Dottore di ricerca in Filologia greca e latina, Francesco Ursini insegna Letteratura latina all’Università “La Sapienza” di Roma e collabora da oltre dieci anni con l’Istituto della Enciclopedia Italiana. Si è occupato soprattutto di Ovidio (Metamorfosi, Fasti e Tristia), di poesia pseudoepigrafa (Consolatio ad Liviam) e della fortuna del classico nella letteratura italiana (Dante e Carducci) e nella cultura occidentale contemporanea. È autore di numerosi articoli e volumi. Il suo ultimo libro è Una poetica della dissimulazione. Verità e finzione nelle Metamorfosi e nelle altre opere ovidiane (2021).

Francesco Ursini

Dottore di ricerca in Filologia greca e latina, Francesco Ursini insegna Letteratura latina all’Università “La Sapienza” di Roma e collabora da oltre

Il fascicolo <i>Percorsi tematici Treccani</i> raccoglie vari percorsi che esplorano altrettante tematiche significative per comprendere il mondo latino, agganciando in maniera funzionale una riflessione e uno spunto di discussione su un tema di Educazione civica.&nbsp;

Diverse visioni del mondo

T1 Tutte le cose si rinnovano (Lucrezio, De rerum natura III 931-951 e 964-977)

T2 Il sommo bene secondo gli stoici e gli epicurei (Cicerone, De finibus bonorum et malorum I, 29-30 e III, 20-21)

T3 La filosofia di Orazio (Orazio, Epistulae I, 6, 1-16)

T4 La felicità è vivere secondo natura (Seneca, De vita beata 8, 2-6)

T5 La visione del mondo cristiana (Ambrogio, De officiis II, 4-5)

T6 La falsa felicità e le sue molte forme (Boezio, De consolatione philosophiae libro III, prosa VIII)

Educazione CIVICA -  Esiste un diritto alla morte?

L’individuo e la comunità

T1 La giustizia è il fondamento della società (Cicerone, De officiis I, 20-24)

T2 I doveri dell’uomo di Stato (Cicerone, De officiis I, 85-89)

T3 I vantaggi dell’amicizia (Cicerone, Laelius de amicitia, 22)

T4 La nascita della civiltà nella visione epicurea (Lucrezio, De rerum natura V, 1105-1155)

T5 L’individuo e la folla (Seneca, Epistole a Lucilio 7, 1-9)

Educazione CIVICA - Vivere in comune

Città e campagna

T1 I sani valori degli antichi contadini (Varrone, De re rustica II, proemio, 1-3)

T2 La casta innocenza della vita in campagna (Properzio, Elegie II, 19)

T3 L’incuria e l’isterilimento dei campi (Columella, De re rustica, Praefatio 1-3)

T4 La natura avvelenata dall’uomo (Plinio il Vecchio, Naturalis historia XVIII, 2-4)

T5 “Vera” e “falsa” vita di campagna (Marziale, Epigrammi III, 58)

Educazione CIVICA - Non solo clima: il prezzo dell’inquinamento

Propaganda e dissenso

T1 La clemenza del vincitore (Cicerone, Pro Ligario, 37)

T2 Il potere e le festività (Ovidio, Fasti II, 127-144)

T3 Un elogio ambiguo (Lucano, Bellum civile I, 33-66)

T4 Un principe, non un tiranno (Plinio il Giovane, Panegirico di Traiano II)

T5 La propaganda totalitaria (George Orwell, da 1984)

Educazione CIVICA - Politica e social media

Riti, feste, tradizioni

T1 I presagi della morte di Cesare (Cicerone, De divinatione I, 118-119)

T2 Una festa di compleanno (Tibullo, Elegie II, 2)

T3 I riti in onore dei morti (Ovidio, Fasti V, 419-444)

T4 La formula per “maledire” una città nemica (Macrobio, Saturnali III, 9, 7-12)

T5 Il fascino di una cultura incontaminata (Claude Lévi-Strauss, da Tristi Tropici)

Educazione CIVICA - La trasmissione dei valori

Il ruolo sociale dell’educazione

T1 Una consolazione familiare (Seneca, Consolatio ad Helviam 18, 4-8)

T2 Contro le pene corporali (Quintiliano, Institutio oratoria I, 3, 14-16)

T3 Il punto di vista del maestro (Giovenale, Satire VII, 215-243)

T4 Il controllo dell’educazione (Svetonio, Augusto 64)

T5 La lezione più importante (Edmondo De Amicis, da Cuore)

Educazione CIVICA - La scuola di ieri e la scuola di oggi

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PERCORSI TEMATICI DI TESTO IN TESTO La rappresentazione di Cinzia, immaginata da Properzio sullo sfondo di una campagna che, in mancanza delle tentazioni cittadine, la renderà, suo malgrado, un amante fedele, si contrappone alla raffigurazione di Ghìsola, la protagonista del romanzo Con gli occhi chiusi del senese Federigo Tozzi (1883-1920). Gli olivi avevano messo una bella trama bianca, che s illuminava di lucciole. Mentre, sui poggi neri del Chianti, i lampi apparivano e sparivano come una luce liquida ma densa. Ghìsola stava sola sul murello dell aia. Masa e le altre donne degli assalariati, al chiaro di luna, aumentavano la sua collera. E le pareva che il chiaro di luna rimanesse attaccato alle loro vesti e se lo trascinassero seco movendosi. Lontana da loro, senza che né meno si ricordassero che viveva, quelle donnucce sporche come era stata anche lei! Si sdraiò sul murello; con un tremito convulso. Fissò una stella più grande delle altre; e le parve che girasse a cerchio e poi saltellasse in qua e là; sentendosi, a seconda di quel moto, strappare le tempie. Credendo d impazzire, scosse vivamente la testa e si stropicciò gli occhi. Poi le donne rientrarono in casa; e allora si rimise a sedere e guardò verso gli usci: nell ombra stava quasi la metà del piazzale fino al pozzo, ed una entratura ad arco sotto il quale era un carro; ma le pareva che fossero soltanto colori di altre ombre. Il murello era quello stesso quando, con qualche compagna, giornate intere, si chiappava le mosche su le ginocchia. [ ] Il pozzo le fece paura; come se tirasse giù, dentro l acqua, lei e tutta la luna. Poi pensando che quel lume era anche sopra la sua faccia, se la nascose entro le mani e rimase così. (Federigo Tozzi, Con gli occhi chiusi, F.lli Treves Editori, Milano 1919) FINO A TE Se la descrizione degli aspetti psicologici della ragazza potrebbe accomunarla a Cinzia per la sua volubilità sentimentale, la descrizione della campagna attuata da Tozzi, più che il locus amoenus descritto da Properzio e dagli elegiaci latini, diventa il locus horridus in cui esplodono le passioni più feroci e incontrollabili. Dopo aver letto questo romanzo, scrivi una breve relazione su come la campagna viene raffigurata nella narrativa italiana del Novecento. T3 L incuria e l isterilimento dei campi Columella   De re rustica, Praefatio 1-3 Nell esordio del suo trattato sull agricoltura, Columella (4-70 d.C.) prende le mosse dalla constatazione dell isterilimento della terra e dal fatto che molti lo attribuiscono a un fisiologico esaurirsi della sua fecondità. Columella pensa invece che la ragione sia nell incuria e nel cattivo sfruttamento al quale i campi, trascurati dai proprietari e lasciati in mano a schiavi inesperti, sono stati sottoposti: con il suo ampio trattato in dodici libri l autore si propone di riportare l agricoltura agli antichi fasti, consentendo così al suolo italico di recuperare la fertilità. Odo spesso i più illustri cittadini lamentarsi ora della sterilità dei campi, ora delle stagioni, da lungo tempo ormai sfavorevoli ai frutti della terra; c è poi chi vuole attenuare in certo modo queste lamentele con una teoria razionale: cioè, 44 

Città e campagna 5 10 15 stanco e isterilito dall eccessiva abbondanza dei tempi passati, il terreno non può più offrirci gli alimenti con l antica generosità.1 Ma io sono sicuro, o Publio Silvino,2 che tutte queste ragioni sono molto lontane dal vero. Come si può pensare senza irriverenza che la natura   quella natura alla quale il Creatore del mondo ha fatto dono di una sempre rinnovata fecondità   si sia isterilita a un tratto, come se fosse soggetta a malattie? E sarebbe egualmente sciocco credere che la terra, come una creatura mortale, si sia invecchiata, essa che ha avuto in sorte una giovinezza eterna, simile a quella degli dei, essa che vien detta madre di tutte le cose, appunto perché tutte le ha prodotte, e di nuovo e sempre le produrrà tutte in avvenire! Non è nemmeno l inclemenza del cielo la causa dei danni che lamentiamo; la colpa è nostra, perché abbandoniamo la cura dei campi nelle mani del peggiore dei nostri schiavi, e glieli lasciamo straziare, mentre ai tempi dei nostri padri i migliori cittadini se ne occupavano personalmente e con la massima diligenza! (trad. R. Calzecchi Onesti) 1. stanco e isterilito  generosità: è una teoria di origine epicurea, esposta ad esempio da Lucrezio (De rerum natura II, 1150-1174). 2. Publio Silvino: il dedicatario dell opera, proprietario terriero e vicino di casa dell autore. DI TESTO IN TESTO Ti proponiamo la lettura dell art. 44 della Costituzione, che affronta il tema dell opportuno utilizzo del suolo al fine di sviluppare le attività agricole e assicurare l equità sociale. Al fine di conseguire il razionale sfruttamento del suolo e di stabilire equi rapporti sociali, la legge impone obblighi e vincoli alla proprietà terriera privata, fissa limiti alla sua estensione secondo le regioni e le zone agrarie, promuove ed impone la bonifica delle terre, la trasformazione del latifondo e la ricostituzione delle unità produttive; aiuta la piccola e la media proprietà. La legge dispone provvedimenti a favore delle zone montane. (Costituzione della Repubblica Italiana, art. 44) FINO A TE Quanto Columella sostiene riguardo alla terra, che, se non adeguatamente curata dai legittimi proprietari, diventa in breve tempo improduttiva, è stato anche oggetto della riflessione dei padri costituenti: dalla lettura dell art. 44 si può capire come nelle intenzioni di chi ha redatto l articolo ci fosse stata la volontà di assicurare l uso del terreno per garantire non solo l approvvigionamento alimentare e quindi il benessere dei cittadini, ma anche quello sociale, favorito dall equa distribuzione della proprietà terriera e dalla conseguente redistribuzione fra i cittadini della ricchezza prodotta dalle attività agricole. Dopo aver letto attentamente l articolo, rifletti su quelli che sono oggi gli interventi dello Stato nel settore e come il Governo e le Regioni dovrebbero occuparsi della salvaguardia della terra e delle aree destinate alla produzione agricola, contrastando ad esempio la diffusione del latifondo che, nei secoli passati, fu la causa della scarsa produttività dei suoli e della fame endemica delle popolazioni. Rifletti su questo problema con i tuoi compagni, chiedendoti se quanto viene proposto dalla Costituzione venga oggi attuato con interventi oculati e tempestivi o se venga in molti casi disatteso. 45 

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