Laureato in Lettere moderne con tre perfezionamenti in letteratura e in linguistica, giornalista, scrittore, blogger, conduttore radiofonico, Giovanni Fighera (Monza, 1971) è docente di Italiano e Latino nella Scuola secondaria e collabora con il dipartimento di Filologia Moderna dell’Università Statale di Milano.

Giovanni Fighera

Laureato in Lettere moderne con tre perfezionamenti in letteratura e in linguistica, giornalista, scrittore, blogger, conduttore radiofonico, Giovanni

Bolognese, è stata docente di Italiano e autrice di successo. Ha firmato alcuni dei più importanti volumi per Zanichelli.

Beatrice Panebianco

La Divina Commedia celebra il viaggio di Dante attraverso Inferno, Purgatorio e Paradiso, con un’esposizione chiara e accessibile dei suoi contenuti. Ognuno dei cento canti è presentato integralmente, accompagnato da parafrasi e note che enfatizzano l'interpretazione allegorica; pertanto si incoraggia lo studio del testo fino al quinto anno con il Paradiso. Il testo guida gradualmente gli studenti e le studentesse nell’analisi di un testo poetico, grazie anche alle rubriche Dante maestro di retorica e Altre pagine altri percorsi. Mappe concettuali inclusive per i canti principali e tredici brevi filmati rendono i contenuti accessibili a tutti.

Dante: la vita e le opere

Parole in chiaro: Giubileo – Il libro dei libri: la Bibbia

INFERNO

La topografia morale dell’Inferno

CANTO I – La selva oscura

Dante maestro di retorica –  – L’allegoria e il simbolo

Orientarsi nel canto I

Personaggi principali: Publio Virgilio Marone

Parole in chiaro: Lonza, leone, lupa – Volume – Maestro – Autore

Analisi e interpretazione

Verso l’Invalsi – Per la comprensione e le competenze

Verso l’esame di Stato – Allenarsi alla prima prova

Tipologia A – Le tre fiere: la simbologia della Commedia (Inf, vv. 31-66)

SCHEDE – Il simbolismo medievale

Tipologia B – La scelta di Virgilio come guida

Verso l’esame di Stato – Allenarsi per l’orale

Istruzioni per un commento al canto I

CANTO II – Le tre donne benedette

Orientarsi nel canto II

Personaggi principali: Beatrice, Santa Lucia, Maria

Parole in chiaro: Muse - Folle

Tipologia A – Tanto gentile e tanto onesta pare

SCHEDE – Lettura di Tanto gentile e tanto onesta pare

CANTO III – Caronte

Dante maestro di retorica – La similitudine e la metafora

Orientarsi nel canto III

Personaggi principali: Celestino V, Caronte

Parole in chiaro: Città dolente – Segrete - Acheronte

Altre pagine altri percorsi – «Come le foglie». La similitudine dell’uomo e delle foglie nella letteratura antica e contemporanea

CANTO IV – Il limbo

Gli illustratori della Commedia – Gustave Doré

CANTO V – Paolo e Francesca

Orientarsi nel canto V

Personaggi principali: Francesca e Paolo, Minosse, Semiramide, Didone e Cleopatra, Elena e Paride, Achille, Tristano

Parole in chiaro: Cor gentil

Altre pagine altri percorsi – La metamorfosi di Francesca. Da peccatrice-adultera a romantica paladina della libertà e dell’amore

Tipologia B – Amore e libero arbitrio

CANTO VI – Ciacco

Dante maestro di retorica – La parodia, il grottesco e il caricaturale

Orientarsi nel canto VI

Personaggi principali: Cerbero, Ciacco, Pluto

Parole in chiaro: Profani – Mostrocci – Attoscare

Altre pagine altri percorsi – «Fiera crudele e diversa». Cerbero, cane-custode degli Inferi nella letteratura antica

Tipologia B – L’Italia, terra delle città

CANTO VII – La palude Stigia

CANTO VIII – Filippo Argenti

Dante maestro di retorica – L’anastrofe, l’iperbato e l’hysteron proteron

CANTO IX – La città di Dite

CANTO X – Farinata degli Uberti

Dante maestro di retorica – La captatio benevolentiae

Orientarsi nel canto X

Personaggi principali: Guelfi e ghibellini, Farinata degli Uberti, Cavalcante dei Cavalcanti e Guido Cavalcanti, Federico II, Ottaviano degli Ubaldini, Epicuro

Parole in chiaro: Calle – Patrïa

Dante maestro di retorica – La tenzone: risponder per le rime

Tipologia A – Tra i sepolcri degli eretici (Inf. vv. 1-48)

SCHEDE – L’epicureismo nel Medioevo

Tipologia B – L’arte di creare un personaggio

CANTO XI – Struttura dell’Inferno e ripartizione delle colpe

Gli illustratori della Commedia – Priamo della Quercia

CANTO XII – I Centauri

CANTO XIII – Pier della Vigna

Orientarsi nel canto XIII

Personaggi principali: Nesso, Pier della Vigna, Lano da Siena, Iacopo da Sant’Andrea, Suicida fiorentino

Parole in chiaro: Arpie

Dante maestro di retorica – L’orazione di Pier della Vigna

Altre pagine altri percorsi – La selva degli uomini-pianta. Il tema della selva dall’antichità al contemporaneo

Tipologia B – La distanza tra Dante narratore e Dante personaggio nel canto XIII

Tipologia C – Il suicidio tra i ragazzi: la vulnerabilità al dolore

CANTO XIV – Capaneo

CANTO XV – Brunetto Latini

Dante maestro di retorica – La metonimia

Orientarsi nel canto XV

Personaggi principali: Brunetto Latini, I letterati e gli ecclesiastici

Parole in chiaro: Chiosare – Grama

CANTO XVI – La gente nuova e i sùbiti guadagni

CANTO XVII – Gerione

CANTO XVIII – Le Malebolge

CANTO XIX – I papi simoniaci

Configurazioni del corso

Treccani Emporium

Relazione d'adozione

Web TV - video e webinar

edulia Treccani Scuola

Canto 1 Canto I Catone TEMPO   Ore 5 circa antimeridiane   Domenica 27 marzo (o 10 aprile) 1300. LUOGO PERSONAGGI   Spiaggia dell isola ai piedi della montagna del Purgatorio (emisfero australe).   Virgilio   Dante   Catone Sommario «  (vv. 1-12) Proemio Dante, secondo il canone della poesia classica, dichiara che l argomento del Purgatorio sarà meno doloroso di quello dell Inferno e per elevare il suo stile poetico invoca Calliope, la musa ispiratrice dell epica. «  (vv. 13-111) Catone custode del Purgatorio Uscito dal buio dell Inferno il poeta contempla: il cielo stellato che comincia a rischiararsi, lo splendore del pianeta Venere e una costellazione non visibile nel cielo dell emisfero abitato. Dante infatti si trova sull unica terra che emerge nell emisfero meridionale del globo: la montagna del Purgatorio. Improvvisamente Dante si vede accanto un vecchio, dall aspetto nobile e dal volto luminoso, che chiede ai due pellegrini chi siano e come siano riusciti a fuggire dall Inferno. Quell uomo venerando è Catone l Uticense, che nell antica Roma lottò contro Cesare per la libertà politica e ora è guardiano del Purgatorio.Virgilio gli spiega le ragioni del viaggio di Dante, lo prega di lasciarli entrare, e si presenta come anima del Limbo, dove si trova anche Marzia, la moglie tanto amata da Catone. Il vecchio acconsente alla richiesta perché una donna del cielo protegge i due pellegrini. Quindi ordina a Virgilio di compiere i riti di purificazione e di liberare Dante da ogni patina infernale. «  (vv. 112-136) Dante e il rito di purificazione Scomparso Catone, è ormai l alba e i due pellegrini si dirigono verso la riva del mare che circonda l isola su cui sorge il Purgatorio. Arrivati in un luogo ombroso, Virgilio deterge il volto di Dante con la rugiada e lo cinge alla vita con un giunco. Spiaggia 

CANTO I – Catone

 Per correr miglior acque alza le vele omai la navicella del mio ingegno, 3 che lascia dietro a sé mar sì crudele; e canterò di quel secondo regno dove l umano spirito si purga 6 e di salire al ciel diventa degno. Ma qui la morta poesì resurga, o sante Muse, poi che vostro sono; 9 e qui Cal opè alquanto surga, seguitando il mio canto con quel suono di cui le Piche misere sentiro 12 lo colpo tal, che disperar perdono. Dolce color d or ental zaffiro, che s accoglieva nel sereno aspetto 15 del mezzo, puro infino al primo giro, a li occhi miei ricominciò diletto, tosto ch io usci  fuor de l aura morta 18 che m avea contristati li occhi e  l petto. Lo bel pianeto che d amar conforta faceva tutto rider l or ente, 21 velando i Pesci ch erano in sua scorta. I  mi volsi a man destra, e puosi mente a l altro polo, e vidi quattro stelle 24 non viste mai fuor ch a la prima gente. Goder pareva  l ciel di lor fiammelle: oh settentr onal vedovo sito, 27 poi che privato se  di mirar quelle! Com  io da loro sguardo fui partito, un poco me volgendo a l altro polo, 30 là onde  l Carro già era sparito, vidi presso di me un veglio solo, degno di tanta reverenza in vista, 33 che più non dee a padre alcun figliuolo. 1-6. Per correr ... degno: la metafora della nave dell ingegno, navicella ( Parole in chiaro) che alza le vele, tipica della poesia classica, introduce l immagine dell acqua, l elemento simbolico che purifica e dà vita al fonte battesimale, porta alla riconquista della Grazia e alla resurrezione dell anima. 8. o sante Muse: le Muse, figlie di Zeus e Mnemosine (la Memoria) sono raffigurate come nove fanciulle, ognuna delle quali protegge un ramo delle arti o delle scienze: Callìope, la poesia epica ( Inferno II, Parole in chiaro, p. 46). Etimologicamente il nome Callìope significa «dalla bella voce . 11-12. le Piche ... perdono: è una sfida mitologica tra uomini e divinità, narrata dal poeta latino Ovidio nelle Metamofosi (V, 302). Le figlie del re di Macedonia Pierio, inorgoglite dalla loro bravura nel canto, osarono sfidare le Muse, per le quali gareggiò Calliope. Vinte dalla divinità, furono trasformate in gazze (piche), uccelli dalla voce sgraziata e (vv. 1-12) Proemio 1-6 La barchetta del mio talento artistico, che si lascia alle spalle un mare tanto burrascoso, ormai innalza le vele per solcare acque migliori: tratterò di quel secondo regno ultraterreno dove lo spirito dell uomo si purifica e diventa degno di salire in cielo. 7-12 Ma la poesia, che ha cantato finora il regno dei morti (alla Grazia di Dio), risorga nell ispirazione, o sante Muse, perché io vi appartengo (come poeta); e Calliope mi aiuti ad innalzare il tono, accompagnando la mia poesia con quella melodia di cui le sventurate Piche avvertirono la superiorità a tal punto che persero la speranza (di vincere e) di essere perdonate. (vv. 13-111) Catone custode del Purgatorio 13-21 Un dolce colore (azzurro), come quello di zaffiro orientale, che si diffondeva nella serenità dell aria (mezzo), trasparente fino all orizzonte, restituì la gioia (di guardare) ai miei occhi non appena uscii fuori da quell atmosfera di morte che mi aveva oppresso gli occhi e il cuore. Il bel pianeta di Venere, che invita ad amare, faceva risplendere tutta la parte orientale del cielo, offuscando (con il suo splendore) la costellazione dei Pesci con i quali si trovava in congiunzione. 22-24 Io mi volsi verso destra e guardai il polo antartico (altro rispetto alle terre abitate) e vidi quattro stelle mai viste da nessuno se non dai primi uomini (Adamo ed Eva). 25-33 Il cielo sembrava allietato dalle loro luci: o emisfero settentrionale spoglio e desolato, da quando sei stato privato della loro vista! Non appena ebbi smesso di guardarle, volgendomi un poco verso l altro polo, dove l Orsa Maggiore era sparita, vidi accanto a me un vecchio solitario, degno di tanta riverenza già solo a vederlo quanta nessun figlio ne deve di più al padre. stridula. Il mito allude allegoricamente alla miseria delle capacità umane, quando osano sfidare Dio oppure quando ritengono di poter fare a meno del suo aiuto. 13-18. Dolce ... petto: Dante è appena uscito dal buio dell Inferno: l ampiezza sconfinata, l azzurro intenso e l assoluta limpidezza del cielo sul far del giorno rinviano sia alla purificazione delle anime del Purgatorio sia alla meta del viaggio di Dante. Il primo giro (v. 15) indica l orizzonte oppure il cielo della Luna, il più basso e perciò il più vicino alla montagna del Purgatorio, al di sopra del quale non c è né vento né impurità; ma non cambia il significato che allude alla ampiezza del limpido cielo azzurro. 19-21. Lo bel pianeto ... scorta: il pianeta Venere è la prima stella che brilla la sera e l ultima che tramonta al mattino. La sua luce è il simbolo dell amore, che lega le anime del Purgatorio tra di loro e a Dio. In primavera Venere si trova in congiunzione con la costel- lazione dei Pesci, che precede quella dell Ariete in cui si trova il sole. Sta per sorgere l alba del quarto giorno del viaggio di Dante 22-24. I  mi volsi ... gente: nell Inferno, Dante e Virgilio procedono sempre verso sinistra, qui invece verso destra, la direzione del bene. Nella cosmologia dantesca la montagna del Purgatorio si trova nell emisfero australe, agli antipodi di Gerusalemme (l emisfero boreale). Dante vede quattro stelle: sono le quattro virtù cardinali (prudenza, giustizia, fortezza e temperanza), praticate da Adamo ed Eva, nel Paradiso Terrestre, ma dopo la loro colpa perse dall umanità. Infatti l emisfero boreale, abitato dagli uomini, non è abbellito dalla loro luce, e Dante se ne rammarica. 30. là onde  l Carro ...: l Orsa Maggiore è tramontata sotto la linea dell orizzonte e Dante non la vede più. 31. un veglio solo: è Catone Uticense ( Personaggi). Veglio deriva dal francese letterario ( Parole in chiaro). Purgatorio Purgatorio Catone 305 

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