1. Le relazioni di parentela 1.1 Rapporti umani In questa unità affronteremo lo studio delle . Si tratta di relazioni che hanno un , perché sono un modo per stabilire rapporti di , di reciproco sostegno e di cooperazione, ma anche, talvolta, di opposizione e di conflitto. La parentela è un aspetto fondamentale della vita sociale: riguarda i legami fra genitori e figli, il matrimonio, le idee sul concepimento, sulla formazione e la crescita dei bambini. In altri termini, la parentela è un . relazioni di parentela ruolo decisivo nella vita degli esseri umani alleanza complesso di rappresentazioni riguardante la concezione che ogni cultura ha dei rapporti umani La scrittrice italiana Natalia Ginzburg (1916-1991) ha espresso con intensa efficacia l’importanza sociale e affettiva della natura di questi rapporti. Le persone dell’altro sesso ci camminano accanto, ci sfiorano passando per strada, hanno forse dei pensieri o dei disegni su di noi che non potremo mai sapere; hanno in mano il nostro destino, la nostra felicità. C’è fra loro forse la persona che va bene per noi, che potrebbe amarci e che noi potremmo amare: la persona giusta per noi; ma dov’è? Come riconoscerla, come farci riconoscere nella folla della città? In quale casa, in quale punto della terra, vive la persona giusta per noi, in tutto simile a noi, pronta a rispondere a tutte le nostre domande, pronta ad ascoltarci all’infinito senza noia, a sorridere dei nostri difetti, ad abitare per tutta la vita con il nostro viso? Che parole dovremo pronunciare perché ci riconosca tra mille? Come dovremo vestirci, in quali luoghi dovremo andare per incontrarla? N. Ginzburg, , in Ead., , Einaudi, Torino 1998, pp. 99-100 I rapporti umani Le piccole virtù Gli studi sulla parentela sono importanti perché ci mostrano il modo in cui : chi possiamo o vogliamo sposare, chi riconosciamo o rifiutiamo nel ruolo di padre o di madre, entro quali codici culturali e valori educhiamo i nostri figli e così via. stiamo insieme Nel corso dell’unità utilizzeremo diversi strumenti di analisi, come i , e daremo varie definizioni tecniche, ma questo brano di Natalia Ginzburg dovrebbe ricordarci che, anche lavorando con simboli e grafici, stiamo pur sempre parlando di persone e di rapporti umani. diagrammi di parentela La parentela (dal latino , “partorire”) si può definire come un : pario modo per ordinare i rapporti fra gli individui sulla base di due principi la : la che lega due individui, per esempio due fratelli, oppure la madre con il figlio; consanguineità relazione biologica di sangue la : la relazione istituita attraverso il fra i due coniugi e fra l’uno e i parenti consanguinei dell’altro, per esempio il marito si dice parente “affine” della moglie, ma è sua “affine” anche la suocera. affinità matrimonio Come vedremo, nel loro complesso le regole e i principi delle relazioni di parentela: definiscono i ; gruppi sociali collocano le persone all’ ; interno di tali gruppi stabiliscono la delle persone e dei gruppi in riferimento: posizione reciproca – allo , definendo i gruppi di residenza e le modalità di abitazione e convivenza; spazio – al , definendo le relazioni fra le generazioni e i principi della , cioè le regole della filiazione che legano un individuo ai suoi antenati e capostipiti. tempo discendenza Le ricerche antropologiche hanno evidenziato che , così come sono pensati nelle diverse culture, . Le relazioni di parentela non si riducono mai a semplici espressioni di relazioni biologiche, ma sono sempre delle . i meccanismi della riproduzione biologica e i legami di parentela non sempre coincidono costruzioni culturali il processo biologico della procreazione è interpretato in modi diversi da cultura a cultura. Alcune comunità indigene melanesiane e australiane non riconoscono il contributo dell’uomo nella procreazione: l’atto sessuale è inteso come una sorta di premessa al concepimento, che apre la via a uno spirito ancestrale, il vero responsabile della gravidanza. Al contrario, nella nostra società occidentale per molti secoli ha prevalso la rappresentazione della procreazione come un effetto della crescita di un “seme” maschile nel ventre della donna, mentre la genetica ha dimostrato scientificamente che il . Tuttavia, l’idea della procreazione derivante da un principio maschile attivo e da un principio femminile passivo è ancora oggi largamente radicata nel modo di pensare di molti occidentali. Esempio: corredo cromosomico di ogni individuo proviene esattamente dalla madre e dal padre In molte culture native extraeuropee e anche in quella occidentale matrimonio e relazioni sessuali non sempre coincidono in maniera automatica, e non tutte le nascite stabiliscono legami di discendenza legalmente riconosciuti. Come abbiamo visto , p. 115 , le ricerche degli antropologi hanno anche dimostrato che le . L’antropologia culturale opera dunque una distinzione fra il e il , ossia la costruzione culturale di credenze e comportamenti che si considerano appropriati e che ci si aspetta per ciascun sesso. |  ▶ unità 3 | differenze sessuali non determinano da sole i ruoli che maschi e femmine ricoprono in una data società sesso genere La forza dei legami di sangue non dipende mai esclusivamente dalla biologia ma deriva sempre da una . Le relazioni di parentela formano e plasmano queste costruzioni culturali. costruzione culturale, sociale e affettiva consideriamo un padre e un figlio, biologicamente consanguinei, che però per qualche motivo non hanno più alcun rapporto fra loro, non si parlano e non si frequentano da anni, al punto da non considerarsi più nemmeno parenti; al contrario, immaginiamo un padre che stabilisce con il proprio figlio adottivo, o anche semplicemente con una persona con cui ha condiviso delle esperienze fondamentali della vita, un legame talmente stretto e profondo da considerarlo suo figlio, come se lo fosse davvero anche in senso biologico. Esempio: La parentela può essere quindi intesa come un’ delle comuni esperienze umane di accoppiamento, nascita e accudimento, e si traduce in un insieme di principi coerenti, i quali permettono alle persone di attribuirsi reciprocamente l’appartenenza a un gruppo. Dal punto di vista antropologico, quando parliamo di relazioni di parentela ci riferiamo a un vasto che comprende come: interpretazione selettiva campo semantico i diversi modi in cui le culture hanno pensato e risolto numerose questioni di grande importanza esistenziale la e il : le differenze e le relazioni fra i generi, le concezioni, le credenze e le regole sociali più o meno esplicite relative ai rapporti sessuali; sessualità genere il e l’ : la nascita e la crescita dei bambini, cioè come perpetuare la riproduzione dei membri legittimi del gruppo; matrimonio adozione la : l’autorità e l’organizzazione dei rapporti all’interno di questo gruppo sociale e dei rapporti fra famiglia e gruppi sociali più ampi; la costruzione del concetto stesso di famiglia; famiglia le : dove e come dovrebbero abitare i membri del gruppo dopo il matrimonio; regole di residenza la : come stabilire e organizzare i legami fra le generazioni; discendenza la : come e a chi trasmettere le posizioni sociali, i ruoli e le prerogative di autorità o di status; successione l’ : come e a chi trasmettere i beni materiali. eredità Studiare la parentela non ci permette soltanto di stabilire chi sono i parenti di un individuo, chi può sposare chi, o chi è figlio di chi. Ci dice molto di più: significa capire in quanto tali relazioni dipendono dalle concezioni della vita e della morte, della morale, della religione, della persona, dei diritti, dei doveri, e molte altre ancora. molti aspetti della vita sociale e culturale   Natalia Ginzburg, letto da Anna Bonaiuto, Rai Radio 3, Einaudi, 1963 INVITO ALL’ASCOLTO   Lessico famigliare In questo audiolibro, in venti episodi, Anna Bonaiuto dà voce alle parole senza età di Natalia Ginzburg. Come il titolo ci suggerisce, l’autrice, con un linguaggio semplice e colloquiale, concretizza e rende indelebili le relazioni quotidiane, le tradizioni, i ritornelli e i modi di dire che impregnavano le mura domestiche della sua famiglia. Nell’intimità di questo “vocabolario” familiare, veniamo a conoscenza della biografia dell’autrice, la quale ci consegna uno spaccato storico, sociale e culturale dell’Italia del primo Novecento.  >> pagina 268  1.2 La parentela fra natura e cultura L’antropologo italiano esperto di parentela (n. 1945) ha fatto notare che in tutte le specie a , e quindi anche nella specie umana, il passaggio della vita da una generazione all’altra implica un . Nessun genitore può replicarsi nei suoi discendenti diretti, come invece avverrebbe nel caso ipotetico di una specie a , a cui forse si arriverà in un futuro non troppo lontano. In natura : nessuno può duplicare se stesso. Trasmettere la vita significa uscire dai confini naturali della propria individualità, cedere se stessi agli altri. Significa in un certo senso “ ”. Nessuno può esistere da solo e tuttavia ciascuno è unico: . Come sostiene Solinas, per quanto universale, il principio di diversità non determina affatto tutto il resto; non indica la misura necessaria della diversità, si limita a renderne impossibile l’assenza. Non esistono regole biologiche, cioè , che ci obbligano a riprodurci con i più simili o i più dissimili, giovani, vecchi, buoni o cattivi. Le uniche regole biologiche che la natura ci impone riguardano l’impossibilità di: Pier Giorgio Solinas riproduzione sessuata mutamento di identità ▶  riproduzione clonata la diversità è la norma diventare altro procreare significa incrociare differenze naturali unire i nostri geni con quelli di un’altra specie; trasmettere intatta la nostra eredità genetica, per ottenere un figlio esattamente uguale a noi. Osserviamo il grafico: possiamo rappresentare il discorso che stiamo facendo mediante un lungo segmento in cui a un estremo, a sinistra, fissiamo un punto zero, intendendo con ciò “zero diversità”; all’altro estremo, a destra, fissiamo un punto massimo, ovvero “massima diversità”. Incrociare differenze È la natura che fissa biologicamente questi estremi: : un limite all’assenza assoluta di diversità (non posso riprodurmi identico a me stesso); punto zero : un limite alla diversità eccessiva (non posso riprodurmi accoppiandomi con un animale di un’altra specie). punto massimo La gamma intermedia di variabilità è lo spazio del segmento compreso fra i due estremi fissati: la linea orizzontale verde compresa fra le due linee verticali rosse. Da un punto di vista strettamente biologico, all’interno di questa gamma possiamo scegliere qualunque nostro compagno o compagna di specie come partner per la riproduzione, per il passaggio della vita da una generazione all’altra: possiamo scegliere i più prossimi o i più lontani da noi per atteggiamenti, abitudini, aspetto fisico, valori etici e morali, credo religioso o orientamento politico. In realtà non esistono mai né una libertà né una casualità assolute: vi sono sempre regole, convenienze, tradizioni, convenzioni; per cui qualunque scelta all’interno dei due estremi del segmento . non è un dato di natura, ma è una costruzione storica e culturale Gli antropologi hanno inoltre osservato che in tutte le culture conosciute vi è il . divieto di accoppiarsi con un proprio consanguineo diretto L’antropologo francese Claude Lévi-Strauss ha chiamato questo fenomeno . Il termine tabu, di origine polinesiana, si può tradurre con “proibizione” , p. 355  . La proibizione dell’incesto è un . Non è di fatto un impedimento di tipo biologico, ma data la sua universale diffusione è come se lo fosse: è una regola storico-culturale che ha la stessa forza di una regola biologica, è la . tabu dell’ ▶  incesto | ▶  unità 9 | universale culturale linea di congiunzione fra natura e cultura L’antropologia studia tutte le molteplici che si trovano in quella grande zona intermedia del grafico (la linea verde), compresa fra i due estremi fissati dalle regole naturali (le linee rosse). costruzioni culturali della parentela I rapporti di parentela basati sulla nascita costituiscono la e quelli basati sulla relazione sessuale costituiscono il . discendenza matrimonio : riproduzione di individui con identico patrimonio genetico (cloni) tramite tecniche fecondative di laboratorio. riproduzione clonata : divieto di unirsi sessualmente e/o in matrimonio con individui consanguinei, il cui grado di consanguineità oggetto della proibizione varia da cultura a cultura. incesto ⇒ |  T1 p. 288 Il tabu dell’incesto fra natura e cultura Una famiglia masai, in Kenya. per lo studio Che cosa si intende con il termine “affinità”? 1. Quali sono i due principi di base su cui si costruiscono le relazioni di parentela? 2. Da un punto di vista generale qual è l’importanza degli studi antropologici sulla parentela? 3.     Per discutere INSIEME Discuti insieme ai tuoi compagni di classe l’importanza dei legami sociali, culturali e affettivi nella costruzione delle relazioni fra le persone. Che cosa significa che la forza dei legami di sangue non dipende mai esclusivamente dalla biologia? Qual è la vostra esperienza? Quali sono le relazioni più importanti nella vostra vita e perché?