Roberto Carnero insegna Letteratura italiana all'Università di Bologna, presso il Dipartimento di Interpretazione e Traduzione. È critico letterario e editorialista per diverse testate, tra cui "Avvenire" e "Famiglia Cristiana". Per Bompiani è autore delle monografie Il bel viaggio. Insegnare letteratura alla Generazione Z; Lo scrittore giovane. Pier Vittorio Tondelli e la nuova narrativa italiana; Pasolini. Morire per le idee.

Roberto Carnero

Roberto Carnero insegna Letteratura italiana all'Università di Bologna, presso il Dipartimento di Interpretazione e Traduzione. È critico letterario e

Giuseppe Iannaccone insegna nei licei, dopo essere stato docente a contratto presso le Università Roma Tre e La Sapienza. È autore di volumi e saggi in rivista sulla letteratura italiana degli anni Trenta, su Italo Svevo e su Anna Maria Ortese. Si è occupato di storia dell'editoria e dell'avanguardia futurista; le sue ricerche vertono attualmente sulla poesia del secondo Ottocento.&nbsp;

Giuseppe Iannaccone

Giuseppe Iannaccone insegna nei licei, dopo essere stato docente a contratto presso le Università Roma Tre e La Sapienza. È autore di volumi e saggi

L’Antologia della Divina Commedia permette di avvicinarsi al capolavoro dantesco sia attraverso i canti più rilevanti del poema, riportati integralmente o in parte, sia attraverso il riassunto di tutti gli altri, in modo da seguire il poeta nel suo viaggio oltremondano senza perdere nemmeno una tappa. Ogni canto antologizzato è accompagnato da:
 <ul><li>una parafrasi puntuale;
</li><li>un ricco apparato di note, caratterizzato da una rubrica ricorrente che mette in evidenza i versi del poema che sono passati nel linguaggio odierno e comune;
</li><li>un’analisi contenutistica e stilistica;
</li><li>numerose attività di comprensione e indagine testuale, per valutare conoscenze e competenze;
</li><li>materiali di approfondimento artistici e culturali (Nella Commedia e oltre), che si declinano in quattro diverse rubriche (In primo piano, I viaggi letterari, Dalla Storia alla Commedia e Dante per immagini). Nel volume si trovano anche alcune pagine di Invito all’arte, che mostrano come le suggestioni dantesche abbiano trovato eco nell’arte figurativa.</li></ul>

La Divina Commedia

I tempi della scrittura

Un titolo enigmatico

Spazio e tempo nella Commedia

I personaggi come exempla

Numeri e simmetrie

Il contrappasso

L’allegoria e gli altri sensi della lettura

Lingua e stile della Commedia

Fonti e modelli del poema dantesco

Inferno

Canto I

Dentro il testo

Verso le competenze

Nella Commedia... e oltre

Canto II

Canto III

Canto IV

Canto V

INVITO ALL'ARTE - Paolo e Francesca in pittura

Canto VI

Canto VII

Canto VIII

Canto IX

Canto X

Canto XI

Canto XII

Canto XIII

Canto XIV

Canto XV

Canto XVI

Canto XVII

Canto XVIII

Canto XIX

Canto XX

Canto XXI

Canto XXII

Canto XXIII

Canto XXIV

Canto XXV

Canto XXVI

INVITO ALL'ARTE - Ulisse nell’arte

Canto XXVII

Canto XXVIII

Canto XXIX

Canto XXX

Canto XXXI

Canto XXXII

Canto XXXIII

Canto XXXIV

Purgatorio

Treccani Emporium

(Primo Mobile) IX cielo Canto XXVI delle Stelle fi cielo ( sse) VIII o (di Saturno) VII ciel Luogo e tempo VIII cielo o cielo delle Stelle fisse; pomeriggio di giovedì 14 aprile 1300 Categoria di beati Spiriti trionfanti Condizione e aspetto Risplendono riflettendo direttamente la luce di Cristo e celebrano Maria Intelligenze motrici Cherubini Dante, accecato dalla vista di Beatrice, è attirato dalla voce di san Giovanni, che lo invita a sostituire la luce degli occhi con quella della mente e lo interroga sulla terza delle tre virtù teologali: la carità. Il poeta afferma che ogni sua forma di affetto tende verso Dio; alla domanda del beato circa l origine di questa virtù, risponde che dapprima sono state le argomentazioni filosofiche e le Sacre Scritture a imprimergli l amore e a muoverlo a volere il bene nella luce della verità. Quindi Dante enumera brevemente i doni di Dio che lo hanno portato in salvo dal mar de l amor torto, nel quale stava annegando: il creato, la morte di Cristo per suscitare l amore degli uomini, la vita eterna che ogni cristiano spera di raggiungere. Quando tace, nel cielo risuona un canto dolcissimo a cui si unisce anche Beatrice, che dissolve l offuscamento dagli occhi di Dante facendogli acquisire una capacità visiva superiore a quella precedente. Oltre agli apostoli Pietro, Giovanni e Giacomo, Dante vede una quarta figura: è Adamo che, leggendo nella sua mente, interpreta i suoi quesiti e li rende manifesti. Dante vorrebbe sapere quanto tempo è trascorso dalla sua creazione, quanto tempo è rimasto nel Paradiso terrestre, quale peccato scatenò l ira divina e infine quale lingua fu creata da lui e parlata. La prima risposta di Adamo è quella al quesito più importante: il suo peccato fu la superbia che lo costrinse a non tener conto dei limiti fissati da Dio. Adamo rimase nell Eden sette ore e nel Limbo 4302 anni, dopo aver vissuto sulla Terra 930 anni. La sua lingua ora è estinta perché essa, in quanto fatto naturale, si evolve ed è soggetta a mutamenti. Giovanni di Paolo, Dante e Adamo, XV secolo. Empireo Canto XXVII VIII-IX cielo o (di Saturno) VII ciel Luogo e tempo VIII cielo o cielo delle Stelle fisse e IX cielo o Primo Mobile; pomeriggio di giovedì 14 aprile 1300 Categoria di beati Spiriti trionfanti; le nove gerarchie angeliche Condizione e aspetto I primi risplendono riflettendo direttamente la luce di Cristo e celebrano Maria; gli angeli sono disposti in nove cerchi fiammeggianti che ruotano intorno a un punto luminosissimo Intelligenze motrici Cherubini; Serafini Tutti i beati intonano il Gloria e Dante è pervaso da un ebbrezza indescrivibile, che nasce dalla consapevolezza della perfezione della vita beata. I tre apostoli (Pietro, Giacomo e Giovanni) e Adamo sono di fronte a lui; tra questi prende la parola Pietro mentre la sua luce da bianca diviene rossa, come accadrà a tutti i beati, compresa Beatrice, per l indignazione suscitata dalle parole che sta per pronunciare. Pietro infatti lancia un invettiva contro il Papato corrotto, colpevole di aver reso una fogna il luogo del suo martirio e aver fatto sì che la Chiesa fondata da Cristo cadesse in mano a ecclesiastici venali e senza scrupoli, causando la 332 divisione tra i cristiani stessi (guelfi e ghibellini): un tale scempio esige la vendetta divina. A questo punto i beati salgono dal cielo delle Stelle fisse verso l Empireo e Dante, invitato da Beatrice, rivolge lo sguardo all universo sotto di loro per osservare quanta strada ha percorso spaziando dalle colonne d Ercole alle coste della Fenicia. Il poeta fissa di nuovo gli occhi sulla beata, da cui deriva la forza che lo innalza nel nono cielo o Primo Mobile che, mosso direttamente da Dio, fa ruotare tutti gli altri cieli. Beatrice poi lancia un invettiva contro la corruzione umana e profetizza il soccorso divino per l umana famiglia, ora traviata. 

CANTI XXVI-XXIX Paradiso Empireo Canto XXVIII elo (Primo Mobile) iX ci ielo VIII c (delle Stelle fis se) Luogo e tempo IX cielo o Primo Mobile; sera di giovedì 14 aprile 1300 Categoria di beati Le nove gerarchie angeliche Condizione e aspetto Gli angeli sono disposti in nove cerchi fiammeggianti che ruotano intorno a un punto luminosissimo Intelligenze motrici Serafini Quando Beatrice tace, Dante scorge nei suoi occhi il riflesso di una luce e, voltandosi per individuarne la fonte, scorge un punto luminosissimo (Dio) e nove cerchi (le gerarchie angeliche) che ruotano intorno a esso e le cui velocità e luminosità sono proporzionali alla vicinanza dal centro. Beatrice spiega che da esso dipendono il Cielo e tutta la natura; il poeta tuttavia non comprende perché le sfere celesti e la Terra non siano disposte secondo lo stesso ordine del modello ideale, cioè perché la sfera più grande e vicina a Dio corrisponda al cerchio più piccolo e più vicino al centro. La guida chiarisce allora che bisogna guardare non l ampiezza dei cieli, ma la virtù di cui sono pieni: il Primo Mobile, quindi, essendo più vicino a Dio, ruota assai più velocemente del cielo della Luna, che pur possiede diametro minore. Il dubbio di Dante viene così dissolto e la sua mente si rasserena come il cielo quando il vento spazza via la nebbia. Beatrice continua illustrando al poeta l ordinamento dei cori angelici divisi in tre gerarchie, ognuna delle quali è composta da tre ordini: Serafini, Cherubini e Troni la prima; Dominazioni, Virtù e Potestà la seconda; Principati, Arcangeli e Angeli la terza. Questa configurazione corrisponde a quella suggerita dalla dottrina di Dionigi (pseudo-Areopagita) e illustrata nel De coelesti hierarchia ed è diversa da quella presentata da Gregorio Magno nei Moralia (modello di Dante nel Convivio). Empireo Canto XXIX elo (Primo Mobile) iX ci ielo VIII c (delle Stelle fis se) Luogo e tempo IX cielo o Primo Mobile; sera di giovedì 14 aprile 1300 Categoria di beati Le nove gerarchie angeliche Condizione e aspetto Gli angeli sono disposti in nove cerchi fiammeggianti che ruotano intorno a un punto luminosissimo Intelligenze motrici Serafini Beatrice, che legge nella mente divina le domande di Dante, spiega che gli angeli furono creati da Dio per un atto d amore, affinché la sua infinita bontà prendesse consistenza in esseri distinti e consapevoli. Come frecce scagliate insieme, le intelligenze angeliche, la forma e i cieli nacquero nello stesso istante. Poco dopo la creazione, però, alcuni angeli guidati da Lucifero si ribellarono e precipitarono sulla Terra; gli altri, rimasti fedeli, furono ammessi a vedere Dio, dotati della vista intellettuale e di una volontà perfetta. Beatrice aggiunge che gli angeli possiedono intelligenza, memoria e volontà, ma che queste facoltà non sono paragonabili a quelle umane: dal momento che possono vedere tutto in Dio   passato, presente e futuro   il loro pensiero non analizza la realtà come fanno gli uomini. Critica perciò tutti coloro che sulla Terra predicano verità diverse, consapevolmente o inconsapevolmente, equivocando il vero contenuto delle Sacre Scritture. I predicatori che cercano in ogni modo di affermare cose originali desumendo altre  verità  dalle Sacre Scritture e approfittando dell ingenuità dei fedeli sono spregevoli ma più ancora lo sono, continua la beata, coloro che antepongono dottrine filosofiche alle Sacre Scritture. I predicatori trascurano il Vangelo per abbindolare i fedeli e per soddisfare la propria ambizione. Beatrice torna poi a parlare degli angeli spiegando a Dante che il loro numero è finito ma incalcolabile e che la luce di Dio si irradia su tutte queste creature dividendosi in innumerevoli specchi e tuttavia mantenendo la propria unità. 333 

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Antologia Divina Commedia: canti, parafrasi, note e analisi

Antologia della Divina Commedia

L'ambiente didattico Treccani Giunti T.V.P.

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