Roberto Carnero insegna Letteratura italiana all'Università di Bologna, presso il Dipartimento di Interpretazione e Traduzione. È critico letterario e editorialista per diverse testate, tra cui "Avvenire" e "Famiglia Cristiana". Per Bompiani è autore delle monografie Il bel viaggio. Insegnare letteratura alla Generazione Z; Lo scrittore giovane. Pier Vittorio Tondelli e la nuova narrativa italiana; Pasolini. Morire per le idee.

Roberto Carnero

Roberto Carnero insegna Letteratura italiana all'Università di Bologna, presso il Dipartimento di Interpretazione e Traduzione. È critico letterario e

Giuseppe Iannaccone insegna nei licei, dopo essere stato docente a contratto presso le Università Roma Tre e La Sapienza. È autore di volumi e saggi in rivista sulla letteratura italiana degli anni Trenta, su Italo Svevo e su Anna Maria Ortese. Si è occupato di storia dell'editoria e dell'avanguardia futurista; le sue ricerche vertono attualmente sulla poesia del secondo Ottocento.&nbsp;

Giuseppe Iannaccone

Giuseppe Iannaccone insegna nei licei, dopo essere stato docente a contratto presso le Università Roma Tre e La Sapienza. È autore di volumi e saggi

L’Antologia della Divina Commedia permette di avvicinarsi al capolavoro dantesco sia attraverso i canti più rilevanti del poema, riportati integralmente o in parte, sia attraverso il riassunto di tutti gli altri, in modo da seguire il poeta nel suo viaggio oltremondano senza perdere nemmeno una tappa. Ogni canto antologizzato è accompagnato da:
 <ul><li>una parafrasi puntuale;
</li><li>un ricco apparato di note, caratterizzato da una rubrica ricorrente che mette in evidenza i versi del poema che sono passati nel linguaggio odierno e comune;
</li><li>un’analisi contenutistica e stilistica;
</li><li>numerose attività di comprensione e indagine testuale, per valutare conoscenze e competenze;
</li><li>materiali di approfondimento artistici e culturali (Nella Commedia e oltre), che si declinano in quattro diverse rubriche (In primo piano, I viaggi letterari, Dalla Storia alla Commedia e Dante per immagini). Nel volume si trovano anche alcune pagine di Invito all’arte, che mostrano come le suggestioni dantesche abbiano trovato eco nell’arte figurativa.</li></ul>

La Divina Commedia

I tempi della scrittura

Un titolo enigmatico

Spazio e tempo nella Commedia

I personaggi come exempla

Numeri e simmetrie

Il contrappasso

L’allegoria e gli altri sensi della lettura

Lingua e stile della Commedia

Fonti e modelli del poema dantesco

Inferno

Canto I

Dentro il testo

Verso le competenze

Nella Commedia... e oltre

Canto II

Canto III

Canto IV

Canto V

INVITO ALL'ARTE - Paolo e Francesca in pittura

Canto VI

Canto VII

Canto VIII

Canto IX

Canto X

Canto XI

Canto XII

Canto XIII

Canto XIV

Canto XV

Canto XVI

Canto XVII

Canto XVIII

Canto XIX

Canto XX

Canto XXI

Canto XXII

Canto XXIII

Canto XXIV

Canto XXV

Canto XXVI

INVITO ALL'ARTE - Ulisse nell’arte

Canto XXVII

Canto XXVIII

Canto XXIX

Canto XXX

Canto XXXI

Canto XXXII

Canto XXXIII

Canto XXXIV

Purgatorio

Treccani Emporium

VIII cerchio   III bolgia Canto XX VIII cerchio   IV bolgia VIII cerchio   V bolgia Luogo e tempo VIII cerchio (Malebolge), quarta bolgia; circa le 6 di mattina di sabato 9 aprile 1300 Categoria di dannati e colpa I maghi e gli indovini, colpevoli di aver voluto spingere la propria vista troppo avanti nel futuro rivelando ciò che dovevano tacere Pena Camminano nudi, piangendo in silenzio; hanno la testa rivolta all indietro e camminano a ritroso Dal ponte della quarta bolgia Dante e Virgilio osservano le anime degli indovini avanzare in una lenta processione. Hanno il capo completamente rivolto all indietro, tanto che, per poter vedere dove mettono i piedi, devono camminare retrocedendo. Dante scoppia in lacrime per l orrore e per la compassione suscitati da questo spettacolo, ma viene aspramente rimproverato da Virgilio: la giustizia divina non lascia spazio alla pietà per i dannati. Indicando gli indovini antichi Anfiarao, Tiresia e Arunte, Virgilio spiega che essi sono costretti a guardare indietro perché in vita vollero guardare troppo avanti (per predire il futuro). Indica poi una donna, Manto, figlia di Tiresia e anch essa indovina, e ne narra la storia. Dopo la morte del padre, Manto fuggì da Tebe e vagò a lungo; si stabilì infine in una palude presso il fiume Mincio, dove continuò a praticare l arte divinatoria. Dopo la sua morte, il luogo, che la presenza della palude rendeva sicuro, fu popolato, e la città che vi sorse fu chiamata Mantova in suo onore. Virgilio mostra poi a Dante altri maghi: Euripilo, Michele Scotto, Guido Bonatti, Asdente, oltre ad alcune streghe di cui non rivela i nomi. VIII cerchio   IV bolgia Canto XXI VIII cerchio   V bolgia VIII cerchio   VI bolgia Luogo e tempo VIII cerchio (Malebolge), quinta bolgia; circa le 7 di mattina di sabato 9 aprile 1300 Categoria di dannati e colpa I barattieri, coloro che in vita si macchiarono del peccato di concussione, cioè che usarono le loro cariche politiche per arricchirsi vendendo provvedimenti e privilegi Pena Sono immersi nella pece bollente, simbolo dei loro intrighi, e sono tormentati dai Malebranche, diavoli alati dotati di lunghi bastoni uncinati La quinta bolgia, osservata ancora una volta dal ponte che la sovrasta, appare completamente scura a causa della pece che la ricopre e che la fa somigliare all Arsenale di Venezia, dove la sostanza è utilizzata per riparare, durante l inverno, le navi danneggiate. Mentre Dante osserva il luogo, Virgilio richiama la sua attenzione: uno spavento- so diavolo si sta dirigendo verso di loro con un peccatore caricato sulle spalle. Il peccatore   un magistrato di Lucca, dove, dice il diavolo, la corruzione dilaga   viene gettato nella pece e, quando riemerge, viene ricacciato in profondità dagli uncini degli altri Malebranche, come sono chiamati i diavoli guardiani della bolgia. Affogare nella pece bollente è la pena dei barattieri, i colpevoli di concussione e peculato. Dopo aver raccomandato a Dante di nascondersi dietro una roccia, Virgilio avanza verso i diavoli e chiede di parlare con uno di loro; si fa avanti Malacoda, cui Virgilio spiega che il suo viaggio è voluto da Dio. Il diavolo si quieta, e Virgilio può così richiamare a sé Dante. Malacoda tiene a freno i suoi diavoli, e li invita, sotto la guida di Barbariccia, a scortare i viaggiatori fino a un altro ponte, giacché   afferma   quello che conduce alla sesta bolgia è crollato. Gustave Doré, Dante e Virgilio assaliti dai demoni, 1861-1868. 

CANTI XX-XXIII Inferno VIII cerchio   IV bolgia Canto XXII VIII cerchio   V bolgia VIII cerchio   VI bolgia Luogo e tempo VIII cerchio (Malebolge), quinta bolgia; circa le 7 di mattina di sabato 9 aprile 1300 Categoria di dannati e colpa I barattieri, coloro che in vita si macchiarono del peccato di concussione, cioè che usarono le loro cariche politiche per arricchirsi vendendo provvedimenti e privilegi Pena Sono immersi nella pece bollente, simbolo dei loro intrighi, e sono tormentati dai Malebranche, diavoli alati dotati di lunghi bastoni uncinati Mentre procedono lungo la quinta bolgia, scortati da dieci diavoli, Dante osserva i barattieri immersi nella pece: di alcuni si vede la schiena, di altri il volto, ma tutti hanno cura di immergersi non appena si avvicinano i diavoli. Un solo dannato si attarda a nascondersi e finisce così preda di Graffiacane, che lo cattura con il suo uncino: si tratta di Ciampòlo di Navarra, cortigiano e barattiere. Prima che gli altri diavoli ne facciano scempio, Barbariccia si intromette, forse per approfittare da solo della preda, e invita Virgilio a fare al peccatore domande, se lo desidera. Il poeta chiede se sotto la pece si trovi qualche italiano, ma mentre Ciampòlo risponde viene aggredito da altri demoni: Libicocco gli strappa un pezzo di carne dal braccio, Draghignazzo lo ferisce alle gambe; ancora una volta è Barbariccia a trattenere i suoi compagni. Ciampòlo prosegue nominando due sardi puniti nella quinta bolgia: frate Gomita e Michele Zanche. Poi promette di far uscire dalla pece altri dannati, se solo i diavoli si nasconderanno. Cagnazzo capisce che Ciampòlo li sta ingannando, ma Alichino e gli altri diavoli accolgono la proposta, nascondendosi dietro l argine della bolgia. Ciampòlo non si fa sfuggire il momento e, liberatosi di Barbariccia, si tuffa nella pece. Calcabrina, a quel punto, aggredisce Alichino: nella rissa, entrambi i diavoli finiscono nella pece, rimanendone invischiati. Quattro loro compagni si fanno avanti per trarli fuori. Dante e Virgilio inseguiti dai diavoli, miniatura, prima metà del XV secolo. VIII cerchio   V bolgia Canto XXIII VIII cerchio   VI bolgia VIII cerchio   VII bolgia Luogo e tempo VIII cerchio (Malebolge), sesta bolgia; circa le 8 di mattina di sabato 9 aprile 1300 Categoria di dannati e colpa Gli ipocriti, che tennero un atteggiamento diverso da quello che predicavano, specialmente in ambito politico Pena Camminano lentamente sotto il peso di cappe di piombo dorate esternamente; i loro occhi, che non guardarono mai nessuno direttamente, sono coperti da cappucci Dante e Virgilio approfittano della rissa scoppiata fra i diavoli Malebranche per proseguire da soli il cammino. Ma i diavoli si avvicinano nuovamente; quando sono ormai prossimi, Virgilio afferra Dante e si getta giù per il dirupo che dall argine della quinta bolgia conduce alla sesta, alla quale i diavoli non possono accedere. Giunti al fondo, vedono le anime degli ipocriti, la cui pena consiste nell indossare pesantissime vesti ricoperte d oro all esterno e di piombo all interno; un cappuccio della stessa fattura copre loro gli occhi. Dante chiede a Virgilio di indicargli qualche anima conosciuta, ma sono proprio due dannati a esaudire la curiosità del poeta. Avendo udito la domanda, infatti, si avvicinano Catalano e Loderingo, due frati bolognesi chiamati a governare Firenze con lo scopo di pacificare la città. L attenzione di Dante è però intanto catturata da un altro dannato, crocifisso a terra con tre pali. Si tratta di Caifa, sommo sacerdote del Sinedrio che condannò Cristo. La sua pena   essere calpestato da tutti i dannati   è condivisa anche dal suocero Anna e dagli altri sacerdoti del Sinedrio. Virgilio chiede poi ai frati se vi sia un passaggio che conduce alla bolgia successiva; uno di loro risponde che, nonostante il ponte che attraversa tutte le bolge sia rotto, è possibile passare risalendo lungo la frana. Virgilio si rende dunque conto di essere stato ingannato dai diavoli Malebranche, che gli avevano indicato la presenza di un altro passaggio che in realtà non esiste. 97 

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Antologia Divina Commedia: canti, parafrasi, note e analisi

Antologia della Divina Commedia

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