PALESTRA DI SCRITTURA Ne li occhi porta la mia donna Amore , 21 Vita nuova Collocata subito dopo la canzone  Donne ch’avete intelletto d’amore  (cap. 19), è una delle rime in lode di Beatrice. Il poeta descrive la capacità della donna amata di suscitare sentimenti anche sui cuori meno nobili. Analisi e interpretazione di un TESTO LETTERARIO Ne li occhi porta la mia donna Amore, per che si fa gentil ciò ch’ella mira; ov’ella passa, ogn’om ver lei si gira,     e cui saluta fa tremar lo core,   4 sì che, bassando il viso, tutto smore, e d’ogni suo difetto allor sospira: fugge dinanzi a lei superbia ed ira.       Aiutatemi, donne, farle onore. 8 Ogne dolcezza, ogne pensero umile nasce nel core a chi parlar la sente,     ond’è laudato chi prima la vide. 11 Quel ch’ella par quando un poco sorride, non si pò dicer né tenere a mente,     sì è novo miracolo e gentile. 14 per cui diventa. 2 per che si fa: a ognuno che. 4 cui: abbassando lo sguardo. impallidisce. 5 bassando il viso: smore: si rammarica. 6 sospira: per cui è lodato, ottiene pregio. Dio creatore (oppure, secondo altri, lo stesso Dante). 11 ond’è laudato: chi prima la vide: COMPRENSIONE E ANALISI Fai la parafrasi del componimento. 1 Elenca le azioni compiute dalla donna. 2 Quali sono gli effetti prodotti dalla donna su chi la incontra? 3 L’espressione (v. 12) ricorda un’immagine simile presente in . Quale collegamento è possibile istituire tra i due testi? 4 ella par Tanto gentile e tanto onesta pare Il v. 13 allude a un motivo chiave della poetica stilnovistica: l’ineffabilità dell’amore. Illustra questa tematica, a partire dal presente componimento. 5 Quali funzioni vengono attribuite alla donna? 6 INTERPRETAZIONE E COMMENTO Rifletti sul motivo degli occhi presente in questo componimento dantesco e mettilo a confronto con quello delle poesie di Guido Cavalcanti. A partire da tali osservazioni, sviluppa un commento di circa 2 facciate di foglio protocollo che illustri la teoria amorosa stilnovistica e che argomenti il tuo pensiero rispetto a essa, facendo riferimento anche a testi e canzoni che fanno parte del tuo personale bagaglio.  >> pagina 315 Per una ghirlandetta Rime La ballata, scritta probabilmente negli stessi anni della composizione della  Vita nuova , è un esile e prezioso omaggio a una non meglio identificata Fioretta. Analisi e interpretazione di un TESTO LETTERARIO Per una ghirlandetta ch’io vidi, mi farà sospirare ogni fiore. I’ vidi a voi, donna, portare       ghirlandetta di fior gentile, 5 e sovr’a lei vidi volare un angiolel d’amore umile; e ’n suo cantar sottile  dicea: «Chi mi vedrà     lauderà ’l mio signore». 10 Se io sarò là dove sia Fioretta mia bella a sentire,  allor dirò la donna mia  che port’in testa i miei sospire.     Ma per crescer disire 15 mïa donna verrà coronata da Amore. Le parolette mie novelle, che di fiori fatto han ballata,     per leggiadria ci hanno tolt’elle 20 una vesta ch’altrui fu data:  però siate pregata, qual uom la canterà,  che li facciate onore. ornamento floreale femminile. 1 ghirlandetta: angioletto. 7 angiolel: dolce. 8 sottile: Amore. 10 ’l mio signore: alla. 13 la: incoronata. 17 coronata: per ornamento qui ( ) hanno riutilizzato ( è un pleonasmo). 20 per leggiadria… tolt’elle: ci tolt’elle melodia. ad altre composizioni. 21 vesta: altrui: perciò. 22 però: COMPRENSIONE E ANALISI Fai la parafrasi del testo. 1 Che cosa orna la ghirlandetta? 2 Quale gioco di rimandi e significati spinge l’io lirico ad affermare che la donna amata porta in testa i suoi sospiri? 3 Quale verbo ricorre maggiormente nei primi versi? Che tipo di ispirazione poetica suggerisce? 4 Individua i vezzeggiativi presenti nel testo. Che tono e che atmosfera conferiscono al componimento? 5 Nel testo compare anche una prosopopea. Individuala e spiegane la funzione. 6 INTERPRETAZIONE E COMMENTO Sulla base dell’analisi condotta, sviluppa un commento di circa 2 facciate di foglio protocollo sul significato complessivo della poesia. Concentrati in particolare sul tema della bellezza femminile, evidenziando le sue caratteristiche all’interno della poetica stilnovistica. Rifletti poi sull’attualità o sull’inattualità di tale visione, confrontando la concezione che emerge nel testo dantesco con quella che ti sembra prevalere nella società di oggi.  >> pagina 316 Fermarsi prima di oltrepassare i limiti. La lezione di Dante Il seguente brano del critico letterario Filippo La Porta (n. 1952) rilegge la concezione dantesca del peccato sullo sfondo di alcune questioni, etiche e sociali, oggetto di dibattito nel mondo di oggi. Analisi e produzione di un TESTO ARGOMENTATIVO L’uomo contemporaneo è incapace di “fermarsi” e, anzi, non vede perché dovrebbe  farlo (si tratti della soddisfazione immediata di un istinto o della sperimentazione  sugli embrioni o del saccheggio della natura). In nome di che cosa: di Dio?  Del sacro? Di un ordine metafisico? Dell’utilità collettiva? Della felicità del        maggior numero di persone? Della razionalità della Storia? Del futuro delle nuove  5 generazioni? In Dante il peccato nasce proprio dal non sapersi fermare,  dall’indiscrezione (intesa in un senso forte, etimologico: incapacità di discernere – di  distinguere tra sé e l’altro –, mancanza di misura), dalla hybris, dall’oltrepassare un  limite (Ulisse). Non si tratta tanto e solo di impulsività, di offuscamento a causa      di un desiderio impellente. 10 E, anzi, nella prima cantica l’incontinenza, che riguarda lussuriosi, golosi e  iracondi, viene considerata meno grave («e come incontenenza / men Dio offende  e men biasimo accatta» ,  XI, 83-84) rispetto ai peccati di “malizia”, e cioè  1 Inf. di consenso all’azione cattiva, di malvagità consapevole, attraverso il calcolo e la      riflessione (e infatti la malizia è punita nel basso inferno, in Malebolge). Piuttosto  15 qui Dante si riferisce all’attitudine a giustificare razionalmente ogni desiderio. La malizia è sempre intenzionale e implica un’offesa al prossimo (per san  Tommaso chi pecca per malizia pecca più gravemente di chi pecca per debolezza:  c’è volontà e abitudine, come puntualizza nel ). Ricordo solo come  De malo 2     l’originaria tripartizione aristotelica di incontinenza, malizia e matta bestialitade   20 « » ( XI, 82-83) si traduca poi in una bipartizione ciceroniana di incontinenza e  Inf. malizia, laddove quest’ultima si esercita sia con la violenza – bestialità, appunto –  sia con la frode. Così Francesca, nel canto V dell’ , è punita non solo perché ha peccato di  Inferno     lussuria (di incontinenza), violando l’etica civile (che fonda ogni convivenza), e  25 perché, come vedremo, la sua passione ha una natura libresca, ma anche in quanto  continua a rivendicare ancora il suo peccato e a protestare la propria innocenza  (galeotto fu il libro, lei è senza colpa); giustifica l’incontinenza in modo intellettualistico,  capzioso, utilizzando la sua abilità retorica, attraverso un sillogismo      che sembrerebbe inconfutabile, richiamandosi cioè a una necessità assoluta (la  30 corrispondenza amorosa). Il diavolo, lo abbiamo visto, è . E quando l’ argomento de la mente si  loico 3 « » aggiunge al mal volere e alla possa , non c’è rimedio ( XXXI, 55-56). « » « » Inf. […] Oggi l’intera cultura di massa ci spinge continuamente a non trattenerci mai, ad      appagare tutti i desideri, a riconoscere qualsiasi limite come intollerabile censura:  35 “Just do it”, esorta la Nike, mentre lo slogan dell’Ikea è: “Vivere a modo tuo!”  La controcultura libertaria degli anni Sessanta – “proibito proibire” – stabilisce  una perversa alleanza con il mercato. Perché dovrebbe fermarsi chi approfitta del  potere che gli conferisce il suo ruolo professionale (sia egli un medico o un politico      o un giudice)? Perché dovrebbe fermarsi uno scienziato che sperimenta la  40 clonazione umana (formalmente vietata da tutte le legislazioni)? Ci si dovrebbe  fermare non per un imperativo categorico o per obbedire a un qualche principio  (e neanche solo perché lo vietano le leggi), ma perché altrimenti, se non ci fermiamo,  sentiremmo di violare un confine invisibile e di entrare nell’irrealtà. Proprio      perché la realtà è riconoscere un limite, il limite del proprio io, che è soltanto una  45 parte e non il tutto. (Filippo La Porta, , Bompiani, Milano 2018) Il bene e gli altri. Dante e un’etica per il nuovo millennio : riceve minore rimprovero. 1 men biasimo accatta : letteralmente, Sul male. 2 De malo : logico, filosofo. 3 loico  >> pagina 317 COMPRENSIONE E INTERPRETAZIONE Il critico inaugura il proprio discorso affermando che (r. 1). Che cosa intende dire? 1 l’uomo contemporaneo è incapace di “fermarsi” Perché l’autore cita la sperimentazione sugli embrioni? Come esempio di che cosa? 2 Quale tendenza dell’animo e della ragione umana viene considerata più peccaminosa da Dante? 3 Qual è il peccato più grave di Francesca? Di quale colpa si è macchiata agli occhi di Dante? 4 Secondo l’autore, il diavolo possiede un’attitudine raziocinante. Come manifesta questo suo carattere? 5 A quale fine vengono citati due slogan pubblicitari di famosi marchi commerciali? 6 Qual è, secondo l’autore, il rapporto tra “controcultura libertaria” e mercato? 7 Qual è la lezione che Dante impartisce a noi contemporanei? Riassumila in non più di cinque righe. 8 RIFLESSIONI E COMMENTO Scrive Filippo La Porta: . Sei d’accordo con questa affermazione oppure no? Sviluppa il tuo ragionamento toccando, a supporto della tua tesi, i seguenti temi: Oggi l’intera cultura di massa ci spinge continuamente a non trattenerci mai, ad appagare tutti i desideri, a riconoscere qualsiasi limite come intollerabile censura • dominio del mercato; • individualismo; • ricerca di una libertà senza vincoli.