Roberto Carnero insegna Letteratura italiana all'Università di Bologna, presso il Dipartimento di Interpretazione e Traduzione. È critico letterario e editorialista per diverse testate, tra cui "Avvenire" e "Famiglia Cristiana". Per Bompiani è autore delle monografie Il bel viaggio. Insegnare letteratura alla Generazione Z; Lo scrittore giovane. Pier Vittorio Tondelli e la nuova narrativa italiana; Pasolini. Morire per le idee.

Roberto Carnero

Roberto Carnero insegna Letteratura italiana all'Università di Bologna, presso il Dipartimento di Interpretazione e Traduzione. È critico letterario e

Giuseppe Iannaccone insegna nei licei, dopo essere stato docente a contratto presso le Università Roma Tre e La Sapienza. È autore di volumi e saggi in rivista sulla letteratura italiana degli anni Trenta, su Italo Svevo e su Anna Maria Ortese. Si è occupato di storia dell'editoria e dell'avanguardia futurista; le sue ricerche vertono attualmente sulla poesia del secondo Ottocento.&nbsp;

Giuseppe Iannaccone

Giuseppe Iannaccone insegna nei licei, dopo essere stato docente a contratto presso le Università Roma Tre e La Sapienza. È autore di volumi e saggi

L’Antologia della Divina Commedia permette di avvicinarsi al capolavoro dantesco sia attraverso i canti più rilevanti del poema, riportati integralmente o in parte, sia attraverso il riassunto di tutti gli altri, in modo da seguire il poeta nel suo viaggio oltremondano senza perdere nemmeno una tappa. Ogni canto antologizzato è accompagnato da:
 <ul><li>una parafrasi puntuale;
</li><li>un ricco apparato di note, caratterizzato da una rubrica ricorrente che mette in evidenza i versi del poema che sono passati nel linguaggio odierno e comune;
</li><li>un’analisi contenutistica e stilistica;
</li><li>numerose attività di comprensione e indagine testuale, per valutare conoscenze e competenze;
</li><li>materiali di approfondimento artistici e culturali (Nella Commedia e oltre), che si declinano in quattro diverse rubriche (In primo piano, I viaggi letterari, Dalla Storia alla Commedia e Dante per immagini). Nel volume si trovano anche alcune pagine di Invito all’arte, che mostrano come le suggestioni dantesche abbiano trovato eco nell’arte figurativa.</li></ul>

La Divina Commedia

I tempi della scrittura

Un titolo enigmatico

Spazio e tempo nella Commedia

I personaggi come exempla

Numeri e simmetrie

Il contrappasso

L’allegoria e gli altri sensi della lettura

Lingua e stile della Commedia

Fonti e modelli del poema dantesco

Inferno

Canto I

Dentro il testo

Verso le competenze

Nella Commedia... e oltre

Canto II

Canto III

Canto IV

Canto V

INVITO ALL'ARTE - Paolo e Francesca in pittura

Canto VI

Canto VII

Canto VIII

Canto IX

Canto X

Canto XI

Canto XII

Canto XIII

Canto XIV

Canto XV

Canto XVI

Canto XVII

Canto XVIII

Canto XIX

Canto XX

Canto XXI

Canto XXII

Canto XXIII

Canto XXIV

Canto XXV

Canto XXVI

INVITO ALL'ARTE - Ulisse nell’arte

Canto XXVII

Canto XXVIII

Canto XXIX

Canto XXX

Canto XXXI

Canto XXXII

Canto XXXIII

Canto XXXIV

Purgatorio

Treccani Emporium

III cerchio Canto VII IV cerchio   V cerchio VI cerchio Luogo e tempo IV cerchio e V cerchio; dopo la mezzanotte tra venerdì 8 e sabato 9 aprile 1300 Categoria di dannati e colpa Gli avari e i prodighi, che in vita non ebbero misura nell accumulare e nello scialacquare denaro; gli iracondi e gli accidiosi, che   rispettivamente   furono mossi dall ira e che vissero in maniera inattiva Pena Gli avari e i prodighi, divisi in due schiere, spingono macigni in direzioni opposte e, quando si incontrano, si insultano. Gli iracondi, immersi nella palude Stigia, si sbranano l un l altro; gli accidiosi sono sepolti sotto le acque paludose Pluto, il demone guardiano del quarto cerchio, rivolge parole minacciose a Dante e Virgilio, ma quest ultimo gli intima di tacere, dicendogli che il loro viaggio è voluto dal Cielo. Dante vede allora due gruppi di dannati che spingono grandi pietre: a metà percorso, si scambiano accuse e ingiurie; poi si voltano e ripercorrono lo stesso tragitto, incontrandosi nel punto opposto del cerchio. Vedendo che hanno la tonsura tipica dei frati, Dante chiede se siano tutti uomini di Chiesa. Virgilio spiega allora che la colpa di queste anime è di non avere avuto misura nell accumulare denaro (avari) o nello sperperarlo (prodighi); tra loro vi sono molti ecclesiastici, compresi papi e cardinali. Il poeta si aspetta di riconoscere qualcuno, ma Virgilio spiega che il peccato ha reso queste anime irriconoscibili. Rivela inoltre che nel mondo terreno la ricchezza è governata dalla Fortuna, secondo disegni incomprensibili agli uomini. I due pellegrini giungono poi nel cerchio inferiore. Qui si trova la palude Stigia, che ospita gli iracondi e gli accidiosi: i primi condannati a percuotersi e a strapparsi la carne a vicenda; i secondi costretti a sospirare sotto l acqua fangosa. IV cerchio Canto VIII V cerchio   palude Stigia VI cerchio (città di Dite) Luogo e tempo V cerchio (palude Stigia); prime ore del mattino di sabato 9 aprile 1300 Categoria di dannati e colpa Gli iracondi e gli accidiosi, che   rispettivamente   furono mossi dall ira e che vissero in maniera inattiva Pena Gli iracondi, immersi nella palude Stigia, si sbranano l un l altro; gli accidiosi sono sepolti sotto le acque paludose Proseguendo il cammino, Dante e Virgilio scorgono due fuochi su un alta torre e un terzo che risponde agli altri da lontano. Si avvicina una barca, manovrata da un demone che rivolge loro minacce. Virgilio lo chiama per nome   Flegias   e lo zittisce; poi sale sulla barca, seguito da Dante. Mentre l imbarcazione procede, si avvicina un dannato sporco di fango, che chiede a Dante chi sia. Il poeta, riconosciuto in lui Filippo Argenti, fiorentino di parte nera noto per la sua arroganza, gli rivolge parole dure; il dannato tenta allora di rovesciare la barca, ma viene allontanato da Virgilio, che loda il discepolo per il giusto sdegno dimostrato e per il suo desiderio di vedere l iracondo sprofondare nel fango. Subito dopo gli altri dannati si accaniscono sull Argenti, che intanto si strappa la carne con i denti. A questo punto Dante ode il lamento proveniente dalla città di Dite, di cui vede le mura, rosse per il fuoco che vi arde all interno. A presidiare le porte vi sono i diavoli caduti in disgrazia Eugène Delacroix, Dante e Virgilio, 1822. 62 insieme a Lucifero dopo essersi ribellati a Dio; essi intimano a Dante di tornare indietro, spaventando il poeta, che teme di rimanere solo. Virgilio lo rassicura ma non riesce a ottenere il passaggio dai demoni; promette tuttavia a Dante che un messo celeste arriverà presto ad aprire loro la via. 

CANTI VII - IX Inferno V cerchio   palude Stigia Canto IX VI cerchio (città di Dite) VII cerchio Luogo e tempo VI cerchio (città di Dite); prime ore del mattino di sabato 9 aprile 1300 Categoria di dannati e colpa Gli eretici, in particolare coloro che credettero alla morte dell anima insieme a quella del corpo Pena Si trovano all interno di sepolcri infuocati Virgilio nasconde a stento la preoccupazione per il ritardo del messo celeste. Dante ne è molto scosso e chiede alla sua guida se qualche anima del Limbo sia mai scesa a queste profondità. Virgilio lo rassicura ancora una volta: lui stesso è già stato in quel luogo una volta e dunque conosce bene il cammino. L attenzione del poeta è allora catturata dalla torre infuocata della città di Dite e da tre figure femminili avvolte da serpenti. Si tratta delle Erinni: Megera, Aletto e Tesifone. Le creature mostruose invocano l arrivo di Medusa, che con il suo sguardo pietrificherebbe Dante: per questo Virgilio copre gli occhi del suo discepolo con le mani. Un rumore spaventoso fa intanto tremare la palude; i diavoli fuggono, mentre giunge una figura che, con atteggiamento sdegnoso, attraversa il fango senza bagnarsi i piedi: è il messo celeste atteso dai due viaggiatori. Rimproverati i diavoli per la loro insistenza nel contrastare il volere divino, l angelo apre la porta della città e, senza curarsi di Dante e Virgilio, torna da dove era venuto. All interno di Dite, Dante vede una distesa di tombe scoperchiate e infuocate, dalle quali provengono forti lamenti: Virgilio spiega che si tratta delle tombe degli eretici. Dante e Virgilio alle porte della citt  di Dite, miniatura, prima metà del XV secolo. 63 

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Antologia Divina Commedia: canti, parafrasi, note e analisi

Antologia della Divina Commedia

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