Roberto Carnero insegna Letteratura italiana all'Università di Bologna, presso il Dipartimento di Interpretazione e Traduzione. È critico letterario e editorialista per diverse testate, tra cui "Avvenire" e "Famiglia Cristiana". Per Bompiani è autore delle monografie Il bel viaggio. Insegnare letteratura alla Generazione Z; Lo scrittore giovane. Pier Vittorio Tondelli e la nuova narrativa italiana; Pasolini. Morire per le idee.

Roberto Carnero

Roberto Carnero insegna Letteratura italiana all'Università di Bologna, presso il Dipartimento di Interpretazione e Traduzione. È critico letterario e

Giuseppe Iannaccone insegna nei licei, dopo essere stato docente a contratto presso le Università Roma Tre e La Sapienza. È autore di volumi e saggi in rivista sulla letteratura italiana degli anni Trenta, su Italo Svevo e su Anna Maria Ortese. Si è occupato di storia dell'editoria e dell'avanguardia futurista; le sue ricerche vertono attualmente sulla poesia del secondo Ottocento.&nbsp;

Giuseppe Iannaccone

Giuseppe Iannaccone insegna nei licei, dopo essere stato docente a contratto presso le Università Roma Tre e La Sapienza. È autore di volumi e saggi

L’Antologia della Divina Commedia permette di avvicinarsi al capolavoro dantesco sia attraverso i canti più rilevanti del poema, riportati integralmente o in parte, sia attraverso il riassunto di tutti gli altri, in modo da seguire il poeta nel suo viaggio oltremondano senza perdere nemmeno una tappa. Ogni canto antologizzato è accompagnato da:
 <ul><li>una parafrasi puntuale;
</li><li>un ricco apparato di note, caratterizzato da una rubrica ricorrente che mette in evidenza i versi del poema che sono passati nel linguaggio odierno e comune;
</li><li>un’analisi contenutistica e stilistica;
</li><li>numerose attività di comprensione e indagine testuale, per valutare conoscenze e competenze;
</li><li>materiali di approfondimento artistici e culturali (Nella Commedia e oltre), che si declinano in quattro diverse rubriche (In primo piano, I viaggi letterari, Dalla Storia alla Commedia e Dante per immagini). Nel volume si trovano anche alcune pagine di Invito all’arte, che mostrano come le suggestioni dantesche abbiano trovato eco nell’arte figurativa.</li></ul>

La Divina Commedia

I tempi della scrittura

Un titolo enigmatico

Spazio e tempo nella Commedia

I personaggi come exempla

Numeri e simmetrie

Il contrappasso

L’allegoria e gli altri sensi della lettura

Lingua e stile della Commedia

Fonti e modelli del poema dantesco

Inferno

Canto I

Dentro il testo

Verso le competenze

Nella Commedia... e oltre

Canto II

Canto III

Canto IV

Canto V

INVITO ALL'ARTE - Paolo e Francesca in pittura

Canto VI

Canto VII

Canto VIII

Canto IX

Canto X

Canto XI

Canto XII

Canto XIII

Canto XIV

Canto XV

Canto XVI

Canto XVII

Canto XVIII

Canto XIX

Canto XX

Canto XXI

Canto XXII

Canto XXIII

Canto XXIV

Canto XXV

Canto XXVI

INVITO ALL'ARTE - Ulisse nell’arte

Canto XXVII

Canto XXVIII

Canto XXIX

Canto XXX

Canto XXXI

Canto XXXII

Canto XXXIII

Canto XXXIV

Purgatorio

Treccani Emporium

NELLA COMMEDIA... IN PRIMO PIANO Il compianto di Sordello per la morte di Blacatz d Aulps Voglio piangere messer Blacasso su questa facile melodia, / con cuore triste e afflitto, e ne ho ben ragione, / perché in lui ho perduto un buon signore e un buon amico / e perché tutte le nobili virtù sono scomparse con la sua morte. / Tanto mortale è il danno, che io non ho speranza / che si possa mai riparare, se non in questo modo: / che gli si tragga il cuore e che ne mangino i baroni / che ne vivono privi: e poi ne avranno a sufficienza. Con queste parole inizia la poesia in morte (un compianto) del feudatario provenzale Blacatz d Aulps scritta da Sordello nel 1237. Il poeta celebra il signore feudale dai modi nobili ed eleganti e dal coraggio esemplare (il cuore) e critica i potenti del suo tempo che non posseggono le sue qualità. Con una proposta provocatoria, invita allora i signori d Europa a mangiare ciascuno un pezzo del cuore di Blacatz in modo da avere un po  di quel valore che manca loro e compiere quindi il proprio dovere, facendo rispettare la propria autorità e governando con mano giusta e sicura. Primo ne mangi il cuore, perché ne ha un grande bisogno, / l Imperatore, se vuole con la forza vincere i milanesi, / poiché essi lo tengono umiliato (il riferimento è alla rivolta della città di Milano contro Federico II). E dopo di lui ne mangi il re francese: / e poi allora recupererà la Castiglia, che perde per insipienza (Sordello allude a Luigi IX il santo re di Francia, DALLA STORIA ALLA COMMEDIA che aveva perso il controllo della regione che avrebbe potuto ereditare dalla madre, Blanca di Castiglia). Il poeta continua a sferzare altri grandi signori europei, dai re di Castiglia e d Aragona al conte di Tolosa, e termina prefigurandosi il rancore di questi potenti per le sue parole sferzanti: I baroni mi vorranno male per ciò che io dico giustamente... Parole delle quali sembra di sentire l eco in quelle che scriverà Dante nel canto XVII del Paradiso quando, parlando con il suo antenato Cacciaguida, dirà di aver appreso cose, durante il viaggio, che a molti fia sapor di forte agrume, ovvero: saranno aspre per molti perché contengono verità fastidiose. Blacatz d Aulps, miniatura XIII secolo. La fine del sogno imperiale Sul modello del compianto di Sordello per la morte di Blacatz, Dante propone una tagliente invettiva contro gli imperatori, colpevoli di aver abbandonato l Italia al suo destino di anarchia, di inutili guerre tra città e di tragiche faide tra concittadini. Ma qual era veramente la situazione del Sacro Romano Impero germanico ai tempi di Dante? Dopo la morte di Federico II di Svevia, l impero andò incontro a un periodo detto  il grande interregno . Il figlio di Federico II, Corrado IV, non riuscì a far rispettare la sua autorità in Germania e scese allora in Italia per prendere possesso del regno meridionale. Ma morì prematuramente e il potere in quelle regioni finì nelle mani di Manfredi, suo fratellastro, il quale morì nel 1266 nella battaglia di Benevento contro Carlo d Angiò, fratello del re di Francia chiamato in Italia dal papa. Queste vicende sono sufficienti per spiegare quali fossero i nemici dell impero:   i vari piccoli Stati (Sassonia, Baviera, Franconia, Svevia, Turingia ecc.) in cui la Germania del tempo era divisa, ognuno governato da un principe, duca o conte locale, che ostacolavano e indebolivano il trono imperiale per ti- 168 E OLTRE more di perdere il proprio potere;   il re di Francia,  naturale  nemico del re di Germania;   il papa e le città italiane, preoccupati che un imperatore forte e autorevole avrebbe tolto loro potere e autonomia. Per questo per molti decenni i re di Germania dovettero vincere alcune guerre intestine prima di poter assumere il titolo di imperatori. Solo alla fine del XIII secolo la dinastia degli Asburgo prenderà il potere con Rodolfo I (che Dante vede nel canto VII del Purgatorio: «Rodolfo imperador fu, che potea / sanar le piaghe c hanno Italia morta ), ma continuerà a combattere contro i potenti signori di Germania, che infatti eleggeranno contro di essa membri di altre dinastie. Tra essi Enrico VII di Lussemburgo, che nel 1311 decise di scendere in Italia per imporre la propria autorità alle città italiane e al papa: evento che destò l entusiasmo di Dante che scrisse per l occasione una lettera ai signori di Firenze perché accogliessero il nuovo imperatore. Ma anche Enrico troverà l opposizione del papa, del partito guelfo, di Roberto di Napoli (figlio di Carlo d Angiò) e morirà di malaria nel 1313. 

CANTO VII Purgatorio Porta del Purgatorio Canto VII Antipurgatorio (IV schiera) Antipurgatorio (III schiera) Luogo e tempo Antipurgatorio, quarta schiera (valletta fiorita); pomeriggio di domenica 10 aprile 1300 Categoria di penitenti e colpa Prìncipi negligenti, che non compirono adeguatamente il proprio dovere Pena Ogni principe è posto di fronte al suo avversario terreno e canta il Salve, Regina. Come le altre anime dell Antipurgatorio, deve attendere un tempo pari alla durata della sua vita prima di entrare in Purgatorio Dopo avere più volte abbracciato Virgilio, Sordello gli chiede chi sia: quando apprende che ha di fronte a sé non un semplice mantovano, ma addirittura Virgilio, somma gloria della letteratura romana, Sordello si china davanti a lui con reverenza commossa. Il poeta latino gli spiega la natura e lo scopo del viaggio in compagnia di Dante e gli chiede di mostrargli la via più veloce per l ingresso al Purgatorio vero e proprio. Sordello si dichiara disponibile ad accompagnare i due viaggiatori fin dove gli è concesso, ma fa notare che ormai è buio e che una legge del Purgatorio vieta che si salga di notte, poiché senza la luce del Sole, ovvero la Grazia divina, le anime non hanno la forza di migliorarsi. Sordello comunque conosce un posto adatto a trascorrere la nottata: conduce così i due poeti sull orlo del precipizio che sovrasta la valletta dei prìncipi, dove essi vedono la quarta categoria degli spiriti tardi a pentirsi, i principi negligenti, che stanno cantando il Salve, Regina. Da questa posizione soprelevata, Sordello mostra alcune delle anime di sotto: tra loro, Rodolfo d Asburgo, Filippo III di Francia, Pietro III d Aragona, Guglielmo di Monferrato, tutti accomunati dal rimorso della loro passata negligenza e dallo sconforto per aver lasciato il potere nelle mani di eredi incapaci e viziosi. Gustave Doré, Sordello si inginocchia di fronte a Virgilio, 1861-1868. 169 

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Antologia Divina Commedia: canti, parafrasi, note e analisi

Antologia della Divina Commedia

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