T2 Una famiglia disperata La malora Nella Fenoglio racconta la condizione di estrema povertà dei contadini delle Langhe e i drammi legati a questa terribile miseria. A rievocare le vicende è Agostino Braida, un ragazzo costretto dalle difficoltà economiche a prestare servizio presso un’altra famiglia. Riportiamo le pagine iniziali dell’opera. Malora La dei povertà contadini Asset ID: 225 ( ) let-altvoc-una-famiglia-disperata250.mp3 Audiolettura Pioveva su tutte le langhe, lassù a San Benedetto mio padre si pigliava la sua prima 1 2 acqua sottoterra. Era mancato nella notte di giovedì l’altro e lo seppellimmo domenica, tra le due messe. Fortuna che il mio padrone m’aveva anticipato tre marenghi, altrimenti 3 in tutta casa nostra non c’era di che pagare i preti e la cassa e il pranzo ai parenti. 5 La pietra gliel’avremmo messa più avanti, quando avessimo potuto tirare un po’ 4 su testa. 5 Io ero ripartito la mattina di mercoledì, mia madre voleva mettermi nel fagotto la mia parte dei vestiti di nostro padre, ma io le dissi di schivarmeli, che li avrei 6 presi alla prima licenza che mi ridava Tobia. 10 7 Ebbene, mentre facevo la mia strada a piedi, ero calmo, sfogato, mio fratello 8 Emilio che studiava da prete sarebbe stato tranquillo e contento se m’avesse saputo così rassegnato dentro di me. Ma il momento che dall’alto di Benevello vidi sulla 9 langa bassa la cascina di Tobia la rassegnazione mi scappò tutta. Avevo appena sotterrato mio padre e già andavo a ripigliare in tutto e per tutto la mia vita grama, 15 neanche la morte di mio padre valeva a cambiarmi il destino. E allora potevo tagliare a destra, arrivare a Belbo e cercarvi un gorgo profondo abbastanza. Invece tirai dritto, perché m’era subito venuta in mente mia madre che non ha mai avuto nessuna fortuna, e mio fratello che se ne tornava in seminario con una condanna come la mia. 20 Mi fermai all’osteria di Manera, non tanto per riposarmi che per non arrivare 10 al Pavaglione ancora in tempo per vedermi dar del lavoro; perché avrei fatto qualche gesto dei più brutti. Tobia e i suoi mi trattarono come un malato, ma solo per un giorno, l’indomani Tobia mi rimise sotto e arrivato a scuro mi sembrava di non aver mai lavorata 25 11 una giornata come quella. Mi fece bene. Un po’ come fa bene, quando hai lavorato tutta notte nella guazza a incovonare, non andartene a dormire ma invece rimetterti 12 13 a tagliare al rosso del sole. 14 15 Come la mia famiglia sia scesa alla mira di mandare un figlio, me, a servire 16 lontano da casa, è un fatto che forse io sono ancora troppo giovane per capirlo 30 da me solo. I nostri padre e madre ci spiegavano i loro affari non più di quanto ci avrebbero spiegato il modo che ci avevan fatti nascere: senza mai una parola ci misero davanti il lavoro, il mangiare, i quattro soldi della domenica e infine, per me, l’andare da servitore. le Langhe sono propriamente un gruppo collinare che parte dall’Appennino ligure e giunge fino all’Astigiano; qui il termine ha l’iniziale minuscola poiché è usato genericamente nel senso di “colline”. langhe: 1 paesino dell’alta Langa dove scorre il fiume Belbo. San Benedetto: 2 il marengo era una moneta coniata in epoca napoleonica per commemorare la vittoria di Napoleone sugli austriaci a Marengo (Alessandria) nel 1800. marenghi: 3 lapide tombale. pietra: 4 quando la situazione economica l’avrebbe consentito. quando avessimo potuto tirare un po’ su testa: 5 mettermeli da parte (dialettismo). schivarmeli: 6 Tobia Rabino, il “padrone” di Agostino, che lavora per lui in una località detta “il Pavaglione”. Tobia: 7 sereno (dialettismo). sfogato: 8 paese posto sulla strada che da San Benedetto porta ad Alba. Benevello: 9 frazione dopo Benevello. Manera: 10 giunta la sera (calco dialettale). arrivato a scuro: 11 rugiada, umidità. guazza: 12 fare covoni del grano mietuto. incovonare: 13 falciare. tagliare: 14 sotto il sole (espressione dialettale). al rosso del sole: 15 al punto. alla mira: 16 Non eravamo gli ultimi della nostra parentela e se la facevano tutti abbastanza 35 bene: chi aveva la censa, chi il macello gentile, chi un bel pezzo di terra propria. 17 18 L’abbiamo poi visto alla sepoltura di nostro padre, arrivarono ciascuno con la bestia, 19 e non uno a piedi da poveretto. Dovevamo sentirci piuttosto forti se, quando io ero sugli otto anni, i miei tirarono il colpo alla censa di San Benedetto. La presero invece i Canonica, coi soldi 40 20 che s’erano fatti imprestare da Norina della posta. Nostro padre aveva troppa paura di far debiti, allora. Adesso mi è chiaro che nostro padre aveva già staccata la mente dal lavorare la terra e si vedeva già a battere con carro e cavallo i mercati d’Alba e di Ceva per il fabbisogno della sua censa, e quando dovette invece richinarsi alla terra, aveva 45 perso molto di voglia e di costanza. Noialtri ragazzi lavoravamo sempre come prima, anche se lui ci comandava e ci accudiva meno, ma a mezzogiorno e a cena ci trovavamo davanti sempre più poca polenta e quasi più niente robiola. E a Natale 21 non vedemmo più i fichi secchi e tanto meno i mandarini. 22 Nostra madre raddoppiò la sua lavorazione di formaggio fermentato, ma non 50 ce ne lasciava toccare neanche le briciole sull’orlo della conca. E quando seppe 23 che a Niella ne pagavano l’arbarella un soldo di più che al nostro paese, andò a 24 venderlo a Niella, e saputo poi che a Murazzano lo pagavano qualcosa meglio, si 25 faceva due colline per andarlo a vendere lassù. Dimodoché diventò in fretta come la sorella maggiore di nostro padre, sempre col cuore in bocca, gli occhi o troppo 55 26 lustri o troppo smorti, mai giusti, in faccia tutta bianca con delle macchie rosse, 27 come se a ogni momento fosse appena arrivata dall’aver fatto di corsa l’erta da 28 Belbo a casa. Quando noi eravamo via, lei pregava e si parlava ad alta voce: una volta che tornai un momento dalla terra, la presi che cagliava il latte e si diceva: «Avessi adesso quella figlia!». Diceva di nostra sorella, nata dopo Stefano e morta 60 prima che nascessi io, d’un male nella testa. Si chiamava Giulia come nostra nonna di Monesiglio, e a Stefano non so, ma a me e a Emilio non ci mancava. Però anche allora io non sono mai passato davanti al camposanto guardando da un’altra parte, come un padrone che passa davanti alla sua terra. 29 Ci andava male: lo diceva la misura del mangiare e il risparmio che facevamo 65 della legna, tanto che tutte le volte che vedevo nostra madre tirar fuori dei soldi e contarli sulla mano per spenderli, io tremavo, tremavo veramente, come se m’aspettassi di veder cascare la volta dopo che le è stata tolta una pietra. Finì che nelle sere d’autunno e d’inverno mandavamo Emilio alla cascina più prossima a farsi accendere il lume, per avanzare lo zolfino. Io ci andai una volta sola, una sera che 70 30 Emilio aveva la febbre, e quelli del Monastero m’accesero il lume, ma la vecchia 31 mi disse: «Va’, e di’ ai tuoi che un’altra volta veniamo noi da voi col lume spento, e lo zolfino dovrete mettercelo voi». rivendita di tabacchi. censa: 17 nobile, di carni pregiate. gentile: 18 a cavallo o su un carro. con la bestia: 19 cercarono di rilevare. tirarono il colpo: 20 formaggio tipico delle Langhe. robiola: 21 perché questi frutti erano considerati un lusso. non vedemmo più i fichi secchi e tanto meno i mandarini: 22 grande recipiente di terracotta. conca: 23 barattolo in vetro usato per la conservazione degli alimenti. arbarella: 24 paese poco distante da San Benedetto. Murazzano: 25 in affanno. col cuore in bocca: 26 o troppo lucidi o troppo spenti. o troppo lustri o troppo smorti: 27 salita. erta: 28 un padrone che passi davanti alle proprie terre non può evitare di guardarle. come un padrone… terra: 29 risparmiare il fiammifero. avanzare lo zolfino: 30 gli abitanti della cascina vicina (chiamata ). quelli del Monastero: 31 Monastero Nostro padre vendette mezza la riva da legna e anche quel prato che avevamo lungo Belbo, ma il denaro di quelle vendite non ci fece pro, andò quasi tutto a 75 32 pagare le taglie e a far star bravi i Canonica che non ci togliessero il credito alla 33 censa. È allora che i nostri s’indebitarono con la vecchia maestra Fresia di quelle cento lire che hanno poi scritto il destino di mio fratello Emilio. 34 Per chiedere la grazia di poter tirar su testa, un anno nostra madre andò pellegrina al santuario della Madonna del Deserto, che è lontano da noi, sopra un 80 monte dietro il quale si può dire che c’è subito il mare. Mi ricordo come adesso. Era un po’ che noi, alzata la schiena, guardavamo la processione delle donne sulla strada di Mombarcaro, quando esce di casa nostra madre, vestita da chiesa, e 35 con un fagottino di roba mangiativa. Nostro padre le uscì appresso e le gridava: 36 «Vecchia bagascia, non mi vai mica via con quello stroppo di pelandracce ?». Lei si 85 37 voltò, ma senza fermarsi e solo per guardarlo negli occhi. E lui sempre dietro, con un principio di corsa come per assicurarsi d’acchiapparla. E nel mentre le diceva: «Mi torni indietro fra chissà quanti giorni, con tutti i piedi gonfi e tutto il corpo stracco che per una settimana non mi puoi più servire». Allora lei si fermò e gli disse: «Lasciami andare, Braida. Sono sette anni che non esco da questa casa. 90 38 Lasciami andare, che è per la mia anima». «L’anima vola!» le gridò lui in faccia, ma poi le disse: «Donna con del buon tempo. Hai almeno lasciato preparato?». 39 Poté partire, e dopo un po’ la vedemmo mischiarsi alla processione. Aveva un buon passo e presto fu tra le prime, e non solo dal passo si vedeva che aveva buona 95 intenzione, ma anche perché non si voltava e non cercava compagne, mentre tutte le altre andavano come per divertimento. Tornò di notte, dopo quattro giorni, e la mattina si levò alla sua ora di sempre e fece il suo lavoro di tutti i giorni. Ma non giovò, Dio non fu mai con noi. Poi il re chiamò Stefano a soldato, andò alla leva e tirò un numero basso. 100 40 Nostro padre bestemmiò, nostra madre pianse, ma Stefano lui era contento: lo sentii quella sera, che io ero in pastura vicino a dove lui tutto nudo si lavava in 41 Belbo, gridare d’allegria, ma dei gridi selvaggi che misero paura a me e alle pecore. Basta, stette a casa ancora due mesi, se ne andava al sabato coi suoi soci coscritti a fare il giro delle osterie della nostra langa e tornava solo nella notte del lunedì, 105 ubriaco che dovevamo sbatterlo nella stalla. E poi partì, una notte che noialtri due non fummo neanche svegliati. Ci scriveva, e leggevamo che era in artiglieria e a Oneglia. Di questa città io 42 non sapevo altro che era in riva al mare, avrei aspettato che venisse in licenza per domandargli qualche cosa sul mare. Ma Stefano in licenza non veniva, mandò solo 110 una sua fotografia, per vederla bisognava entrare nella stanza dei vecchi, era là appesa a un cordino in mezzo ai rametti d’ulivo e alle candele benedette. Una volta 43 ci scrisse che lui non era di quei soldati che sudano a far l’istruzione e le marce, lui più furbo s’era messo da attendente a un ufficiale e stava benone. Allora i nostri fecero prender la penna in mano a Emilio e scrivere a Stefano che ci mandasse la 115 deca se stava tanto bene. Da quella lettera non ci scrisse più, da lui non vedemmo 44 un centesimo e in licenza non ci venne mai. Noi a casa non ce la facevamo a scalare uno scudo dal debito con la maestra. 45 non ci giovò. non ci fece pro: 32 i debiti. le taglie: 33 la maestra sarà disposta a cancellare il debito a patto che Emilio vada in seminario a farsi prete. il destino… Emilio: 34 il paese più alto della Langa, quasi al confine con la Liguria. Mombarcaro: 35 provviste, viveri. roba mangiativa: 36 branco di fannullone. «Stroppo, in dialetto, è il gregge di pecore riunite in autunno nell’epoca degli accoppiamenti» (Tesio). stroppo di pelandracce: 37 è il cognome dell’uomo. Braida: 38 sfaticata. con del buon tempo: 39 alla visita di leva, in caso di esuberi, si ricorreva a un sorteggio in cui chi aveva un numero alto era esentato dal servizio militare. tirò un numero basso: 40 al pascolo. in pastura: 41 una delle due località (l’altra è Porto Maurizio) dalla cui unione, nel 1923, si costituì la città di Imperia. Oneglia: 42 quelli distribuiti a messa la domenica delle Palme. rametti d’ulivo: 43 la paga dei militari, detta così perché distribuita ogni dieci giorni. la deca: 44 moneta d’argento da cinque lire di corso legale fino alla Seconda guerra mondiale. scudo: 45 Lo congedarono dopo ventun mesi, s’era fatto più massiccio e più superbo, gli ci volle un mese buono per riabituarsi al lavoro e ripigliarlo, adesso andava tutte le 120 sere all’osteria e tante notti rientrava ubriaco del vino che gli offrivano in paga del suo raccontare. Con noialtri suoi fratelli sembrava che crepasse a parlare un po’ 46 del mare e di quei posti che aveva visto, ma all’osteria il mazzo ce l’aveva sempre lui e parlava solo sempre di donne forestiere che faceva schifo. S’era rimesso a 47 lavorare con me dietro le bestie che Emilio conduceva, ma io che avevo i bracci 125 metà dei suoi rendevo il doppio di lui sul lavoro, lui alzava la schiena ogni cinque minuti e guardava sovente al passo della Bossola. 48 Tornato Stefano in famiglia, venne l’ora d’Emilio di partire: andò a studiare da prete nel seminario di Alba. Avevamo potuto scalare sì e no due scudi dal debito con la maestra, e lei trovandosi con un piede nella tomba e senza nessuna necessità 130 di riavere le sue cento lire, c’era venuta una sera in casa a dire ai nostri che ci rimetteva il debito se le mandavamo il nostro Emilio a farsi prete. Non solo ci rimetteva il debito, ma ci passava uno scudo al mese per il suo mantenimento in seminario e qualche altra lira l’avrebbe fatta sborsare al parroco. Emilio non disse niente, come niente dissi io davanti a Tobia Rabino che diventava 135 mio padrone, i vecchi dissero di sì abbastanza in fretta. Il motivo può anche aver offeso nostro Signore, ma però mio fratello Emilio a fare il prete andava bene, prima di tutto perché Emilio era buono, e quello che in chiesa ci stava di più e meglio, e poi a scuola era il primo di tutto San Benedetto, e i miei, quando avevano qualche cosa da chiedere al cielo, era lui che facevano 140 pregare, perché era il più innocente. E poi era di poche forze, cosa poteva fare senza penare era solo stare davanti alle bestie. Partì per il seminario un sabato mattina, sul biroccio di Canonica che andava 49 a fare il mercato ad Alba. Lo baciammo tutti sulle guance, prima che montasse. Nostra madre piangeva, nostro padre le dava dei nomi perché piangeva e le disse: 145 50 «O stupida, quando io ti mancherò, cosa ti sogni di meglio che andare a star con lui dove sarà parroco e fargli da perpetua?». C’era Stefano, io che non mi capacitavo che tra cinque minuti sarei stato sulla terra senza più Emilio vicino, c’era la maestra Fresia che parlava italiano con Emilio. Il parroco non c’era, ma Emilio era stato in 51 canonica la vigilia a sentire come doveva comportarsi in seminario i primi tempi. 150 Canonica non si fidava a dare al cavallo perché sentiva i pianti di nostra madre, le venne vicino la maestra e le disse: «Melina, ma pensate alla consolazione di quando dirà la sua prima messa. E voi sarete la prima a ricevere la sua ostia». Poi nostro padre fece un segno a Canonica e partirono. Non ci avrei creduto chi m’avesse detto che l’avrei rivisto prima che fosse passato l’anno, e proprio in Alba, 155 dove sarei andato col mio padrone Tobia. faceva molta fatica, non aveva mai voglia. sembrava che crepasse: 46 era sempre lui a tenere banco, a essere al centro dell’attenzione. L’espressione deriva dal gioco delle carte. il mazzo ce l’aveva sempre lui: 47 il passo separa Stefano dai luoghi in cui è stato da militare e dove sogna di tornare. passo della Bossola: 48 carro a due ruote. biroccio: 49 la insultava. le dava dei nomi: 50 mentre tutti gli altri parlavano dialetto. che parlava italiano: 51 A me toccò che andavo per i diciassette anni e a dispetto della carestia di casa nostra pesavo sette miria, ero tanto grosso d’ossa. Quando mi misi a dormire 52 quella notte, sapevo che l’indomani nostro padre sarebbe andato al mercato di Niella, ma da solo, sicché mi diede uno scrollone la sua voce nello scuro della prima 160 mattina: «Agostino, levati e vestiti da chiesa». Non dirò sicuramente che fu un presentimento: tutto capitò come se io fossi un agnello in tempo di Pasqua. Andare ai mercati mi piaceva, ed è a un mercato che ho avuto la mia condanna. Non successe subito, potei girare ben bene il mercato di Niella e m’incrociai più d’una volta con l’uomo della bassa langa che un’ora dopo m’avrebbe tastato le braccia e 165 misurato a spanne la schiena e contrattato poi con mio padre il mio valore. Disse Tobia Rabino: «Vi do per lui sette marenghi l’anno». E mio padre: «Me lo pagate un marengo per miria che pesa». Io pensavo solamente, in mezzo a tutte quelle parole, che mia madre a casa lo sapeva ed era come se fosse lì con noi sul mercato di Niella. Mi sembrava che mio padre 170 e Tobia giocassero a gridare, e la voce più forte era quella di mio padre. Si toccarono la mano e Tobia disse ancora: «Se mi contenta, gli regalerò un paio di calzoni per ogni Natale che passa a casa mia. Ma non fateci subito calcolo, non lo metto nei patti». «E fatelo lavorare!» gli gridò mio padre, ma la sua non era crudeltà verso di 175 me, ma solo una sfida a quell’uomo della bassa langa a spezzare col lavoro la razza dei Braida. Partii per il Pavaglione una settimana dopo, a piedi, per la strada insegnatami da Tobia. Mi sentivo nelle vene sangue d’altri che avevano già servito. unità di peso corrispondente a dieci chili. miria: 52 >> pagina 857 Dentro il TESTO I contenuti tematici Tema centrale del brano è la miseria della vita contadina. Dopo una prima parte nella quale rievoca la morte e il funerale del padre, l’io narrante ripercorre attraverso un le ragioni che hanno determinato il suo allontanamento dalla famiglia. Prima che lui venisse praticamente venduto dal padre a un “padrone”, il fratello Stefano era stato due anni via da casa per il servizio militare, mentre l’altro fratello, Emilio, era partito per Alba per entrare in seminario. Anche in questo caso si era trattato di una ragione economica: l’anziana e pia maestra del paese aveva acconsentito a condonare ai Braida un debito di cento lire purché il ragazzo si facesse prete. flash back Condizioni di vita durissime Le angustie della povertà e le assidue preoccupazioni materiali rendono tesi i rapporti familiari, come si evince dai contrasti tra i genitori di Agostino e dall’appellativo scurrile con cui, qui e altrove nel romanzo, il marito si rivolge alla moglie ( , r. 85). Gli insulti prendono il posto del dialogo ( , r. 145), completamente assente in una famiglia in cui il padre e la madre non comunicano nulla ai figli, neppure ciò che riguarda i progetti sul loro futuro. Vecchia bagascia Nostra madre piangeva, nostro padre le dava dei nomi La costante incomunicabilità >> pagina 858 A dominare su tutto è la logica economica, a cui i personaggi sono soggetti e che non mettono in discussione: a scrivere il destino di Emilio sono, dal punto di vista del narratore, le cento lire prestate alla famiglia dalla maestra Fresia ( , rr. 77-78), non il malinteso senso religioso di quest’ultima né il disperato cinismo dei genitori. Neppure la fede aiuta, non riuscendo a costituire un conforto; semmai, al contrario, l’inutilità delle preghiere e delle pratiche devote (il vano pellegrinaggio della madre di Agostino) aumenta l’impressione di essere totalmente abbandonati da Dio ( , rr. 98-99). La dei personaggi, vale a dire la loro sventura, è davvero totale. quelle cento lire che hanno poi scritto il destino di mio fratello Emilio Ma non giovò, Dio non fu mai con noi malora La spietata legge economica Le scelte stilistiche Lo stile del brano è scarno e asciutto, sia a livello lessicale sia a livello sintattico, con termini dialettali e costrutti tipici del parlato (per esempio: , rr. 26-28; , rr. 123-124). Il punto di vista del narratore e il suo modo di esprimersi sono dunque, come succedeva in Verga, interni al mondo rappresentato. I costrutti e i vocaboli dialettali non sono sovrapposti dall’esterno al discorso del narratore, ma lo innervano dal di dentro, mostrando così la sua adesione e quella di tutti gli altri personaggi al sistema di valori utilitaristico dominante in quel mondo spietato ( ecc., rr. 29-31 ss.). Un po’ come fa bene, quando hai lavorato tutta la notte nella guazza a incovonare, non andartene a dormire ma invece rimetterti a tagliare al rosso del sole ma all’osteria il mazzo ce l’aveva sempre lui e parlava solo sempre di donne forestiere che faceva schifo Come la mia famiglia sia scesa alla mira di mandare un figlio, me, a servire lontano da casa, è un fatto che forse io sono ancora troppo giovane per capirlo da me solo Un’efficace essenzialità Verso le COMPETENZE Comprendere 1 Riassumi il brano in massimo 8-10 righe. Da quali particolari si comprende l’estrema povertà della famiglia di Agostino? 2 Analizzare 3 Con quale strategia narrativa viene raccontata la vicenda dei fratelli Braida? 4 Individua nel testo i riferimenti al denaro: quali osservazioni puoi fare? 5 Individua nel testo alcuni esempi di lessico contadino, relativi agli aspetti della vita quotidiana e del lavoro. 6 Confronta l’atteggiamento dei tre fratelli di fronte al proprio destino. Il narratore (Agostino) Stefano Emilio Interpretare Per quali ragioni, secondo te, la madre sente la mancanza d r la sorellina che non ha mai conosciuto? 7 ella figlia morta? E quali sentimenti nutre Agostino pe Produrre Confronta la rappresentazione della vita contadina offerta da Fenoglio con quella data da Verga e i Veristi, facendo riferimento, per esempio, al servizio militare di Stefano e a quello di ’Ntoni nei , alla figura di Tobia e a quella di Mazzarò nella novella , alla madre del narratore e alla Longa ancora nei ecc. Ti sembra che si possa parlare – come ha fatto qualche critico – di “neoverismo” a proposito di Fenoglio? Argomenta la tua risposta in un testo di circa 30 righe. 8 Scrivere per confrontare. Malavoglia La roba Malavoglia Dibattito in classe Il destino dei tre fratelli Braida è segnato dalle necessità economiche e familiari: quanto, ancora oggi, e in quali situazioni, l’aspetto economico diventa rilevante nell’orientare le scelte di vita dei giovani? Discutine con i compagni. 9