Roberto Carnero insegna Letteratura italiana all'Università di Bologna, presso il Dipartimento di Interpretazione e Traduzione. È critico letterario e editorialista per diverse testate, tra cui "Avvenire" e "Famiglia Cristiana". Per Bompiani è autore delle monografie Il bel viaggio. Insegnare letteratura alla Generazione Z; Lo scrittore giovane. Pier Vittorio Tondelli e la nuova narrativa italiana; Pasolini. Morire per le idee.

Roberto Carnero

Roberto Carnero insegna Letteratura italiana all'Università di Bologna, presso il Dipartimento di Interpretazione e Traduzione. È critico letterario e

Giuseppe Iannaccone insegna nei licei, dopo essere stato docente a contratto presso le Università Roma Tre e La Sapienza. È autore di volumi e saggi in rivista sulla letteratura italiana degli anni Trenta, su Italo Svevo e su Anna Maria Ortese. Si è occupato di storia dell'editoria e dell'avanguardia futurista; le sue ricerche vertono attualmente sulla poesia del secondo Ottocento.&nbsp;

Giuseppe Iannaccone

Giuseppe Iannaccone insegna nei licei, dopo essere stato docente a contratto presso le Università Roma Tre e La Sapienza. È autore di volumi e saggi

L’Antologia della Divina Commedia permette di avvicinarsi al capolavoro dantesco sia attraverso i canti più rilevanti del poema, riportati integralmente o in parte, sia attraverso il riassunto di tutti gli altri, in modo da seguire il poeta nel suo viaggio oltremondano senza perdere nemmeno una tappa. Ogni canto antologizzato è accompagnato da:
 <ul><li>una parafrasi puntuale;
</li><li>un ricco apparato di note, caratterizzato da una rubrica ricorrente che mette in evidenza i versi del poema che sono passati nel linguaggio odierno e comune;
</li><li>un’analisi contenutistica e stilistica;
</li><li>numerose attività di comprensione e indagine testuale, per valutare conoscenze e competenze;
</li><li>materiali di approfondimento artistici e culturali (Nella Commedia e oltre), che si declinano in quattro diverse rubriche (In primo piano, I viaggi letterari, Dalla Storia alla Commedia e Dante per immagini). Nel volume si trovano anche alcune pagine di Invito all’arte, che mostrano come le suggestioni dantesche abbiano trovato eco nell’arte figurativa.</li></ul>

La Divina Commedia

I tempi della scrittura

Un titolo enigmatico

Spazio e tempo nella Commedia

I personaggi come exempla

Numeri e simmetrie

Il contrappasso

L’allegoria e gli altri sensi della lettura

Lingua e stile della Commedia

Fonti e modelli del poema dantesco

Inferno

Canto I

Dentro il testo

Verso le competenze

Nella Commedia... e oltre

Canto II

Canto III

Canto IV

Canto V

INVITO ALL'ARTE - Paolo e Francesca in pittura

Canto VI

Canto VII

Canto VIII

Canto IX

Canto X

Canto XI

Canto XII

Canto XIII

Canto XIV

Canto XV

Canto XVI

Canto XVII

Canto XVIII

Canto XIX

Canto XX

Canto XXI

Canto XXII

Canto XXIII

Canto XXIV

Canto XXV

Canto XXVI

INVITO ALL'ARTE - Ulisse nell’arte

Canto XXVII

Canto XXVIII

Canto XXIX

Canto XXX

Canto XXXI

Canto XXXII

Canto XXXIII

Canto XXXIV

Purgatorio

Treccani Emporium

V cerchio   palude Stigia Canto XI VI cerchio (città di Dite) VII cerchio Luogo e tempo VI cerchio (città di Dite); prime ore del mattino di sabato 9 aprile 1300 Categoria di dannati e colpa Gli eretici, in particolare coloro che credettero alla morte dell anima insieme a quella del corpo Pena Si trovano all interno di sepolcri infuocati Nei pressi della tomba di papa Anastasio II (considerato da Dante sostenitore della dottrina eretica di Fotino), i due poeti sono costretti a fermarsi per l insopportabile fetore che viene dal basso Inferno e a cui devono abituarsi prima di poter proseguire. Nell attesa, Virgilio illustra la struttura dei tre cerchi successivi, il VII, l VIII e il IX. Il settimo è diviso in tre anelli più piccoli, i gironi, nei quali si trovano rispettivamente i violenti contro il prossimo e i suoi beni (omicidi e predoni), i violenti contro sé stessi e i propri beni (suicidi e scialacquatori) e i violenti contro Dio, la natura e l  arte , intesa come il frutto del lavoro umano (bestemmiatori, sodomiti e usurai, che guadagnano denaro senza lavorare). Nell ot- tavo cerchio   e quindi più in basso, perché il loro peccato è ancor più grave della violenza   si trovano i colpevoli di frode verso persone che non riponevano fiducia in loro (ipocriti, ruffiani, ladri, truffatori), mentre nel nono i fraudolenti verso persone che si fidavano di loro (traditori). Dante vuole sapere per quale motivo i dannati incontrati fuori dalla città di Dite siano separati da questi; Virgilio spiega che i peccati di incontinenza (l incapacità di moderare desideri e azioni) sono meno gravi della violenza e della frode: ecco perché iracondi, lussuriosi, golosi, avari e prodighi si trovano fuori dalle mura. Chiariti i dubbi, i due viaggiatori riprendono il cammino. VI cerchio Canto XII VII cerchio   I girone VII cerchio   II girone Luogo e tempo VII cerchio, primo girone; circa le 4 del mattino di sabato 9 aprile 1300 Categoria di dannati e colpa I violenti contro il prossimo, cioè tiranni, omicidi e predoni Pena Sono immersi nel Flegetonte, un fiume di sangue bollente, a diverse profondità a seconda della gravità del loro peccato; inoltre sono colpiti dalle frecce dei centauri L ingresso al settimo cerchio, dove sono puniti i violenti, è costituito da un pendio scosceso di rocce franate, conseguenza della scossa che fece tremare l Inferno quando Cristo fu crocifisso e, prima di risorgere, discese a salvare i patriarchi. In cima alla frana il Minotauro, guardiano del cerchio, sbarra la strada. Virgilio gli rivolge parole aspre, facendolo infuriare, ed esorta il suo discepolo ad approfittare del momento di distrazione del mostro per passare. A questo punto Dante scorge un fiume di sangue bollente (il Flegetonte, come si scoprirà in seguito) che circonda tutto il girone. Sulla riva corrono i centauri, che, armati di arco e frecce, sorvegliano i dannati immersi nel fiume. Vedendo i due pellegrini, questi si fermano e chiedono il motivo della loro presenza; Virgilio dichiara però di voler parlare solo a uno di loro, Chirone. Poi indica al discepolo tre centauri in particolare: Nesso (morto a 74 causa dell amore per Deianira, moglie di Ercole), Chirone stesso (che allevò Achille) e Folo (uno dei più violenti). Virgilio racconta a Chirone   accortosi che Dante è vivo   di come il loro pellegrinaggio sia voluto da Dio, e chiede che uno dei centauri scorti il pellegrino attraverso il fiume. Nesso carica Dante sulla groppa e, mentre procede lungo la riva, indica i tiranni (tra cui Alessandro di Fere, Dionigi di Siracusa, Ezzelino da Romano e Obizzo d Este), immersi fino alle ciglia; poi, via via che la profondità del fiume diminuisce, gli assassini (tra cui Guido di Montfort, figlio del conte di Leicester e vicario per la Toscana per conto di Carlo I d Angiò) e i predoni. Nel tratto meno profondo Nesso guada il fiume e, dopo aver spiegato che altri tiranni (tra cui Attila, Pirro e Sesto Pompeo) si trovano dove la profondità torna ad aumentare, riattraversa il Flegetonte. 

CANTO XIII VII cerchio   I girone VII cerchio   II girone (VV. 1-108) VII cerchio   III girone Luogo VII cerchio, secondo girone Tempo Circa le 4 del mattino di sabato 9 aprile 1300 Categoria di dannati e colpa Violenti contro sé stessi, cioè i suicidi Pena Sono trasformati in alberi che vengono lacerati con i denti e con gli artigli dalle arpie, mostri con la testa di donna e il corpo di uccelli Personaggi Dante, Virgilio, Pier delle Vigne [1-15] LA SELVA DEI SUICIDI Virgilio e Dante   quest ultimo sceso dal dorso del centauro Nesso che lo ha trasportato oltre il fiume di sangue bollente chiamato Flegetonte   si ritrovano in un bosco costituito da piante di colore scuro, con rami e tronchi nodosi e contorti da cui spuntano spine velenose. Sui rami di questa selva hanno il loro nido le Arpie, mostri dal corpo di uccello e testa di donna, che emettono paurosi lamenti. [16-45] IL RAMO CHE SANGUINA Virgilio avverte il suo discepolo che in questa orrida selva vedrà cose cui non crederebbe, a sentirle raccontare. Dante ode voci umane e lamenti, ma non capisce da dove provengano. Il maestro lo invita allora a rompere un ramo di un albero. Spezzandolo, Dante vede uscire sangue dal punto di rottura e ode una voce che lo accusa di non essere pietoso nel compiere quel gesto e che gli spiega come gli alberi della selva siano esseri umani trasformati. [46-78] IL RACCONTO DI PIER DELLE VIGNE Virgilio risponde al dannato che ha parlato che è stato costretto a chiedere a Dante di compiere quel gesto: in caso contrario non sarebbe stato creduto. Per risarcirlo del dolore che ciò gli ha causato, gli chiede di presentarsi e di raccontare la sua storia. Il dannato è Pier delle Vigne, celebre notaio, letterato, poeta e uomo di fiducia di Federico II. Divenuto il favorito dell imperatore, destò l invidia degli altri dignitari della corte, i quali convinsero Federico II che Pier delle Vigne lo voleva tradire. Così questo, incarcerato e accecato, decise di suicidarsi per dimostrare la propria innocenza; ancora adesso, all Inferno, ribadisce la sua lealtà all imperatore. [79-108] PIER DELLE VIGNE ILLUSTRA IL DESTINO DELLE ANIME DEI SUICIDI Virgilio incoraggia Dante a porre a Pier delle Vigne tutte le domande che desidera. Il poeta chiede allora come si formano le anime-piante. Dopo il giudizio di Minosse, spiega Pier delle Vigne, le anime vengono precipitate in quel luogo; nel punto in cui cadono cominciano a germogliare come piante. Il sangue e i lamenti provengono dalle ferite provocate dalle Arpie, che mangiano le loro foglie. Sarà così fino al giorno del Giudizio universale. A differenza delle altre anime, però, quelle dei suicidi non rientreranno più nei loro corpi, ai quali hanno volontariamente rinunciato; esse li trascineranno e li appenderanno al proprio corpopianta, come fossero impiccati in eterno. [109-151] L APPARIZIONE DI DUE ANIME INSEGUITE E IL FIORENTINO SUICIDA Improvvisamente Dante e Virgilio vedono due anime che corrono inseguite da un branco di cagne nere. Uno dei due dannati cerca rifugio in un cespuglio, ma le cagne lo braccano e lo dilaniano, facendo scempio anche della pianta. Avvicinatisi al cespuglio, Virgilio lo interroga, chiedendo di presentarsi. Il dannato risponde di essere un cittadino di Firenze, morto suicida in casa propria. Gustave Doré, La foresta dei suicidi, particolare, 1861-1868. 75 

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Antologia Divina Commedia: canti, parafrasi, note e analisi

Antologia della Divina Commedia

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