Dottore di ricerca in Filologia greca e latina, Francesco Ursini insegna Letteratura latina all’Università “La Sapienza” di Roma e collabora da oltre dieci anni con l’Istituto della Enciclopedia Italiana. Si è occupato soprattutto di Ovidio (Metamorfosi, Fasti e Tristia), di poesia pseudoepigrafa (Consolatio ad Liviam) e della fortuna del classico nella letteratura italiana (Dante e Carducci) e nella cultura occidentale contemporanea. È autore di numerosi articoli e volumi. Il suo ultimo libro è Una poetica della dissimulazione. Verità e finzione nelle Metamorfosi e nelle altre opere ovidiane (2021).

Francesco Ursini

Dottore di ricerca in Filologia greca e latina, Francesco Ursini insegna Letteratura latina all’Università “La Sapienza” di Roma e collabora da oltre

Il fascicolo <i>Percorsi tematici Treccani</i> raccoglie vari percorsi che esplorano altrettante tematiche significative per comprendere il mondo latino, agganciando in maniera funzionale una riflessione e uno spunto di discussione su un tema di Educazione civica.&nbsp;

Diverse visioni del mondo

T1 Tutte le cose si rinnovano (Lucrezio, De rerum natura III 931-951 e 964-977)

T2 Il sommo bene secondo gli stoici e gli epicurei (Cicerone, De finibus bonorum et malorum I, 29-30 e III, 20-21)

T3 La filosofia di Orazio (Orazio, Epistulae I, 6, 1-16)

T4 La felicità è vivere secondo natura (Seneca, De vita beata 8, 2-6)

T5 La visione del mondo cristiana (Ambrogio, De officiis II, 4-5)

T6 La falsa felicità e le sue molte forme (Boezio, De consolatione philosophiae libro III, prosa VIII)

Educazione CIVICA -  Esiste un diritto alla morte?

L’individuo e la comunità

T1 La giustizia è il fondamento della società (Cicerone, De officiis I, 20-24)

T2 I doveri dell’uomo di Stato (Cicerone, De officiis I, 85-89)

T3 I vantaggi dell’amicizia (Cicerone, Laelius de amicitia, 22)

T4 La nascita della civiltà nella visione epicurea (Lucrezio, De rerum natura V, 1105-1155)

T5 L’individuo e la folla (Seneca, Epistole a Lucilio 7, 1-9)

Educazione CIVICA - Vivere in comune

Città e campagna

T1 I sani valori degli antichi contadini (Varrone, De re rustica II, proemio, 1-3)

T2 La casta innocenza della vita in campagna (Properzio, Elegie II, 19)

T3 L’incuria e l’isterilimento dei campi (Columella, De re rustica, Praefatio 1-3)

T4 La natura avvelenata dall’uomo (Plinio il Vecchio, Naturalis historia XVIII, 2-4)

T5 “Vera” e “falsa” vita di campagna (Marziale, Epigrammi III, 58)

Educazione CIVICA - Non solo clima: il prezzo dell’inquinamento

Propaganda e dissenso

T1 La clemenza del vincitore (Cicerone, Pro Ligario, 37)

T2 Il potere e le festività (Ovidio, Fasti II, 127-144)

T3 Un elogio ambiguo (Lucano, Bellum civile I, 33-66)

T4 Un principe, non un tiranno (Plinio il Giovane, Panegirico di Traiano II)

T5 La propaganda totalitaria (George Orwell, da 1984)

Educazione CIVICA - Politica e social media

Riti, feste, tradizioni

T1 I presagi della morte di Cesare (Cicerone, De divinatione I, 118-119)

T2 Una festa di compleanno (Tibullo, Elegie II, 2)

T3 I riti in onore dei morti (Ovidio, Fasti V, 419-444)

T4 La formula per “maledire” una città nemica (Macrobio, Saturnali III, 9, 7-12)

T5 Il fascino di una cultura incontaminata (Claude Lévi-Strauss, da Tristi Tropici)

Educazione CIVICA - La trasmissione dei valori

Il ruolo sociale dell’educazione

T1 Una consolazione familiare (Seneca, Consolatio ad Helviam 18, 4-8)

T2 Contro le pene corporali (Quintiliano, Institutio oratoria I, 3, 14-16)

T3 Il punto di vista del maestro (Giovenale, Satire VII, 215-243)

T4 Il controllo dell’educazione (Svetonio, Augusto 64)

T5 La lezione più importante (Edmondo De Amicis, da Cuore)

Educazione CIVICA - La scuola di ieri e la scuola di oggi

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PERCORSI TEMATICI FINO A TE Dopo aver letto attentamente il brano di Macrobio sul rito della devotio, cerca i passi di Tito Livio e di Agostino, citati da Luigi Garofalo, che si riferiscono alla vicenda di Decio Mure; amplia poi le tue conoscenze estendendo le ricerche all ambito artistico e antropologico, e scrivi un saggio di quattro pagine su questo argomento. T5 Il fascino di una cultura incontaminata Claude Lévi-Strauss   da Tristi Tropici Nel libro Tristi Tropici, pubblicato nel 1955, l antropologo francese Claude Lévi-Strauss (1908-2009) ha raccontato la sua esperienza a contatto con le popolazioni indigene di diverse zone del Brasile durante gli anni Trenta. In particolare, l autore mette in rilievo il contrasto fra natura e cultura, che in alcuni popoli, «la cui civiltà è rimasta relativamente intatta , appare assai meno marcato che nelle società occidentali, esercitando sull osservatore un fascino e una suggestione estremamente vividi e intensi («questa vertigine di origine organica è tutta illuminata da percezioni di forme e di colori ), e suscitando in lui una serie di riflessioni destinate a dare un contributo fondamentale alla moderna antropologia   ma anche un sentimento di tristezza e di perdita di fronte a culture destinate a scomparire a causa dell inesorabile avanzare del  progresso . 5 10 15 In che ordine descrivere quelle impressioni profonde e confuse che assalgono il nuovo arrivato in un villaggio indigeno la cui civiltà è rimasta relativamente intatta? Presso i kaingang come presso i caduvei,1 i cui tuguri simili agli altri loro vicini attraggono l attenzione soprattutto per un eccesso di miseria, la reazione iniziale è quella della stanchezza e dello scoraggiamento. Di fronte a una società ancora vitale e fedele alla sua tradizione, lo choc è così forte che si rimane sconcertati: in questa matassa dai mille colori, quale filo si deve seguire dapprima per cercare di sbrogliarla? Ricordando i bororo,2 che furono la mia prima esperienza di questo tipo, ritrovo le stesse sensazioni che m invasero nel momento in cui iniziavo quella più recente, arrivando in cima a un alta collina in un villaggio kuki3 della frontiera birmana, dopo ore passate carponi cercando con le mani e coi piedi di arrampicarmi su per il pendio, trasformato in fango scivoloso per le piogge dei monsoni che cadevano senza posa: stanchezza fisica, fame, sete e turbamento mentale, certo; ma questa vertigine di origine organica è tutta illuminata da percezioni di forme e di colori: abitazioni maestose malgrado la loro fragilità, che si valgono di materiali e di tecniche da noi usati solo in caso di piccole dimensioni, più che costruite sono annodate, intrecciate, tessute, ricamate e patinate dall uso; invece di schiacciare l abitante sotto la massa indifferente delle pietre, reagiscono 1. kaingang  caduvei: due gruppi etnici indigeni del Brasile. 2. bororo: altra popolazione indigena brasiliana. 76 3. kuki: popolazione dell attuale Myanmar, nell Asia sud-orientale. 

Riti, feste, tradizioni 20 25 30 35 morbidamente alla sua presenza e ai suoi movimenti; al contrario di quel che avviene da noi, restano sempre assoggettate all uomo. Il villaggio racchiude i suoi abitanti come una leggera ed elastica armatura; più simili ai cappelli delle nostre donne che alle nostre città: insieme monumentale che conserva un po  della vita della vegetazione, volte e fogliami la cui linea naturale è stata conciliata dall abilità dei costruttori con le esigenze e necessità dei loro piani. La nudità degli abitanti sembra protetta dal velluto erboso delle pareti e dalla frangia delle palme: essi scivolano fuori dalle loro dimore come se si spogliassero di ampi mantelli di struzzo. Godendo di questi scrigni vellutati, i corpi hanno una modellatura affinata e delle tonalità ravvivate dal brillare dei cosmetici e delle pitture, si direbbe uno sfondo destinato a mettere in rilievo ornamenti più splendidi: colori grassi e brillanti di zanne e artigli di animali selvatici, insieme con piume e fiori.   proprio come se una civiltà intera aspirasse con tenerezza appassionata alle forme, alle sostanze e ai colori della vita; e, per trattenere intorno al corpo umano la sua più ricca essenza, si affidasse   fra tutti i suoi prodotti   a quelli che sono in più alto grado durevoli oppure fuggitivi, ma che, per una strana coincidenza, ne sono i depositari privilegiati. (Claude Lévi-Strauss, Tristi Tropici, il Saggiatore, Milano 2015) DI TESTO IN TESTO Nella prefazione al libro La terra del rimorso, l antropologo italiano Ernesto De Martino (1908-1965) spiega quali sono le ragioni del viaggio etnografico. Nel viaggio etnografico non si tratta di abbandonare il mondo dal quale ci sentiamo respinti e di riguadagnarlo attraverso la mediazione di una rigenerazione mitica variamente configurata, ma semplicemente si tratta di una presa di coscienza di certi limiti umanistici della propria civiltà, e di uno stimolo ad andare al di là non dell umano in generale, ma della propria circoscritta umanità messa in causa da una certa congiuntura storica. [ ] Noi non possiamo abbassare le armi della critica davanti al numinoso e rinunziare a trovare gli uomini e le motivazioni umane che l hanno di volta in volta generato nella concretezza delle diverse situazioni culturali. (Ernesto De Martino, La terra del rimorso. Contributo a una storia religiosa del Sud, il Saggiatore, Milano 1961) FINO A TE I brani che ti sono stati presentati si riferiscono a due aspetti diversi dell etnologia: nel primo Lévi­ Strauss descrive il comportamento dei popoli primitivi che suscitano il suo interesse di studioso, nel secondo Ernesto De Martino spiega invece quali siano le finalità dell etnologia, che deve indurre lo studioso a capire il perché di certi usi e di certi comportamenti di popoli che sono molto distanti da noi per epoca e cultura. Alla luce degli stimoli offerti dai due testi, approfondisci le tue conoscenze sull etnologia, con mirate ricerche in rete e in biblioteca, poi scrivi una breve relazione sui momenti più significativi della sua storia, evidenziando le finalità e l utilità di questa disciplina. 77 

Esplora i Percorsi tematici Treccani sul mondo latino con spunti di Educazione civica per una comprensione approfondita e discussione stimolante.