsi, rimanendo fedele all’ideale  della donna devota a un unico uomo e dedicandosi completamente  ai suoi doveri materni. Della sua numerosa prole solo tre figli raggiunsero l’età  adulta. Due di loro, Tiberio e Gaio Gracco, furono promotori  di importanti riforme politiche e istituzionali, in particolare  di una riforma agraria con la quale intendevano rispondere  al problema del crescente impoverimento nelle campagne  ridistribuendo terreni pubblici ai contadini. Cornelia curò  l’educazione dei figli, facendoli istruire dai migliori maestri  venuti dalla Grecia, e ne accompagnò la carriera politica. Secondo Cicerone, il suo dottissimo parlare influenzò positivamente  le loro abilità retoriche. Cornelia, infatti, apparteneva  a quel ristretto di numero di donne che avevano  raggiunto un significativo livello culturale. per immagini Cornelia e i suoi gioielli Tra i numerosi aneddoti  che circondano la figura di  Cornelia, il più famoso, riportato  da Valerio Massimo  (storico latino, I secolo  d.C.), narra che la donna, in  risposta a una vanitosa ospite  campana che ostentava i  suoi monili, presentò i figli  come “i suoi gioielli”. L’episodio  è stato trasmesso fino  ai nostri giorni ed è stato rielaborato  artisticamente in  molte opere. Joseph-Benoît Suvée, , 1795, Musée du Louvre, Parigi. Cornelia madre dei Gracchi per immagini L’abbigliamento delle matrone romane La matrona indossava una tunica, una sopravveste lunga fino ai piedi e allacciata  sulle spalle da fibule e, quando usciva di casa, un mantello che le copriva il capo. Le acconciature delle matrone romane erano molto varie e cambiarono nel tempo  seguendo le diverse mode. Le molteplici tipologie delle capigliature femminili,  infatti, costituiscono uno strumento di datazione delle sculture su base stilistica. Statua di matrona romana, II secolo d.C., Museo Nazionale Romano, Roma.  >> pagina 507 3.2 ESEMPI DI EMANCIPAZIONE FEMMINILE IN ETÀ TARDOREPUBBLICANA: LE DONNE AVVOCATO Come abbiamo visto, tra la fine della  repubblica e l’età imperiale le condizioni delle donne migliorarono, anche  grazie alla , come quello di divorziare e di scegliere  concessione di nuovi diritti il proprio tutore. In questo contesto, le cominciarono  donne aristocratiche ad affermare una . Per esempio iniziarono a rivendicare  maggiore libertà la possibilità di decidere chi sposare, legandosi anche a uomini di ceti  sociali più bassi. Fu così che emersero alcune figure eccezionali di donne che  arrivarono a occupare . spazi tradizionalmente riservati agli uomini Nella prima metà del I secolo a.C., , imputata in un processo criminale,  Mesia sostenne personalmente la propria difesa, forse a causa di un’indisponibilità  da parte di amici e parenti. Grazie alle sue doti oratorie e alla sua  educazione giuridica, riuscì a difendersi davanti a un’enorme folla e fu assolta  quasi all’unanimità da una corte maschile. , che sappiamo morì nel  Afrania 49 a.C., invece, non si presentò in tribunale una sola volta, ma vi si recava  con frequenza e non perdeva occasione per far sentire la sua voce davanti ai  giudici. La terza e più celebre donna avvocato è , figlia dell’oratore Quinto  Ortensia Ortensio Ortalo. Nel 42 a.C. i triumviri Ottaviano, Marco Antonio e  Lepido imposero alle della città di contribuire alle  1400 matrone più ricche sostenute nella guerra civile (49-45 a.C.). Le donne considerarono  spese militari ingiusta questa misura, ma non trovarono chi difendesse i loro  interessi: quindi si fece avanti Ortensia, che le rappresentò prendendo parola  davanti ai triumviri. Il suo discorso, che sarà apprezzato persino da Quintiliano,  induce a supporre che questa donna fosse cresciuta in un ambiente  intellettualmente assai vivace, che le permise di maturare una notevole  consapevolezza delle vicende storiche del suo tempo. Rifacendosi al diritto  romano, infatti, Ortensia argomentò che le donne non dovevano pagare le  tasse, dal momento che . Sostenne,  erano escluse dal governo della cosa pubblica inoltre, che avrebbero donato spontaneamente i propri averi – come  avevano fatto le loro madri durante la seconda guerra punica – se si fosse  trattato di difendere la patria da un nemico esterno, ma non potevano essere  costrette a sovvenzionare un , al quale si sentivano estranee. conflitto civile L’intervento fu efficace: i triumviri ritornarono sulla loro decisione, limitando  la tassazione a sole 400 donne. L’audacia di Ortensia contribuì all’ emancipazione economica delle donne  che, a causa delle morti provocate dalla guerra, si trovarono ad ammini strare importanti . La loro partecipazione pubblica, invece, non  patrimoni ne fu favorita. Al contrario, una legge vietò alle donne di ,  postulare pro aliis cioè di “rappresentare altri in giudizio”, quindi di esercitare la professione di  avvocato, riaffermando la loro . esclusione dalle attività politiche Più in generale, l’atteggiamento degli uomini nei confronti delle donne  che conquistavano spazi fino a quel momento preclusi era di aperta avversione:  la libertà delle donne veniva interpretata sistematicamente come un  segno di crisi sociale e morale, oltre che di , e .  licenziosità egoismo lussuria Inoltre quelle che abbiamo descritto sono tutte donne appartenenti alle  classi agiate. Per le la situazione era diversa: di alcune di loro  donne plebee sappiamo che lavoravano come sarte, insegnanti, medici, ma l’attività lavorativa  rispondeva a più che all’acquisizione di  necessità di natura economica una piena autonomia. per immagini La colta fanciulla La fanciulla raffigurata nel medaglione è una delle  immagini più celebri tra quelle degli affreschi  rinvenuti a Pompei. La giovane donna, con lo  stilo portato alle labbra, quattro tavolette cerate  nella mano sinistra e lo sguardo perso nel  vuoto, è colta in un momento di riflessione nostalgica  che precede la scrittura. A dispetto del  nome con cui è conosciuto, con tutta probabilità  questo non è il ritratto della famosa poetessa  greca Saffo (VII-VI secolo a.C.), ma l’immagine  idealizzata di una fanciulla benestante della prima  età imperiale che volle in questo modo ostentare  la sua provenienza da una famiglia colta, in  un periodo in cui l’alfabetismo andava diffondendosi  anche tra le donne. Ritratto cosiddetto di Saffo, affresco da Pompei, 55-79 d.C., Museo Archeologico Nazionale di Napoli. per lo studio Alla luce delle informazioni offerte in questo capitolo e in quelli precedenti, prova a delineare il percorso  1. di vita di una donna romana, distinguendo le diverse condizioni sociali. Quali erano i compiti educativi che la cultura romana attribuiva alle donne? 2. 3.  «Quando Ortensia prese la parola parve rivivere nella figlia Quinto Ortensio, e ispirarne le parole: se i posteri di sesso maschile avessero voluto imitare l'efficacia del quale, la grande eredità di Ortensio non sarebbe finita con la sola orazione di una donna». Commenta questa frase dello storico latino Valerio  Massimo: quale atteggiamento rivela?     Per discutere INSIEME Abbiamo visto quali erano le attese della società romana rispetto alle  donne. Oggi esistono modelli femminili dominanti? Quali sono? Discutine in piccoli gruppi di lavoro  con i tuoi compagni.