Finestra sul CONTEMPORANEO Manzoni & Leonardo Sciascia La scrittura come forma della verità Il messaggio civile manzoniano I non sono soltanto l’«epopea della Provvidenza», come volevano il critico Attilio Momigliano e una certa interpretazione del romanzo, indubbiamente egemone nel sistema dell’insegnamento scolastico. Il capolavoro manzoniano pone ancora questioni centrali nella vita di ogni individuo in rapporto con il proprio tempo, interroga senza fornire soluzioni edulcorate o consolatorie sui valori dell’esistenza umana, riflette e fa riflettere sui condizionamenti, sulle ipocrisie, sulla violenza e sulle ingiustizie che dominano nella società e nel mondo. promessi sposi Per molti scrittori italiani del Novecento, la lezione di Manzoni riveste un’importanza fondamentale per leggere e interpretare la realtà, al di là di ogni schema precostituito. Tra questi vi è sicuramente Leonardo Sciascia, secondo il quale sono tutt’altro che «il prodotto di un cattolico italiano piuttosto tranquillo e conformista»; al contrario, costituiscono il , utile non solo a comprendere i guasti dell’epoca in cui è ambientata, il Seicento, ma anche quelli dell’epoca in cui noi lo leggiamo. I promessi sposi modello di un’«opera inquieta» Sciascia e la scrittura anti-retorica Leonardo Sciascia nasce nel a , in provincia di Agrigento, da una famiglia piccolo-borghese. Dopo aver conseguito il diploma di , inizia a insegnare nella scuola elementare del suo paese e a dedicarsi all’attività letteraria, pubblicando, nel 1950, una raccolta di poesie, , e i primi testi in prosa, caratterizzati da subito da un marcato . A dargli notorietà nazionale è, nel 1956, l’uscita di un libro a metà tra il saggio storico e il romanzo, , nel quale l’autore descrive la realtà di un immaginario borgo siciliano (dietro il quale, tuttavia, non si fatica a scorgere il suo paese natale) e del potere politico che vi regna, sempre in mano alle stesse classi sociali, dal XVII secolo fino agli anni in cui domina il partito della Democrazia Cristiana. 1921 Recalmuto maestro Le favole della dittatura impegno culturale e civile Le parrocchie di Regalpietra A prima vista, la apparenta quest’opera al clima del cosiddetto “Neorealismo”, in auge in quegli anni. In realtà, nel libro è del tutto : Sciascia non intende infatti rappresentare gli umili e gli oppressi con preconcetta simpatia né tanto meno esaltarne l’innocenza o la purezza, come spesso accadeva nella letteratura neorealistica. Il suo intento è piuttosto quello di portare alla luce i nodi oscuri che dominano i rapporti umani all’interno del paese, il quale assurge a una vera e propria allegoria dell’Italia contemporanea, divisa tra l’ansia di rinnovamento e di giustizia e una che giustifica e produce violenza e sopraffazione. denuncia delle condizioni di vita del popolo siciliano assente ogni forma di retorico populismo mentalità radicata Mafia e potere Dopo essersi trasferito momentaneamente a Roma, Sciascia torna in Sicilia per lavorare presso il Patronato scolastico di Caltanissetta. Nel 1961 scrive il suo romanzo più noto, , nel quale porta all’attenzione dell’opinione pubblica il tema della , vista come un , come un’entità malvagia e tentacolare che si è infiltrata nel corpo malato della politica, sfruttando la connivenza delle istituzioni e l’omertà della gente comune. Il giorno della civetta mafia vero e proprio Stato nello Stato Dopo le inchieste storiche che danno vita a (1963) e a (1967), ambientate rispettivamente nella Sicilia del Settecento e del Seicento, e il romanzo (1966), incentrato su un delitto mafioso, Sciascia scrive due , basati sulla costante ricerca razionale della verità: (1971) e (1974). Sono libri nei quali affiora uno scenario drammaticamente pessimistico sul potere costituito e sulle trame occulte grazie alle quali esso si perpetua nel tempo. Oggetto dell’attenzione dello scrittore è soprattutto il fiorito intorno a correnti e notabili della Democrazia Cristiana. La polemica di Sciascia contro questo partito caratterizza anche il pamphlet , edito nel 1978, poco tempo dopo il sequestro e l’uccisione di Aldo Moro da parte delle Brigate Rosse: l’autore condanna la folle ideologia dei terroristi, ma lancia anche un forte atto d’accusa contro la scelta della DC di rifiutare di trattare con loro per la liberazione di Moro. Il consiglio d’Egitto Morte dell’inquisitore A ciascuno il suo gialli a sfondo politico Il contesto Todo modo sistema affaristico e clientelare L’affaire Moro Nel 1979 Sciascia è eletto alla Camera dei deputati nelle fila del e può quindi proseguire le proprie battaglie civili anche nel cuore di quel potere di cui ha mostrato contraddizioni e devianze. I suoi articoli giornalistici, insieme alla pubblicazione di diversi volumi, ispirati a fatti di cronaca, producono spesso : desta scandalo, tra gli altri, un intervento pubblicato dal “Corriere della Sera” nel 1987 dal titolo , dove in nome del garantismo e del rispetto delle regole stabilite Sciascia attacca gli strumenti e le modalità dell’antimafia, da lui reputate estranee ai princìpi democratici dello Stato di diritto e della Costituzione. Sciascia muore a nel . Partito radicale dibattiti e polemiche I professionisti dell’antimafia Palermo 1989 Due fotogrammi del film (1967, regia Elio Petri), tratto dall’omonimo romanzo di Leonardo Sciascia, con Gian Maria Volontè e Irene Papas. A ciascuno il suo Il politico Aldo Moro durante un incontro pubblico negli anni Settanta.  >> pagina 879  La passione illuministica Intellettuale e scrittore controcorrente, ostile alle interpretazioni convenzionali o astrattamente ideologiche della realtà politica e sociale, Sciascia è stato nella cultura italiana del secondo dopoguerra una sorta di “battitore libero”, una e per questo puntualmente destinato a finire nell’occhio del ciclone. La sua figura costituisce la perfetta sintesi tra una mai doma , lo del passato e del presente, lo e una costante che hanno attanagliato la vita pubblica italiana. Da questo punto di vista, la letteratura svolge per lui un’insostituibile funzione di svelamento e di denuncia delle finzioni e delle zone d’ombra che avvolgono i meccanismi del potere. voce fuori dal coro passione civile studio rigoroso dei documenti sguardo razionale sul mondo volontà di intervenire nelle questioni più scottanti Sciascia ha riconosciuto in più occasioni di avere ereditato tale da Manzoni, non solo quello dei , ma anche quello della : lo scrittore milanese rappresenta un modello di lettura illuministica del reale, capace di scandagliare il caos del mondo ricercando tenacemente il bandolo della matassa per orientarvisi. «È stato detto», scrive Sciascia a proposito di Manzoni, «che ha convertito, convertendosi, l’illuminismo al cattolicesimo; ma io penso che in lui è forse accaduto il contrario: il cattolicesimo si è convertito all’illuminismo». concezione della scrittura come mezzo di indagine critica Promessi sposi Storia della colonna infame  >> pagina 880  La Sicilia come metafora Tutta la produzione di Sciascia è, a ben vedere, volta a esplorare l’esistenza umana con gli strumenti della ragione, intesa come fondamento della società civile. I suoi romanzi gialli senza soluzione finale, i racconti autobiografici, i saggi storici, i libelli politici sono contrassegnati da un costante desiderio di indagare, in modo paziente ma anche provocatorio, le irrisolti, della corruzione e del compromesso (come quello messo in atto, negli anni Settanta, dalla Democrazia Cristiana e il principale partito d’opposizione, il Partito comunista, accusato in realtà di essere colluso nella pratica consociativa del potere). In quest’ottica anche la descrizione della mafia e dei suoi codici, oltre che dei suoi misfatti, rimanda a mali e a vizi storici e antropologici dell’intera società italiana, come purtroppo puntualmente l’attualità si incaricherà di mostrare (si pensi agli intrecci tra la criminalità organizzata e la classe politica e dirigente del paese): «La Sicilia – scrive Sciascia – offre la rappresentazione di tanti problemi, di tante contraddizioni, non solo italiani ma anche europei, al punto da poter costituire la metafora del mondo odierno». logiche criminali regnanti nell’Italia degli scandali e dei misteri Al di là della Storia locale e della cronaca contingente, dunque, tende a diventare l’ , di un’identità peculiare che attraversa il tempo, fissandosi come un dato antropologico distintivo. Il compito che Sciascia si pone è quello di scrutare proprio nella realtà malata, dominata da forze cieche e perverse, in cui leggi indecifrabili e logiche oscure nascondono un potere inviolabile. L’intellettuale non può cambiare la sostanza e la natura delle cose (il pessimismo di Sciascia è, da questo punto di vista, radicale), ma deve impegnarsi, al di là di ogni rapporto organico con gruppi o partiti, in una sincera e individuale , smascherando le imposture accreditate dalla Storia ufficiale mediante un’analisi scrupolosa dei documenti: proprio come ha fatto Manzoni, il quale con i suoi personaggi ha fornito un impietoso quadro della mentalità e dei costumi che da sempre allignano nel nostro paese, ovvero «l’Italia delle grida, l’Italia dei padri provinciali e dei conte-zio, l’Italia dei Ferrer italiani dal doppio linguaggio, l’Italia della mafia, degli azzeccagarbugli, degli sbirri che portan rispetto ai prepotenti, delle coscienze che facilmente si acquietano». la Sicilia emblema di una condizione assoluta ricerca della giustizia Il caso Tortora Secondo Sciascia, ogni fatto d’attualità non va trattato come un evento eccezionale, ma al contrario ricondotto a dinamiche generali e ad attitudini costanti del vivere civile italiano. Un esempio assai emblematico di questo atteggiamento può essere colto in una delle più accese polemiche animate dallo scrittore. Siamo nel , anno in cui viene arrestato un , Enzo Tortora, da alcuni pregiudicati e di trafficare in stupefacenti. Dopo sette mesi di reclusione, Tortora viene liberato ma, nel processo tenutosi nel 1985, sarà condannato a dieci anni di carcere per poi essere assolto in appello l’anno successivo. Il caso rappresenta per Sciascia l’occasione per ragionare su come in Italia viene amministrata la giustizia. Come possiamo vedere in questo articolo, uscito il 3 agosto 1985 sul “Corriere della Sera” e poi raccolto nel volume ( ), edito nel 1989, costituiscono, una volta ancora, un chiave di lettura per comprendere meglio il presente: 1983 noto presentatore televisivo accusato ingiustamente di essere affiliato alla camorra A futura memoria se la memoria ha un futuro I promessi sposi Nel capitolo VIII dei   – quello in cui Renzo e Lucia si introducono con uno stratagemma in casa di Don Abbondio a che, suo malgrado, li faccia marito e moglie – nel descrivere la confusione che ne segue per la pronta reazione di don Abbondio, Manzoni dice: «In mezzo a questa serra serra, non possiam lasciare di fermarci un momento a fare una riflessione. Renzo, che strepitava di notte in casa altrui, che vi s’era introdotto di soppiatto, e teneva il padrone stesso assediato in una stanza, ha tutta l’apparenza d’un oppressore; eppure, alla fin de’ fatti, era l’oppresso. Don Abbondio, sorpreso, messo in fuga, spaventato, mentre attendeva tranquillamente a’ fatti suoi, parrebbe la vittima; eppure, in realtà, era lui che faceva un sopruso. Così va spesso il mondo... voglio dire, così andava nel secolo decimo settimo». Promessi Sposi La battuta ironica che conclude la riflessione dice della ragione stessa che l’ha suscitata: Manzoni non sta parlando soltanto del secolo decimo settimo, ma anche del suo, del nostro, dell’Italia di sempre. E del resto tutto il romanzo – ma non so quando si capirà appieno e, soprattutto, quando in questa chiave lo si farà leggere a scuola – è un disperato ritratto dell’Italia. Su questa riflessione conviene – è il caso di dire – riflettere in rapporto alla questione del processo di Napoli  che socialisti e radicali stanno agitando, ricevendone l’accusa di una intrusione e aggressione che sta facendo scampanare ad allarme le campane della retorica nazionale così come quella notte le campane della chiesa di cui don Abbondio era curato. E con questo voglio anche dire che conoscendo l’Italia, l’Italia del Manzoni, l’Italia di cui Pirandello diceva che le parole vanno nell’aria aprendo la coda come tacchini, radicali e socialisti avrebbero forse dovuto essere più cauti, meno intempestivi: aspettare, insomma, la sentenza. E non perché il loro intervento davvero costituisca una intrusione, una interferenza, un’aggressione: ma perché hanno dato modo alla retorica nazionale di scampanare allarme per l’attentato alla libertà e indipendenza del potere giudiziario. Hanno dato modo, insomma, di far gridare allo scandalo: e queste grida sovrastano e sommergono lo scandalo che loro intendono denunciare, fanno perdere di vista gli argomenti – a dir poco inquietanti – che accompagnano la loro denuncia e le danno inequivoca ragion d’essere e forza. 1 È facile, scampanando retorica e sollecitando un mai sopito plebeismo, fare apparire una vittima come un privilegiato: ed è quel che si sta tentando di fare con Enzo Tortora. Ma il caso Tortora non sta soltanto nell’angosciosa vicenda che lui sta vivendo: è il caso del diritto, il caso della giustizia. Il presentatore televisivo Enzo Tortora negli anni Cinquanta.    quello alla Nuova camorra organizzata, fondata da Raffaele Cutolo, al termine del quale Tortora sarà condannato a dieci anni di reclusione. 1 processo di Napoli:  >> pagina 881  Contro la giustizia ingiusta Il caso Tortora non è dunque che l’ennesima vicenda di ingiustizia, arbitrio e arroganza dei potenti, che in realtà si rivelano mediocri, opportunisti, come il , vero e proprio , perfetto e inattaccabile esempio di un conformismo che si trasforma in sopraffazione dei più deboli. La legge è dalla sua parte: non è forse vero che, nella cosiddetta “notte degli imbrogli”, Renzo e Lucia l’hanno trasgredita, intrufolandosi di soppiatto nella casa del curato? Non è ancora vero che la giustizia formale premia la sua viltà e non sanziona la violenza di Don Rodrigo, mentre viola il diritto dei due giovani a sposarsi e a vivere felici nella propria terra? Allo stesso modo, i socialisti e i radicali, che esigono il rispetto dei diritti degli indagati e degli imputati in nome del garantismo, vengono ora accusati dalle anime belle della di attentare . Il paradosso è che, mentre don Abbondio pare essere un oppresso, ma in realtà è un oppressore, Enzo Tortora, da vittima qual è effettivamente, diventa “un privilegiato” nell’immaginario collettivo e nella . don Abbondio manzoniano artefice di un sistema di servitù volontario retorica nazionale alla libertà e indipendenza del potere giudiziario cattiva coscienza degli italiani Così, con lo stile lucido e analitico che rafforza la sostanza concreta della sua scrittura, Sciascia mette in luce, attraverso l’archetipo manzoniano, gli ingranaggi di quella grande macchina inquisitoriale che incombe sulle esistenze degli individui. La si configura così come l’orgogliosa, anche se difficile, battaglia di , deciso ad affidare alle sue pagine il senso, ma più spesso purtroppo il nonsenso, della Storia e del carattere degli italiani. strenua difesa del diritto un letterato “in trincea”