Dottore di ricerca in Filologia greca e latina, Francesco Ursini insegna Letteratura latina all’Università “La Sapienza” di Roma e collabora da oltre dieci anni con l’Istituto della Enciclopedia Italiana. Si è occupato soprattutto di Ovidio (Metamorfosi, Fasti e Tristia), di poesia pseudoepigrafa (Consolatio ad Liviam) e della fortuna del classico nella letteratura italiana (Dante e Carducci) e nella cultura occidentale contemporanea. È autore di numerosi articoli e volumi. Il suo ultimo libro è Una poetica della dissimulazione. Verità e finzione nelle Metamorfosi e nelle altre opere ovidiane (2021).

Francesco Ursini

Dottore di ricerca in Filologia greca e latina, Francesco Ursini insegna Letteratura latina all’Università “La Sapienza” di Roma e collabora da oltre

Tua vivit imago, frutto della collaborazione con Treccani, si distingue per un profilo didattico bilanciato, mirato a soddisfare le esigenze di studenti e studentesse attraverso un'organizzazione dei contenuti chiara e funzionale. Alle agili unità di contesto storico e letterario si alternano quelle più ricche sui grandi autori. Ogni testo antologizzato è accompagnato da un ampio commento per favorire lo studio autonomo. La filosofia del corso si concentra sul dialogo con gli studenti e sul mostrare l’attualità e la funzionalità dei classici, evidente nelle aperture, nelle rubriche Fino a noi e negli esercizi di Competenze attive. Gli esercizi legati ai box Repetita iuvant offrono momenti di ripasso grammaticale contestualmente alla lettura dell’antologia. Le Palestre delle competenze permettono di esercitarsi nella traduzione, comprensione e analisi di testi letterari, preparando efficacemente ragazzi e ragazze per la prima prova d’Esame.

Perché studiare i classici

La tradizione dei testi e la filologia

1. La scienza dei testi: come si stabilisce se un testo è autentico?

2. La trasmissione dei testi prima dell’invenzione della stampa

3. Le difficoltà della tradizione

4. Ricostruire l’archetipo

5. Risolvere i dubbi del testo

DALLE ORIGINI ALLA CONQUISTA DEL MEDITERRANEO

IL CONTESTO STORICO - Le origini di Roma

1. La fondazione di Roma

2. L’età regia

3. La repubblica

PLUS - La codificazione del diritto

PLUS - Un popolo di superstiziosi

4. I primi conflitti militari

Verifica delle conoscenze

PATRIMONIO DI IERI E DI OGGI, Le necropoli etrusche

PALESTRA DELLE COMPETENZE

IL CONTESTO LETTERARIO - La nascita del latino e le forme preletterarie

1. Il contesto culturale

PLUS - La formazione dell’alfabeto latino

2. La tradizione orale, i primi documenti scritti e le leggi delle XII Tavole

LA TRADIZIONE ORALE

I PRIMI DOCUMENTI SCRITTI

Iscrizioni private

Iscrizioni pubbliche

Altri tipi di documenti

LA CODIFICAZIONE DEL DIRITTO: LE LEGGI DELLE XII TAVOLE

PLUS - Storia e fortuna delle XII Tavole

3. Le forme preletterarie

I CARMINA

APPIO CLAUDIO CIECO

VERIFICA DELLE CONOSCENZE

La sintesi

La mappa

IL CONTESTO STORICO - La conquista del Mediterraneo

1. Roma e Cartagine, due città in lotta

2. Verso un nuovo ordine mediterraneo

3. Dalla città al mondo

PLUS - Familia e gens

PATRIMONIO DI IERI E DI OGGI, Il teatro greco di Siracusa

IL CONTESTO LETTERARIO - La prima produzione letteraria

2. La nascita della letteratura latina: i generi delle origini

IL TEATRO ROMANO ARCAICO

PLUS - Il circolo degli Scipioni

La tragedia

La commedia

PLUS - Il canone dei poeti comici latini

L’EPICA

L’ORATORIA E LA STORIOGRAFIA IN EPOCA ARCAICA

3. I primi autori della letteratura latina

LIVIO ANDRONICO

La vita

Le opere

Lo stile

T1 LAT ITA - La forza devastante del mare saevum

PLUS - Il saturnio

Fino a noi - La figura di Ulisse da Omero a Primo Levi

NEVIO

VIVA VOX - L’EPITAFFIO DI NEVIO

T2 LAT ITA - Una spregiudicata fanciulla di Taranto

ENNIO

VIVA VOX - GLI EPITAFFI DI ENNIO

T3 LAT ITA - Il lamento di Andromaca

Græce loqui - I riferimenti greci di Ennio

T4 ITA - Romolo e Remo prendono gli auspici

CATONE

PLUS - Catone e Scipione: due differenti visioni del ruolo politico di Roma

VIVA VOX - IL RITRATTO DI CATONE IN LIVIO

T5 ITA - Interdixi tibi de medicis!

T6 ITA - L’elogio dell’agricoltura

I GENERI - La tragedia

LA TRAGEDIA IN GRECIA

Il ruolo del teatro nell’antica Grecia

Le origini della tragedia

Le occasioni e il teatro

La struttura

PLUS - La tragedia secondo Aristotele

Eschilo, Sofocle, Euripide

PLUS - L’Antigone di Sofocle

LA TRAGEDIA ROMANA

Dai coturni greci alla toga romana

LA TRAGEDIA IN ETÀ MEDIEVALE E MODERNA

La rinascita del Cinque-Seicento

LA TRAGEDIA IN ETÀ CONTEMPORANEA

Configurazioni del corso

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Relazione d'adozione

Web TV - video e webinar

Edulia Treccani Scuola

DALLE ORIGINI ALLA CONQUISTA DEL MEDITERRANEO La formazione dell alfabeto latino L alfabeto latino, derivante da un alfabeto greco per mezzo di un intermediario etrusco, prende in particolare a modello e adatta alle proprie esigenze l alfabeto greco di Càlcide, città dell Eubea, usato in Italia nella colonia greca di Cuma, fondata intorno al 730-725 a.C. Nella forma fissata nel corso del III secolo a.C. include ventuno lettere; questo ordinamento presenta alcune particolarità:   la lettera Z, che nell alfabeto greco occupa il sesto posto, è estranea al sistema fonetico latino originario e considerata di suono sgradevole; in età repubblicana viene soppressa dal censore Appio Claudio Cieco (  p. 63). Al suo posto verso la metà del III secolo a.C., con la riforma ortografica di Spurio Carvilio, viene introdotta la G, con cui si indica la gutturale sonora;   la lettera greca koppa (Q), poi scomparsa dall alfabeto greco classico, viene impiegata per il suono k solo davanti a U seguito da vocale;   il digamma ( ), in greco indicante la semivocale u, in latino indica la f, suono inesistente in greco;   la lettera H segna l aspirazione (sono dunque assenti le consonanti aspirate presenti nell alfabeto greco);   la lettera K, usata solo dinanzi ad A, esprime il suono della lettera greca kappa; quando si introduce il segno G, C prende il posto della K, che però rimane come residuo arcaico nell iniziale di alcuni nomi propri e per indicare il marchio impresso al kalumniator, il falso accusatore;   il segno V viene usato, inizialmente, per indicare sia la vocale u sia la consonante v, che solo in seguito si impone nella pronuncia del latino. La distinzione tra i segni U e V è operata dall umanista Pierre de la Ramée (1515-1572). Alla fine del II secolo a.C., per la trascrizione di parole greche viene introdotta la Y (o  i greca ) e reintrodotta in breve Il latino, lingua   La nascita del latino nel Latium vetus Il latino appartiene alla famiglia linguistica indoeuropea, si dell indoeuropeo; fa parte cioè di un insieme di lingue derivanti da una  lingua madre , sviluppa nell ambito una lingua comune, l indoeuropeo appunto, parlata tra il IV e il III millennio a.C. probabildel Latium vetus. mente in una zona della steppa euroasiatica. Nello specifico, il latino rientra nel cosiddetto gruppo italico (al quale alcuni linguisti riconducono anche le lingue osco-umbre, cioè l osco, l umbro e i dialetti sabellici) e nella sottofamiglia latino-falisca, che si sviluppa nell ambito del territorio noto come Latium vetus.  , questo, il  Lazio antico , la regione compresa tra il Tevere, a nord, e la zona dell attuale Terracina a sud (dove però la divisione è archeologicamente più incerta). La compresenza di più civiltà nel Latium vetus favorisce, nel tempo, l instaurarsi di rapporti politico-economici di varia natura, l assunzione di nuovi modelli culturali e, naturalmente, l arricchimento della lingua latina, che nel corso dei secoli ingloba al suo interno elementi italici, etruschi e greci.   L antico Latium vetus. 54 

Il contesto letterario   La nascita del latino e le forme preletterarie la Z; l alfabeto latino giunge così alla sua forma di ventitré lettere. Per quel che riguarda il senso di scrittura, in origine la scrittura latina, come la greca e l etrusca, ha senso retrogrado (o sinistrorso), procede cioè da destra a sinistra; assume poi andamento bustrofedico (dal greco boùs,  bue , e strépho,  volgere ), nel senso che imita il tragitto dei buoi durante l aratura dei campi: la scrittura cambia direzione a ogni riga. Alla fine si stabilizza l orientamento destrorso, cioè da sinistra verso destra. Per approfondire l argomento puoi leggere A. Traina, L alfabeto e la pronunzia del latino, Pàtron, Bologna 20025.   Alcuni esempi del passaggio dall alfabeto greco a quello latino, con la mediazione dell alfabeto etrusco. ALFABETO GRECO ANTICO ALFABETO ETRUSCO (VII-V SEC.) ALFABETO LATINO I A J B K G 6 D L E M Z P I Q K R L S M T N W P X R Y S Z T in breve 2. La tradizione orale, i primi documenti scritti e le leggi delle XII Tavole  LA TRADIZIONE ORALE Anziani e ponte ci, depositari di una memoria collettiva Nella società romana arcaica le informazioni e il sapere vengono trasmessi e tramandati in maniera orale, attraverso la voce. Un ruolo fondamentale è pertanto svolto dalla memoria, che, affidata ai più anziani (coloro, cioè, che basano la conoscenza sull esperienza), fissa le conoscenze e ne favorisce lo scambio tra persone e generazioni. Infatti, in una realtà socialmente ed economicamente  primitiva , come è generalmente quella dell Italia antica, ogni elaborazione letteraria comunitaria (vale a dire la produzione di testi diretta al pubblico degli ascoltatori e non a ideali lettori) assume contorni molto sfumati: il testo, in qualche misura, non ha autore. A ogni sua ripetizione, alcuni elementi mutano, dando vita a opere sempre nuove e  aperte . Il proprietario intellettuale di queste opere (alte, come i carmina, o popolari, come le farse) sono gli ascoltatori stessi e la loro memoria. Fin dall epoca arcaica a Roma i depositari della memoria collettiva, i custodi e gli interpreti del sapere sono i pontefici. Questi, scelti fino al 254 a.C. tra i membri delle famiglie patrizie, sono i custodi e gli interpreti delle tradizioni religiose e giuridiche: stabiliscono in base a quali regole un qualsiasi rito   sacrale, processuale o negoziale   debba essere compiuto per poter essere valido, compilano ogni anno l elenco dei magistrati e il calendario. L importanza del loro capo, il pontefice massimo, è testimoniata dal fatto che a partire dal 12 a.C., con Augusto, tutti gli imperatori romani avranno questo titolo.   In epoca arcaica, nella società romana prevale l oralità: informazioni, tradizioni, leggi vengono tramandate oralmente e conservate nella memoria degli anziani, in particolare in quella dei pontefici, custodi ufficiali di riti sacri e giuridici. 55 

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