Laureato in Lettere moderne con tre perfezionamenti in letteratura e in linguistica, giornalista, scrittore, blogger, conduttore radiofonico, Giovanni Fighera (Monza, 1971) è docente di Italiano e Latino nella Scuola secondaria e collabora con il dipartimento di Filologia Moderna dell’Università Statale di Milano.

Giovanni Fighera

Laureato in Lettere moderne con tre perfezionamenti in letteratura e in linguistica, giornalista, scrittore, blogger, conduttore radiofonico, Giovanni

Bolognese, è stata docente di Italiano e autrice di successo. Ha firmato alcuni dei più importanti volumi per Zanichelli.

Beatrice Panebianco

La Divina Commedia celebra il viaggio di Dante attraverso Inferno, Purgatorio e Paradiso, con un’esposizione chiara e accessibile dei suoi contenuti. Ognuno dei cento canti è presentato integralmente, accompagnato da parafrasi e note che enfatizzano l'interpretazione allegorica; pertanto si incoraggia lo studio del testo fino al quinto anno con il Paradiso. Il testo guida gradualmente gli studenti e le studentesse nell’analisi di un testo poetico, grazie anche alle rubriche Dante maestro di retorica e Altre pagine altri percorsi. Mappe concettuali inclusive per i canti principali e tredici brevi filmati rendono i contenuti accessibili a tutti.

Dante: la vita e le opere

Parole in chiaro: Giubileo – Il libro dei libri: la Bibbia

INFERNO

La topografia morale dell’Inferno

CANTO I – La selva oscura

Dante maestro di retorica –  – L’allegoria e il simbolo

Orientarsi nel canto I

Personaggi principali: Publio Virgilio Marone

Parole in chiaro: Lonza, leone, lupa – Volume – Maestro – Autore

Analisi e interpretazione

Verso l’Invalsi – Per la comprensione e le competenze

Verso l’esame di Stato – Allenarsi alla prima prova

Tipologia A – Le tre fiere: la simbologia della Commedia (Inf, vv. 31-66)

SCHEDE – Il simbolismo medievale

Tipologia B – La scelta di Virgilio come guida

Verso l’esame di Stato – Allenarsi per l’orale

Istruzioni per un commento al canto I

CANTO II – Le tre donne benedette

Orientarsi nel canto II

Personaggi principali: Beatrice, Santa Lucia, Maria

Parole in chiaro: Muse - Folle

Tipologia A – Tanto gentile e tanto onesta pare

SCHEDE – Lettura di Tanto gentile e tanto onesta pare

CANTO III – Caronte

Dante maestro di retorica – La similitudine e la metafora

Orientarsi nel canto III

Personaggi principali: Celestino V, Caronte

Parole in chiaro: Città dolente – Segrete - Acheronte

Altre pagine altri percorsi – «Come le foglie». La similitudine dell’uomo e delle foglie nella letteratura antica e contemporanea

CANTO IV – Il limbo

Gli illustratori della Commedia – Gustave Doré

CANTO V – Paolo e Francesca

Orientarsi nel canto V

Personaggi principali: Francesca e Paolo, Minosse, Semiramide, Didone e Cleopatra, Elena e Paride, Achille, Tristano

Parole in chiaro: Cor gentil

Altre pagine altri percorsi – La metamorfosi di Francesca. Da peccatrice-adultera a romantica paladina della libertà e dell’amore

Tipologia B – Amore e libero arbitrio

CANTO VI – Ciacco

Dante maestro di retorica – La parodia, il grottesco e il caricaturale

Orientarsi nel canto VI

Personaggi principali: Cerbero, Ciacco, Pluto

Parole in chiaro: Profani – Mostrocci – Attoscare

Altre pagine altri percorsi – «Fiera crudele e diversa». Cerbero, cane-custode degli Inferi nella letteratura antica

Tipologia B – L’Italia, terra delle città

CANTO VII – La palude Stigia

CANTO VIII – Filippo Argenti

Dante maestro di retorica – L’anastrofe, l’iperbato e l’hysteron proteron

CANTO IX – La città di Dite

CANTO X – Farinata degli Uberti

Dante maestro di retorica – La captatio benevolentiae

Orientarsi nel canto X

Personaggi principali: Guelfi e ghibellini, Farinata degli Uberti, Cavalcante dei Cavalcanti e Guido Cavalcanti, Federico II, Ottaviano degli Ubaldini, Epicuro

Parole in chiaro: Calle – Patrïa

Dante maestro di retorica – La tenzone: risponder per le rime

Tipologia A – Tra i sepolcri degli eretici (Inf. vv. 1-48)

SCHEDE – L’epicureismo nel Medioevo

Tipologia B – L’arte di creare un personaggio

CANTO XI – Struttura dell’Inferno e ripartizione delle colpe

Gli illustratori della Commedia – Priamo della Quercia

CANTO XII – I Centauri

CANTO XIII – Pier della Vigna

Orientarsi nel canto XIII

Personaggi principali: Nesso, Pier della Vigna, Lano da Siena, Iacopo da Sant’Andrea, Suicida fiorentino

Parole in chiaro: Arpie

Dante maestro di retorica – L’orazione di Pier della Vigna

Altre pagine altri percorsi – La selva degli uomini-pianta. Il tema della selva dall’antichità al contemporaneo

Tipologia B – La distanza tra Dante narratore e Dante personaggio nel canto XIII

Tipologia C – Il suicidio tra i ragazzi: la vulnerabilità al dolore

CANTO XIV – Capaneo

CANTO XV – Brunetto Latini

Dante maestro di retorica – La metonimia

Orientarsi nel canto XV

Personaggi principali: Brunetto Latini, I letterati e gli ecclesiastici

Parole in chiaro: Chiosare – Grama

CANTO XVI – La gente nuova e i sùbiti guadagni

CANTO XVII – Gerione

CANTO XVIII – Le Malebolge

CANTO XIX – I papi simoniaci

Configurazioni del corso

Treccani Emporium

Relazione d'adozione

Web TV - video e webinar

edulia Treccani Scuola

588 Canto III Verso l esame di Stato Allenarsi alla prima prova Tipologia C  Riflessione critica di carattere espositivo-argomentativo su tematiche di attualità La ricerca della felicità e i giovani di oggi «Bisogna proporre un fine alla propria vita per viver felice. O gloria letteraria, o fortune, o dignità, una carriera in somma. Io non ho potuto mai concepire che cosa possano godere, come possano viver quegli scioperati e spensierati che (anche maturi o vecchi) passano di godimento in godimento, di trastullo in trastullo, senza aversi mai posto uno scopo a cui mirare abitualmente, senza aver mai detto, fissato, tra se medesimi: a che mi servirà la mia vita? Non ho saputo immaginare che vita sia quella che costoro menano, che morte quella che aspettano. Del resto, tali fini vaglion poco in sé, ma molto vagliono i mezzi, le occupazioni, la speranza, l immaginarseli come gran beni a forza di assuefazione, di pensare ad essi e di procurarli. L uomo può ed ha bisogno di fabbricarsi esso stesso de  beni in tal modo . (da Giacomo Leopardi, Zibaldone di pensieri, 1817 - 1832) Alcuni dati in controtendenza Nel lontano 1938 l Università di Harvard, negli Stati Uniti, iniziò una ricerca intitolata «Studio sullo sviluppo adulto . L obiettivo dei ricercatori era determinare che cosa rende davvero felici le persone. Per realizzarlo, inizialmente fu richiesta la collaborazione di 700 giovani, di cui alcuni vivevano in condizioni agiate, mentre altri appartenevano alle classi sociali più povere di Boston. Elaborando i risultati raccolti nell arco di 76 anni di studio, il professor Waldinger ha tracciato un piccolo schema di quella che potrebbe essere definita  una buona vita , arrivando a una conclusione: «La cosa che ci rende più felici è la qualità delle nostre relazioni  Quindi, oltre i soldi e la fama, le persone che si sentono profondamente felici sono quelle che riescono a stringere con gli altri relazioni di qualità. Analizzando i risultati di chi aveva scelto inizialmente come fattore di felicità la ricchezza o la fama, magari dopo che la condizione economica o il successo sociale di queste persone era migliorato, si è scoperto che l idea che avevano a priori, in realtà, non corrispondeva affatto alla loro sensazione dopo il miglioramento. Produzione La citazione tratta dallo Zibaldone di Leopardi propone una sorta di «arte della felicità : secondo Leopardi la vita trova significato nella ricerca di obiettivi che, se raggiunti, ci immaginiamo possano renderci felici. Rinunciando a questa ricerca, ridurremmo la nostra esistenza a «nuda vita  fatta solo di superficialità e vuotezza. Ritieni che le parole di Leopardi siano vicine alla sensibilità giovanile di oggi? Rifletti al riguardo facendo riferimento alle tue esperienze, conoscenze e letture personali. (La traccia fin qui esposta corrisponde alla simulazione della prima prova scritta dell Esame di Stato proposta il 19 febbraio 2019). Prendi in considerazioni filosofi e/o letterati affrontati nel corso degli studi. Puoi far riferimento, se vuoi, anche al canto III del Paradiso ove Dante chiede a Piccarda Donati se per caso le anime del Paradiso possano in qualche modo sentire una mancanza, un incompiutezza, un imperfezione e, per questo, provare invidia per anime collocate nei cieli superiori. Piccarda risponde che la carità sazia il desiderio del loro cuore tanto che le anime bramano solo quanto hanno, altrimenti i loro desideri sarebbero discordi da quelli di Dio. Dalla perfetta sintonia tra la volontà dei beati e quella di Dio scaturisce la letizia del loro volto. Leggi la ricerca del professor Waldiger, trovi che metta in discussione le tesi di Leopardi? Formula una tua idea personale su cosa possa considerarsi la felicità 

La sede dei beati: struttura Canto IV del Paradiso Canto 4 TEMPO   Mercoledì 30 marzo (o 13 aprile) 1300 LUOGO   Primo Cielo. Cielo della Luna BEATI VISIONE DI BEATITUDINE   Spiriti che non hanno adempiuto i voti   Gli spiriti appaiono come ombre riflesse in vetri trasparenti o in acque chiare. CORI ANGELICI   Angeli PERSONAGGI    Beatrice - Dante Sommario «  (vv. 1-27) Dubbi di Dante Due domande ugualmente urgenti premono Dante, tanto che egli non riesce a scegliere quale esprimere per prima; ma Beatrice le legge nella sua mente, formulandole per lui. La prima: perché coloro che non hanno adempiuto a un voto a causa della violenza altrui, pur mantenendone intatta la volontà   come accaduto a Piccarda e a Costanza ( Paradiso III)   godono di un grado minore di beatitudine? La seconda: è dunque vera la teoria esposta da Platone nel Timeo, secondo la quale le anime dimorano nelle stelle prima di incarnarsi e dopo la morte del corpo vi fanno ritorno? «   (vv. 28-63) Soluzione del secondo dubbio: la vera sede dei beati e degli angeli O EL la volontà relativa e assoluta nell uomo Beatrice risolve ora il primo dubbio di Dante. Ella spiega che le anime di Piccarda e di Costanza non hanno mantenuto ferma la loro volontà poiché, appena liberate dalla costrizione fisica, avrebbero dovuto tornare al monastero. Esse, pur restando fedeli nel cuore ai voti pronunciati, hanno condisceso sia pure in minima parte alla violenza, a differenza degli eroici martiri, come san Lorenzo, che mantennero ferma la propria volontà anche di fronte alla tortura e alla morte. Piccarda e Costanza, invece, hanno mostrato una volontà relativa, che asseconda la violenza altrui per evitare mali. «  (vv. 118-142) Nuovo dubbio di Dante Dante ringrazia Beatrice con parole ardenti e commosse, poi le chiede di svelare un altra verità che gli appare oscura: può una persona sostituire ai voti mancati altre opere di bene, compensando in tal modo le promesse cui è venuta meno? Quando Dante termina di formulare la domanda la beata lo guarda con occhi tanto sfavillanti di amore divino che il poeta, non reggendone, la vista, abbassa gli occhi sentendosi smarrito e turbato. S LUNA piriti di fe t i tiv 1° CI Beatrice scioglie subito il secondo dubbio, più pericoloso per la dottrina ufficiale della Chiesa (la tesi cui si fa cenno era stata respinta e condannata dal Concilio di Costantinopoli del 540): angeli e anime beate risiedono ugualmente nell Empireo, dove però partecipano in misura maggiore o minore della letizia e dell amore eterni; se esse appaiono a Dante nei vari cieli, è per mostrare al suo intelletto umano   in grado di costruire la sua conoscenza solo a partire da dati sensibili   il differente grado di beatitudine spirituale. Riguardo alla teoria platonica, vi è un fraintendimento: forse l autore intendeva riferirsi agli influssi esercitati dagli astri sulle anime, fatto in sé vero, non all assegnazione di una stella come sede eterna; questo errore interpretativo ha traviato i popoli antichi, che adorarono gli astri come divinità. «   (vv. 64-117) Soluzione del primo dubbio: 

CANTO IV – La sede dei beati: struttura del Paradiso

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