Roberto Carnero insegna Letteratura italiana all'Università di Bologna, presso il Dipartimento di Interpretazione e Traduzione. È critico letterario e editorialista per diverse testate, tra cui "Avvenire" e "Famiglia Cristiana". Per Bompiani è autore delle monografie Il bel viaggio. Insegnare letteratura alla Generazione Z; Lo scrittore giovane. Pier Vittorio Tondelli e la nuova narrativa italiana; Pasolini. Morire per le idee.

Roberto Carnero

Roberto Carnero insegna Letteratura italiana all'Università di Bologna, presso il Dipartimento di Interpretazione e Traduzione. È critico letterario e

Giuseppe Iannaccone insegna nei licei, dopo essere stato docente a contratto presso le Università Roma Tre e La Sapienza. È autore di volumi e saggi in rivista sulla letteratura italiana degli anni Trenta, su Italo Svevo e su Anna Maria Ortese. Si è occupato di storia dell'editoria e dell'avanguardia futurista; le sue ricerche vertono attualmente sulla poesia del secondo Ottocento.&nbsp;

Giuseppe Iannaccone

Giuseppe Iannaccone insegna nei licei, dopo essere stato docente a contratto presso le Università Roma Tre e La Sapienza. È autore di volumi e saggi

L’Antologia della Divina Commedia permette di avvicinarsi al capolavoro dantesco sia attraverso i canti più rilevanti del poema, riportati integralmente o in parte, sia attraverso il riassunto di tutti gli altri, in modo da seguire il poeta nel suo viaggio oltremondano senza perdere nemmeno una tappa. Ogni canto antologizzato è accompagnato da:
 <ul><li>una parafrasi puntuale;
</li><li>un ricco apparato di note, caratterizzato da una rubrica ricorrente che mette in evidenza i versi del poema che sono passati nel linguaggio odierno e comune;
</li><li>un’analisi contenutistica e stilistica;
</li><li>numerose attività di comprensione e indagine testuale, per valutare conoscenze e competenze;
</li><li>materiali di approfondimento artistici e culturali (Nella Commedia e oltre), che si declinano in quattro diverse rubriche (In primo piano, I viaggi letterari, Dalla Storia alla Commedia e Dante per immagini). Nel volume si trovano anche alcune pagine di Invito all’arte, che mostrano come le suggestioni dantesche abbiano trovato eco nell’arte figurativa.</li></ul>

La Divina Commedia

I tempi della scrittura

Un titolo enigmatico

Spazio e tempo nella Commedia

I personaggi come exempla

Numeri e simmetrie

Il contrappasso

L’allegoria e gli altri sensi della lettura

Lingua e stile della Commedia

Fonti e modelli del poema dantesco

Inferno

Canto I

Dentro il testo

Verso le competenze

Nella Commedia... e oltre

Canto II

Canto III

Canto IV

Canto V

INVITO ALL'ARTE - Paolo e Francesca in pittura

Canto VI

Canto VII

Canto VIII

Canto IX

Canto X

Canto XI

Canto XII

Canto XIII

Canto XIV

Canto XV

Canto XVI

Canto XVII

Canto XVIII

Canto XIX

Canto XX

Canto XXI

Canto XXII

Canto XXIII

Canto XXIV

Canto XXV

Canto XXVI

INVITO ALL'ARTE - Ulisse nell’arte

Canto XXVII

Canto XXVIII

Canto XXIX

Canto XXX

Canto XXXI

Canto XXXII

Canto XXXIII

Canto XXXIV

Purgatorio

Treccani Emporium

CANTO I Antipurgatorio (I schiera) Antipurgatorio (spiaggia) Luogo Spiaggia dell Antipurgatorio Tempo Alba di domenica 10 aprile 1300 Categoria di penitenti Quando le anime dei penitenti muoiono, si ritrovano alle foci del Tevere: lì sono raccolte da un angelo nocchiero che le traghetta con una barca fino all isola del Purgatorio, facendole sbarcare su una spiaggia Personaggi Dante, Virgilio, Catone l Uticense [1-12] IL PROEMIO DEL PURGATORIO [85-111] LE DISPOSIZIONI DI CATONE Dante introduce la seconda cantica con un proemio, in cui indica l argomento che tratterà: il viaggio attraverso il Purgatorio, il regno dove le anime si purificano per poter poi essere ammesse in Paradiso. Annuncia anche che il livello stilistico del poema si innalzerà rispetto all Inferno, dovendo raccontare una condizione più elevata e vicina alla salvezza. Secondo i canoni della tradizione poetica classica invoca infine le Muse affinché sostengano adeguatamente il suo canto. Catone non si fa commuovere dal ricordo di Marzia, per la quale comunque spende parole affettuose: caratterizzato dal rigore morale che lo ha distinto anche in vita, egli agisce solo nel rispetto della volontà divina. Acconsente dunque alle richieste e, dopo aver indicato ai due viaggiatori la strada per risalire la montagna, preannuncia loro l incontro con un angelo del Paradiso: di fronte a esso Dante dovrà comparire pulito dal fumo infernale che ancora gli annerisce il volto e dovrà essere cinto di un ramo di giunco, l unica pianta che può crescere vicina al mare perché, di fronte alla potenza delle onde, si piega umilmente senza opporre resistenza. [13-27] L ARRIVO SULLA SPIAGGIA DEL PURGATORIO Risalendo la natural burella (Inf., XXXIV, v. 98), dal punto in cui è conficcato Satana fino all emisfero australe, Dante e Virgilio giungono alla spiaggia dell isola dalla quale si innalza la montagna del Purgatorio. Dopo due giorni passati nelle oscure grotte infernali, il pellegrino si ritrova in un luogo arieggiato e rischiarato dalla luce e finalmente il suo spirito si risolleva. Osserva inoltre quattro stelle che simboleggiano le virtù cardinali (Prudenza, Giustizia, Fortezza, Temperanza), celate alla vista degli uomini dopo Adamo ed Eva. [28-84] L INCONTRO CON CATONE L UTICENSE Improvvisamente compare un vecchio dall atteggiamento severo e regale: è Catone l Uticense, il guardiano del Purgatorio. Catone sa che le anime dei penitenti arrivano su una barca trainata da un angelo nocchiero (Purg., II): per questo, di fronte ai due pellegrini provenienti dall Inferno, domanda se siano mutate o infrante le leggi divine che stabiliscono l ordinamento dei regni ultraterreni. Virgilio, dopo aver fatto inginocchiare Dante, spiega la missione della quale è stato incaricato da una  donna del ciel ; quindi, attraverso il ricordo della moglie Marzia (che si trova nel castello degli spiriti magni nell Antinferno), chiede a Catone il permesso di proseguire. 128 [112-136] I  RITI  PER LA SALITA AL PURGATORIO I due pellegrini riprendono così il cammino; giunti in un punto della spiaggia coperto dall ombra, Virgilio si bagna le mani toccando l erba piena di rugiada e lava il volto di Dante; quindi stacca un ramo di giunco e glielo cinge intorno ai fianchi. Miracolosamente la pianta strappata si rigenera immediatamente. Dante e Virgilio incontrano Catone l Uticense, miniatura, XIV secolo. 

CANTO I Purgatorio 3 Per correr miglior acque alza le vele omai la navicella del mio ingegno, che lascia dietro a sé mar sì crudele; [1-3] La piccola nave (navicella) del mio ingegno, che lascia dietro di sé un mare così crudele, alza ormai (omai) le vele per percorrere acque migliori; [4-6] e canterò di quel secondo regno dove lo spirito umano si purifica (purga) e diventa degno di salire al cielo. 6 e canterò di quel secondo regno dove l umano spirito si purga e di salire al ciel diventa degno. 9 Ma qui la morta poesì resurga, o sante Muse, poi che vostro sono; e qui Cal opè alquanto surga, [7-9] Ma qui la poesia, che era morta, risorga (resurga), o sante Muse, poiché io a voi sono consacrato (vostro sono); e qui Calliope si erga (surga) adeguatamente (alquanto), 12 seguitando il mio canto con quel suono di cui le Piche misere sentiro lo colpo tal, che disperar perdono. [10-12] accompagnando (seguitando) il mio canto con quella musica (suono) di cui le misere Piche sentirono (sentiro) un tale colpo (lo colpo tal) che persero la speranza (disperar) del perdono. 15 Dolce color d or ental zaffiro, che s accoglieva nel sereno aspetto del mezzo, puro infino al primo giro, [13-15] Un tenue (dolce) colore azzurro [come quello] di uno zaffiro orientale che si concentrava (s accoglieva) nell aspetto sereno dell aria (mezzo), trasparente (puro) fino all orizzonte (primo giro), 18 a li occhi miei ricominciò diletto, tosto ch io usci  fuor de l aura morta che m avea contristati li occhi e  l petto. [16-18] restituì (ricominciò) il piacere (diletto) ai miei occhi non appena (tosto) io uscii fuori dall aria (aura) morta che mi aveva afflitti (contristati) gli occhi e il cuore (petto). 21 Lo bel pianeto che d amar conforta faceva tutto rider l or ente, velando i Pesci ch erano in sua scorta. [19-21] Il bel pianeta che invita (conforta) ad amare faceva splendere (rider) tutta la parte orientale (or ente) [del cielo] coprendo [con la sua luce] la costellazione dei Pesci che era in congiunzione con esso (in sua scorta). 1-3. Per correr ... crudele: se la prima cantica cominciava nel segno dell allegoria*, la seconda inizia nel segno della metafora* nautica cui Dante ricorre per esprimere come il proprio ingegno poetico, dopo aver trattato una materia tanto terribile come quella infernale, si accinga a solcare (correr) acque più tranquille. Caratterizzata da un argomento più elevato rispetto all Inferno, il Purgatorio si apre con un proemio in cui il poeta, secondo la tradizione dei poemi classici, dichiara l argomento che tratterà e richiede il sostegno e l ispirazione della divinità. 4. secondo regno: il  primo regno  dell oltretomba è l Inferno, il secondo è il Purgatorio. 7. morta poesì: la poesia che ha cantato il regno della morta gente (Inf., VIII, v. 85), cioè dei dannati infernali. 8. sante Muse: nella mitologia classica le Muse erano le dee protettrici delle arti umane. Dante non credeva alle divinità pagane, ma per licenza poetica le invoca, esprimendo così la sua devozione alle Intelligenze angeliche che emanano nel mondo le virtù divine e quindi anche l ispirazione poetica, ovvero la capacità di scrivere poesia. 9. Cal opè: Calliope è la musa della poesia epica, invocata anche da Virgilio nell Eneide. 11-12. Piche ... perdono: secondo un mito delle Metamorfosi del poeta latino Ovidio (43 a.C.-18 d.C.), le Piche erano nove sorelle dalla splendida voce, tanto superbe da sfidare nel canto proprio Calliope. Vennero ovviamente sconfitte dalla musa, che si vendicò dell affronto trasformandole in gazze (in latino picae, appunto), uccelli dal verso stridulo e sgradevole. 15. mezzo: nella fisica medievale si indicava con il termine mezzo lo spazio interposto tra l osservatore e l oggetto percepito, cioè l aria. 16-18. occhi ... petto: Dante è appena arrivato sulla spiaggia che circonda la montagna del Purgatorio dopo il terribile viaggio infernale: non appena si ritrova all aperto, con l aria fresca e l alba che si avvicina, si sente rinfrancato dopo gli orrori visti nelle ore precedenti. Si noti l opposizione tra il lessico che afferisce all ambiente purgatoriale (dolce color, zaffiro, sereno, puro, diletto), legato ai colori, alla delicatezza e alla dolcezza del contesto, e gli ultimi ricordi del mondo infernale, espressi con parole adeguate alla sua bruttura (aura morta, contristati). 19-20. Lo bel pianeto ... or ente: la perifrasi* per Venere si basa sulla teoria medievale secondo cui stelle e pianeti influenzerebbero le attività e il carattere degli uomini. Si noti ancora il lessico dolce, gentile e sereno, legato al diletto dello scenario purgatoriale: bel, amar, conforta, rider. 129 

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Antologia Divina Commedia: canti, parafrasi, note e analisi

Antologia della Divina Commedia

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