Roberto Carnero insegna Letteratura italiana all'Università di Bologna, presso il Dipartimento di Interpretazione e Traduzione. È critico letterario e editorialista per diverse testate, tra cui "Avvenire" e "Famiglia Cristiana". Per Bompiani è autore delle monografie Il bel viaggio. Insegnare letteratura alla Generazione Z; Lo scrittore giovane. Pier Vittorio Tondelli e la nuova narrativa italiana; Pasolini. Morire per le idee.

Roberto Carnero

Roberto Carnero insegna Letteratura italiana all'Università di Bologna, presso il Dipartimento di Interpretazione e Traduzione. È critico letterario e

Giuseppe Iannaccone insegna nei licei, dopo essere stato docente a contratto presso le Università Roma Tre e La Sapienza. È autore di volumi e saggi in rivista sulla letteratura italiana degli anni Trenta, su Italo Svevo e su Anna Maria Ortese. Si è occupato di storia dell'editoria e dell'avanguardia futurista; le sue ricerche vertono attualmente sulla poesia del secondo Ottocento.&nbsp;

Giuseppe Iannaccone

Giuseppe Iannaccone insegna nei licei, dopo essere stato docente a contratto presso le Università Roma Tre e La Sapienza. È autore di volumi e saggi

L’Antologia della Divina Commedia permette di avvicinarsi al capolavoro dantesco sia attraverso i canti più rilevanti del poema, riportati integralmente o in parte, sia attraverso il riassunto di tutti gli altri, in modo da seguire il poeta nel suo viaggio oltremondano senza perdere nemmeno una tappa. Ogni canto antologizzato è accompagnato da:
 <ul><li>una parafrasi puntuale;
</li><li>un ricco apparato di note, caratterizzato da una rubrica ricorrente che mette in evidenza i versi del poema che sono passati nel linguaggio odierno e comune;
</li><li>un’analisi contenutistica e stilistica;
</li><li>numerose attività di comprensione e indagine testuale, per valutare conoscenze e competenze;
</li><li>materiali di approfondimento artistici e culturali (Nella Commedia e oltre), che si declinano in quattro diverse rubriche (In primo piano, I viaggi letterari, Dalla Storia alla Commedia e Dante per immagini). Nel volume si trovano anche alcune pagine di Invito all’arte, che mostrano come le suggestioni dantesche abbiano trovato eco nell’arte figurativa.</li></ul>

La Divina Commedia

I tempi della scrittura

Un titolo enigmatico

Spazio e tempo nella Commedia

I personaggi come exempla

Numeri e simmetrie

Il contrappasso

L’allegoria e gli altri sensi della lettura

Lingua e stile della Commedia

Fonti e modelli del poema dantesco

Inferno

Canto I

Dentro il testo

Verso le competenze

Nella Commedia... e oltre

Canto II

Canto III

Canto IV

Canto V

INVITO ALL'ARTE - Paolo e Francesca in pittura

Canto VI

Canto VII

Canto VIII

Canto IX

Canto X

Canto XI

Canto XII

Canto XIII

Canto XIV

Canto XV

Canto XVI

Canto XVII

Canto XVIII

Canto XIX

Canto XX

Canto XXI

Canto XXII

Canto XXIII

Canto XXIV

Canto XXV

Canto XXVI

INVITO ALL'ARTE - Ulisse nell’arte

Canto XXVII

Canto XXVIII

Canto XXIX

Canto XXX

Canto XXXI

Canto XXXII

Canto XXXIII

Canto XXXIV

Purgatorio

Treccani Emporium

VIII cerchio   VI bolgia Canto XXIV VIII cerchio   VII bolgia VIII cerchio   VIII bolgia Luogo e tempo VIII cerchio (Malebolge), settima bolgia; circa le 11 di sabato 9 aprile 1300 Categoria di dannati e colpa I ladri Pena Corrono nudi in mezzo a serpenti di ogni specie, dai quali vengono morsi e che legano loro le mani (con cui si appropriarono illecitamente dei beni altrui) dietro la schiena; inoltre, siccome in vita si travestivano per rubare, ora si trasformano continuamente da uomini in serpi e viceversa Superato il turbamento dovuto all inganno dei diavoli, Virgilio ritrova coraggio e aiuta Dante a risalire la frana che porta all argine fra la sesta e la settima bolgia (più basso del precedente perché tutto l ambiente di Malebolge è in declivio verso il pozzo centrale). Giunto in cima, Dante si ferma, spossato, ma la guida lo rimprovera aspramente: la pigrizia non conduce alla fama, e una vita senza fama è destinata a non lasciare alcuna traccia. Dante si sforza dunque di mostrarsi più audace e, insieme al maestro, giunge al culmine del ponte che sovrasta la settima bolgia. Da qui ode una voce che pronuncia suoni incomprensibili, ma non riesce a vedere il fossato a causa dell oscurità. Scendendo verso il fondo, si accorge che è interamente coperto di serpenti, che mordono e avvinghiano le anime dei ladri, puniti in questo luogo dell Inferno. Uno dei dannati viene morso al collo e avvolto da fiamme che lo trasformano in cenere; ma un istante dopo la sua figura si ricompone, proprio come la mitica fenice che risorge dalle sue ceneri. Virgilio chiede il nome al peccatore; ancora attonito e sconvolto per l accaduto, questi dichiara di essere Vanni Fucci, colpevole di aver rubato gli arredi preziosi della sacrestia del Duomo di Pistoia, la sua città. La vergogna per essere stato visto all Inferno spinge il dannato a predire a Dante, con lo scopo di ferirlo e turbarlo, la sconfitta dei guelfi bianchi di Firenze. VIII cerchio   VI bolgia Canto XXV VIII cerchio   VII bolgia VIII cerchio   VIII bolgia Luogo e tempo VIII cerchio (Malebolge), settima bolgia; circa le 12 di sabato 9 aprile 1300 Categoria di dannati e colpa I ladri Pena Corrono nudi in mezzo a serpenti di ogni specie, dai quali vengono morsi e che legano loro le mani (con cui si appropriarono illecitamente dei beni altrui) dietro la schiena; inoltre, siccome in vita si travestivano per rubare, ora si trasformano continuamente da uomini in serpi e viceversa Vanni Fucci rivolge gesti osceni a Dio, prima che le serpi lo avvolgano impedendogli di parlare e di muoversi; Dante pronuncia allora un invettiva contro la sua città, Pistoia. Subito dopo vede un centauro che, con il dorso pieno di bisce e un drago che sputa fuoco sulle spalle, insegue Vanni Fucci. Si tratta di Caco, spiega Virgilio, qui punito per aver rubato il bestiame di Ercole. Intanto si avvicinano tre anime di ladri che Dante non riconosce. Accade a questo punto l incredibile: un serpente a sei piedi (che in realtà è il ladro fiorentino Cianfa Donati) avvolge con le sue spire uno dei tre dannati (Agnolo Brunelleschi), fino a che uomo e serpe si trasformano in un unica creatura. Un altro piccolo serpente (in realtà Francesco Cavalcanti) morde il ventre di un altro dannato (Buoso Donati), dando il via a una doppia metamorfosi: la serpe diventa uomo, mentre l uomo si fa serpe. Solo Puccio Sciancato, il terzo dei tre ladri fiorentini visti inizialmente da Dante, non subisce metamorfosi. 98 William Blake, Un serpente a sei zampe balza addosso ad Agnolo Brunelleschi, 1825 ca. 

CANTO XXVI VIII cerchio   VII bolgia (VV. 25-142) VIII cerchio   VIII bolgia VIII cerchio   IX bolgia Luogo VIII cerchio (Malebolge), ottava bolgia Tempo Circa le 12 di sabato 9 aprile 1300 Categoria di dannati e colpa I consiglieri fraudolenti, coloro che hanno suggerito azioni peccaminose e hanno compiuto inganni con i loro consigli Pena Sono avvolti in una lingua di fuoco e vagano senza sosta Personaggi Dante, Virgilio, Ulisse, Diomede [1-24] L INVETTIVA CONTRO FIRENZE [85-142] ULISSE NARRA IL SUO ULTIMO VIAGGIO Dante-autore pronuncia una dura invettiva contro Firenze, preannunciando alla città le future sventure, che si augura possano giungere presto, giacché più avanza la sua età, più le graveranno. I due poeti, intanto, riprendono il cammino. Ulisse racconta allora di come, sfuggito ai malefìci della maga Circe e tornato finalmente all isola di Itaca, la sua patria, riprese il mare con una barca e con i compagni di un tempo, per seguire il desiderio insopprimibile di compiere nuove imprese e di fare nuove scoperte, da cui non lo trattenne nemmeno l amore per il figlio, il padre e la moglie. Attraversato il Mediterraneo e giunto allo stretto di Gibilterra, convinse i suoi a tentare l impresa che nessuno aveva mai osato realizzare: navigare nel mare sconosciuto che si estende oltre le colonne d Ercole, l Oceano. Dopo cinque mesi di navigazione Ulisse e i suoi compagni giunsero ad avvistare l isola del Purgatorio, ma a quel punto un vento violentissimo sconvolse le acque, inghiottendo la nave e i suoi occupanti. [25-42] LA VISIONE DALL ALTO DELL OTTAVA BOLGIA Dante e Virgilio hanno raggiunto l ottava bolgia attraverso l argine di pietra che la separa dalla settima. Dal ponte che conduce verso la nona, ne possono scorgere il fondo. Come il contadino che, in una sera d estate, salito sul colle, vede la valle in cui ha lavorato piena di lucciole, così il fondo della bolgia appare a Dante pieno di lumi accesi. [43-84] LA FIAMMA DOPPIA DI ULISSE E DIOMEDE Virgilio spiega al discepolo che ogni fiamma avvolge un dannato (si tratta dei peccatori che in vita ingannarono il prossimo con parole astute). Dante nota una fiamma doppia, biforcuta: Virgilio gli rivela che al suo interno bruciano insieme Ulisse e Diomede, i due eroi greci puniti per l inganno del cavallo di Troia, per l espediente con il quale ritrovarono Achille (nascosto dalla madre affinché non partecipasse alla guerra di Troia) e per il furto della statua di Pallade Atena. Dante esprime il desiderio di parlare con le due anime, e Virgilio, lodando tale desiderio, si prende l incarico di convincerle a fermarsi. Quando la doppia fiamma è ormai vicina, egli si appella ai meriti che, avendo narrato le loro imprese, può rivendicare nei loro confronti; quindi prega l anima di Ulisse di narrare la fine della sua vita. Gaspero Ticiani, Dante e Virgilio davanti a Ulisse e Diomede, 1747-1758. 

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Antologia Divina Commedia: canti, parafrasi, note e analisi

Antologia della Divina Commedia

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