Dottore di ricerca in Filologia greca e latina, Francesco Ursini insegna Letteratura latina all’Università “La Sapienza” di Roma e collabora da oltre dieci anni con l’Istituto della Enciclopedia Italiana. Si è occupato soprattutto di Ovidio (Metamorfosi, Fasti e Tristia), di poesia pseudoepigrafa (Consolatio ad Liviam) e della fortuna del classico nella letteratura italiana (Dante e Carducci) e nella cultura occidentale contemporanea. È autore di numerosi articoli e volumi. Il suo ultimo libro è Una poetica della dissimulazione. Verità e finzione nelle Metamorfosi e nelle altre opere ovidiane (2021).

Francesco Ursini

Dottore di ricerca in Filologia greca e latina, Francesco Ursini insegna Letteratura latina all’Università “La Sapienza” di Roma e collabora da oltre

Tua vivit imago, frutto della collaborazione con Treccani, si distingue per un profilo didattico bilanciato, mirato a soddisfare le esigenze di studenti e studentesse attraverso un'organizzazione dei contenuti chiara e funzionale. Alle agili unità di contesto storico e letterario si alternano quelle più ricche sui grandi autori. Ogni testo antologizzato è accompagnato da un ampio commento per favorire lo studio autonomo. La filosofia del corso si concentra sul dialogo con gli studenti e sul mostrare l’attualità e la funzionalità dei classici, evidente nelle aperture, nelle rubriche Fino a noi e negli esercizi di Competenze attive. Gli esercizi legati ai box Repetita iuvant offrono momenti di ripasso grammaticale contestualmente alla lettura dell’antologia. Le Palestre delle competenze permettono di esercitarsi nella traduzione, comprensione e analisi di testi letterari, preparando efficacemente ragazzi e ragazze per la prima prova d’Esame.

Perché studiare i classici

La tradizione dei testi e la filologia

1. La scienza dei testi: come si stabilisce se un testo è autentico?

2. La trasmissione dei testi prima dell’invenzione della stampa

3. Le difficoltà della tradizione

4. Ricostruire l’archetipo

5. Risolvere i dubbi del testo

DALLE ORIGINI ALLA CONQUISTA DEL MEDITERRANEO

IL CONTESTO STORICO - Le origini di Roma

1. La fondazione di Roma

2. L’età regia

3. La repubblica

PLUS - La codificazione del diritto

PLUS - Un popolo di superstiziosi

4. I primi conflitti militari

Verifica delle conoscenze

PATRIMONIO DI IERI E DI OGGI, Le necropoli etrusche

PALESTRA DELLE COMPETENZE

IL CONTESTO LETTERARIO - La nascita del latino e le forme preletterarie

1. Il contesto culturale

PLUS - La formazione dell’alfabeto latino

2. La tradizione orale, i primi documenti scritti e le leggi delle XII Tavole

LA TRADIZIONE ORALE

I PRIMI DOCUMENTI SCRITTI

Iscrizioni private

Iscrizioni pubbliche

Altri tipi di documenti

LA CODIFICAZIONE DEL DIRITTO: LE LEGGI DELLE XII TAVOLE

PLUS - Storia e fortuna delle XII Tavole

3. Le forme preletterarie

I CARMINA

APPIO CLAUDIO CIECO

VERIFICA DELLE CONOSCENZE

La sintesi

La mappa

IL CONTESTO STORICO - La conquista del Mediterraneo

1. Roma e Cartagine, due città in lotta

2. Verso un nuovo ordine mediterraneo

3. Dalla città al mondo

PLUS - Familia e gens

PATRIMONIO DI IERI E DI OGGI, Il teatro greco di Siracusa

IL CONTESTO LETTERARIO - La prima produzione letteraria

2. La nascita della letteratura latina: i generi delle origini

IL TEATRO ROMANO ARCAICO

PLUS - Il circolo degli Scipioni

La tragedia

La commedia

PLUS - Il canone dei poeti comici latini

L’EPICA

L’ORATORIA E LA STORIOGRAFIA IN EPOCA ARCAICA

3. I primi autori della letteratura latina

LIVIO ANDRONICO

La vita

Le opere

Lo stile

T1 LAT ITA - La forza devastante del mare saevum

PLUS - Il saturnio

Fino a noi - La figura di Ulisse da Omero a Primo Levi

NEVIO

VIVA VOX - L’EPITAFFIO DI NEVIO

T2 LAT ITA - Una spregiudicata fanciulla di Taranto

ENNIO

VIVA VOX - GLI EPITAFFI DI ENNIO

T3 LAT ITA - Il lamento di Andromaca

Græce loqui - I riferimenti greci di Ennio

T4 ITA - Romolo e Remo prendono gli auspici

CATONE

PLUS - Catone e Scipione: due differenti visioni del ruolo politico di Roma

VIVA VOX - IL RITRATTO DI CATONE IN LIVIO

T5 ITA - Interdixi tibi de medicis!

T6 ITA - L’elogio dell’agricoltura

I GENERI - La tragedia

LA TRAGEDIA IN GRECIA

Il ruolo del teatro nell’antica Grecia

Le origini della tragedia

Le occasioni e il teatro

La struttura

PLUS - La tragedia secondo Aristotele

Eschilo, Sofocle, Euripide

PLUS - L’Antigone di Sofocle

LA TRAGEDIA ROMANA

Dai coturni greci alla toga romana

LA TRAGEDIA IN ETÀ MEDIEVALE E MODERNA

La rinascita del Cinque-Seicento

LA TRAGEDIA IN ETÀ CONTEMPORANEA

Configurazioni del corso

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Relazione d'adozione

Web TV - video e webinar

Edulia Treccani Scuola

PERCORSI TEMATICI DI TESTO IN TESTO L istituzione del matrimonio nell antica Roma era giustificata, in primis, dalla necessità di assicurare la sopravvivenza dello Stato attraverso un adeguato tasso di natalità. Nei casi di sterilità di uno dei due coniugi o di penuria mulierum, si ricorreva alla cosiddetta locatio ventris, una prassi in base alla quale un marito poteva cedere la propria moglie fertile a un altro uomo, allo scopo di generare figli. Di questa usanza si trova traccia in molte fonti latine, ma anche nei vv. 78-81 del I canto del Purgatorio dantesco, in cui Virgilio, per vincere la scontrosità di Catone l Uticense, lo prega di favorirlo in nome della moglie Marzia che, malgrado sia diventata la sposa di Ortensio  rtalo, egli considera ancora  sua . Marzia infatti, data in sposa giovanissima a Catone, fu poi maritata con  rtalo per fini procreativi; dopo la morte di quest'ultimo, però, ritornò da Catone, divenendo così un modello di fedeltà coniugale. FINO A TE Documentati sulla vicenda matrimoniale di Catone e di Marzia e sulla pratica della locatio ventris. Per aiutarti, puoi leggere il saggio Passato prossimo di Eva Cantarella (Feltrinelli, Milano 2003). Discuti poi in classe sulla convenienza di una tale prassi sociale e cogli l occasione per avviare una ricerca sul tema attualissimo della maternità surrogata, recuperando quanti più articoli e documenti istituzionali sull argomento. T2 Il  male oscuro  dell amore non corrisposto Catullo   carme 76 Nel testo, tra i più intensi e giustamente famosi di Catullo, all inizio il poeta si rivolge a sé stesso e poi agli dèi (vv. 17-26) per prendere congedo dalla lunga e tormentata passione per Lesbia. A questo amore, egli si è interamente consacrato come a un ideale assoluto, caratterizzato da valori propriamente etici come la  des (la fedeltà, il rispetto della parola data) e la pietas (l affetto per i congiunti e il rispetto dei doveri nei loro confronti). Lesbia, tuttavia, non lo ha ricambiato: con i suoi continui tradimenti ha vani cato l altezza del sentimento di Catullo, e lo induce ora a rinunciare de nitivamente alla loro relazione, sebbene sia dif cile troncare un lungo legame amoroso. 5 10 15 448 Se è vero che gli uomini provano piacere nel ricordare il bene compiuto, quando hanno la convinzione di essere onesti, di non aver mai mancato alle promesse, né ingannato i loro simili in alcun giuramento, invocando, in mala fede, la potenza dei numi, allora, o Catullo, nella tua esistenza futura ti attendono molte soddisfazioni, che scaturiscono da questo tuo non ricambiato amore. Poiché tutto ciò che di bene gli uomini possono o dire o fare ai loro simili, tu l hai detto e l hai fatto: ma la bontà è stata inutile con quella donna che il cuore ha ingrato. E allora perché tormentarti più a lungo? Perché non ti fai coraggio e non ti scosti da lei e la smetti d essere infelice, se i numi ti sono contrari?   difficile spezzare di colpo un lungo legame amoroso. Lo so che è difficile; ma ci devi riuscire comunque. Questa è la sola salvezza; qui devi vincere te stesso. 

T2 - Il “male oscuro” dell’amore non corrisposto (Catullo, carme 76)

L amore, la passione, il matrimonio 20 25 Devi farlo, sia che tu lo possa, sia che non lo possa. O dei, se è vero che siete misericordiosi, o se mai proprio in punto di morte avete recato a qualcuno l aiuto supremo, volgete lo sguardo su me infelice e, se sono vissuto senza colpa, strappatemi dal cuore questo male che mi conduce a rovina, questo flagello che, penetrato come un languore fino in fondo alle fibre, mi ha cacciato via completamente dal petto la gioia. Ormai non vi rivolgo più quella preghiera, che ricambi il mio amore, oppure (tanto non è possibile) che voglia restarmi fedele. Sono io che voglio guarire e liberarmi da questo male oscuro. O dei, fatemi questa grazia in cambio della mia devozione. (trad. F. Della Corte) DI TESTO IN TESTO La poetessa statunitense Louise Gl ck, premio Nobel per la letteratura nel 2020, descrive in questa lirica la fine di un amore e la sofferenza dell addio. [ ] Allora ho rovesciato l incantesimo, mostrandoti la mia bontà così come il mio potere. Ho visto che avremmo potuto essere felici qui come lo sono gli uomini e le donne quando i loro bisogni sono semplici. Nello stesso respiro ho previsto la tua partenza i tuoi uomini, con il mio aiuto, sfidare il mare urlante e scrosciante. Tu pensi che poche lacrime mi sconvolgano? Amico mio ogni maga è nel profondo, una persona pragmatica; nessuno che non sappia affrontare il limite vede l essenza. Se volessi soltanto tenerti potrei tenerti prigioniero. (L. Gl ck, Il potere di Circe, Meadowlands, trad. B. Sorrentino, in Mito classico e poeti del  900, Stilo Editrice, Bari 2016) FINO A TE Nella lirica di Louise Gl ck la protagonista è Circe, la maga che, come ricorderai dalla tua lettura dell Odissea, deve rassegnarsi alla partenza di Ulisse, che ha trattenuto con sé nell isola di Eea per un anno. Dopo aver letto attentamente i due brani proposti, elabora un confronto di circa 30 righe che evidenzi il diverso punto di vista dell'io lirico, i tratti delle personalità dei due protagonisti e la diversa narrazione dell esperienza d amore ormai finita. Dosso Dossi, Circe e i suoi amanti in un paesaggio, 1515 ca. Washington, National Gallery of Art. 449 

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