Dottore di ricerca in Filologia greca e latina, Francesco Ursini insegna Letteratura latina all’Università “La Sapienza” di Roma e collabora da oltre dieci anni con l’Istituto della Enciclopedia Italiana. Si è occupato soprattutto di Ovidio (Metamorfosi, Fasti e Tristia), di poesia pseudoepigrafa (Consolatio ad Liviam) e della fortuna del classico nella letteratura italiana (Dante e Carducci) e nella cultura occidentale contemporanea. È autore di numerosi articoli e volumi. Il suo ultimo libro è Una poetica della dissimulazione. Verità e finzione nelle Metamorfosi e nelle altre opere ovidiane (2021).

Francesco Ursini

Dottore di ricerca in Filologia greca e latina, Francesco Ursini insegna Letteratura latina all’Università “La Sapienza” di Roma e collabora da oltre

Il fascicolo <i>Percorsi tematici Treccani</i> raccoglie vari percorsi che esplorano altrettante tematiche significative per comprendere il mondo latino, agganciando in maniera funzionale una riflessione e uno spunto di discussione su un tema di Educazione civica.&nbsp;

Diverse visioni del mondo

T1 Tutte le cose si rinnovano (Lucrezio, De rerum natura III 931-951 e 964-977)

T2 Il sommo bene secondo gli stoici e gli epicurei (Cicerone, De finibus bonorum et malorum I, 29-30 e III, 20-21)

T3 La filosofia di Orazio (Orazio, Epistulae I, 6, 1-16)

T4 La felicità è vivere secondo natura (Seneca, De vita beata 8, 2-6)

T5 La visione del mondo cristiana (Ambrogio, De officiis II, 4-5)

T6 La falsa felicità e le sue molte forme (Boezio, De consolatione philosophiae libro III, prosa VIII)

Educazione CIVICA -  Esiste un diritto alla morte?

L’individuo e la comunità

T1 La giustizia è il fondamento della società (Cicerone, De officiis I, 20-24)

T2 I doveri dell’uomo di Stato (Cicerone, De officiis I, 85-89)

T3 I vantaggi dell’amicizia (Cicerone, Laelius de amicitia, 22)

T4 La nascita della civiltà nella visione epicurea (Lucrezio, De rerum natura V, 1105-1155)

T5 L’individuo e la folla (Seneca, Epistole a Lucilio 7, 1-9)

Educazione CIVICA - Vivere in comune

Città e campagna

T1 I sani valori degli antichi contadini (Varrone, De re rustica II, proemio, 1-3)

T2 La casta innocenza della vita in campagna (Properzio, Elegie II, 19)

T3 L’incuria e l’isterilimento dei campi (Columella, De re rustica, Praefatio 1-3)

T4 La natura avvelenata dall’uomo (Plinio il Vecchio, Naturalis historia XVIII, 2-4)

T5 “Vera” e “falsa” vita di campagna (Marziale, Epigrammi III, 58)

Educazione CIVICA - Non solo clima: il prezzo dell’inquinamento

Propaganda e dissenso

T1 La clemenza del vincitore (Cicerone, Pro Ligario, 37)

T2 Il potere e le festività (Ovidio, Fasti II, 127-144)

T3 Un elogio ambiguo (Lucano, Bellum civile I, 33-66)

T4 Un principe, non un tiranno (Plinio il Giovane, Panegirico di Traiano II)

T5 La propaganda totalitaria (George Orwell, da 1984)

Educazione CIVICA - Politica e social media

Riti, feste, tradizioni

T1 I presagi della morte di Cesare (Cicerone, De divinatione I, 118-119)

T2 Una festa di compleanno (Tibullo, Elegie II, 2)

T3 I riti in onore dei morti (Ovidio, Fasti V, 419-444)

T4 La formula per “maledire” una città nemica (Macrobio, Saturnali III, 9, 7-12)

T5 Il fascino di una cultura incontaminata (Claude Lévi-Strauss, da Tristi Tropici)

Educazione CIVICA - La trasmissione dei valori

Il ruolo sociale dell’educazione

T1 Una consolazione familiare (Seneca, Consolatio ad Helviam 18, 4-8)

T2 Contro le pene corporali (Quintiliano, Institutio oratoria I, 3, 14-16)

T3 Il punto di vista del maestro (Giovenale, Satire VII, 215-243)

T4 Il controllo dell’educazione (Svetonio, Augusto 64)

T5 La lezione più importante (Edmondo De Amicis, da Cuore)

Educazione CIVICA - La scuola di ieri e la scuola di oggi

Configurazioni del corso

Compra su Treccani Emporium

Relazione d'adozione

Web TV - video e webinar

Edulia Treccani Scuola

PERCORSI TEMATICI Riti, feste, tradizioni I presagi della morte di Cesare T1 - Cicerone, De divinatione I, 118-119 I presagi che annunciarono la morte di Cesare dimostrano, secondo Quinto (il fratello di Cicerone), che l arte divinatoria è fondata e che gli dèi hanno a cuore la sorte degli uomini. Marco Tullio Cicerone 106-43 a.C. Una festa di compleanno T2 - Tibullo, Elegie II, 2 Tibullo compone un  biglietto di auguri  per il compleanno dell amico Cornuto: il testo è una descrizione poetica di come veniva festeggiato chi compiva gli anni nell antica Roma. Albio Tibullo ca 54 a.C. - 19 a.C. I riti in onore dei morti T3 - Ovidio, Fasti V, 419-444 Ovidio offre una descrizione dei Lemuria, riti in onore degli avi defunti che si celebravano nel mese di maggio e che servivano ad allontanare i Lèmuri, gli spettri dei morti che andavano vagabondando. Publio Ovidio Nasone 43 a.C. - 17 d.C. La formula per  maledire  una città nemica T4 - Macrobio, Saturnali III, 9, 7-12 Ambrogio Teodosio Macrobio ca 385-430 d.C. Macrobio riporta le formule con le quali i Romani, durante l assedio di una città nemica, evocavano i suoi dèi protettori per indurli ad abbandonarla, e poi le divinità infere, affinché condannassero gli abitanti alla disfatta. Il fascino di una cultura incontaminata T5 - Claude Lévi-Strauss, da Tristi Tropici L antropologo francese Claude Lévi-Strauss descrive l incontro con le popolazioni indigene del Brasile e le riflessioni che tale esperienza ha suscitato in lui in relazione al rapporto tra natura e cultura. 68 Claude Lévi-Strauss 1908-2009 

Riti, feste, tradizioni T1 I presagi della morte di Cesare Cicerone   De divinatione I, 118-119 Nel primo libro del De divinatione Cicerone lascia che suo fratello Quinto prenda le difese dell arte divinatoria, con l obiettivo di dimostrarne la fondatezza e l efficacia. Uno degli argomenti cui ricorre è quello dell esistenza degli dèi, i quali   se davvero esistono, governano il mondo e si prendono cura delle vicende umane   «senz altro è necessario che [ ] facciano sapere il futuro agli uomini  (117). Lo dimostra il fatto che molti presagi, nel corso della storia, si siano effettivamente avverati: è il caso, per esempio, di quelli che annunciarono la morte di Cesare nel contesto di pratiche di aruspicina (la tecnica divinatoria, di origine etrusca, basata sull osservazione delle viscere degli animali sacrificati). 5 10 15 20 Posto e concesso questo principio, che esiste una forza divina la quale dà regola alla vita umana, non è difficile supporre in che modo avvengano quelle cose che, come vediamo, avvengono senza dubbio. Per esempio, a scegliere una vittima può esserci guida un intelletto divino che pervade tutto il mondo; e proprio nell istante in cui stai per immolare la vittima può avvenire nelle sue viscere un mutamento, in modo che qualcosa manchi o sia di troppo: bastano alla natura pochi istanti per aggiungere o mutare o togliere qualcosa. A impedirci di dubitare di ciò, una prova decisiva è data da quel che accadde poco prima della morte di Cesare.1 Quando compì un sacrificio in quel giorno in cui per la prima volta sedette su un seggio dorato e si mostrò in pubblico con una veste purpurea,2 tra le viscere della vittima, che era un bove ben pasciuto, non si trovò il cuore. Credi dunque che possa esistere un animale dotato di sangue che non abbia il cuore? Dalla stranezza di questo fatto egli non fu sbigottito, sebbene Spurinna3 gli dicesse che c era da temere che egli perdesse il senno e la vita: l uno e l altra, infatti, hanno origine dal cuore. Il giorno dopo, in un altra vittima non si trovò la parte superiore del fegato. Questi segni gli erano mandati dagli dèi immortali perché prevedesse la propria morte, non perché la evitasse.4 Dunque, quando nelle viscere non si trovano quelle parti senza le quali l animale destinato al sacrificio non avrebbe potuto vivere, bisogna concluderne che le parti mancanti sono scomparse nel momento stesso in cui vien compiuto il sacrificio. (trad. S. Timpanaro) 1. morte di Cesare: avvenuta alle idi di marzo (cioè il 15) del 44 a.C. 2. sedette  purpurea: il seggio dorato e la veste purpurea sono attributi che potevano essere considerati propri di un sovrano: potrebbe essere qui implicita, di conseguenza, l idea di una manifestazione di hy`bris, cioè di prevaricazione, da parte dell uomo, del volere divino (nel caso specifico, Cesare si sarebbe arrogato dei privilegi superiori a quelli a cui avrebbe avuto diritto in quanto cittadino romano). 3. Spurinna: l aruspice etrusco che, secondo le fonti antiche, avrebbe predetto a Cesare la sua morte. 4. Questi segni  la evitasse: anche qui è implicito un giudizio di condanna dell operato di Cesare: gli dèi, che hanno a cuore la sorte degli uomini, volevano sì avvertirlo, ma non salvarlo, perché evidentemente la sua morte sarebbe stata un bene per lo Stato. 69 

Esplora i Percorsi tematici Treccani sul mondo latino con spunti di Educazione civica per una comprensione approfondita e discussione stimolante.