Dottore di ricerca in Filologia greca e latina, Francesco Ursini insegna Letteratura latina all’Università “La Sapienza” di Roma e collabora da oltre dieci anni con l’Istituto della Enciclopedia Italiana. Si è occupato soprattutto di Ovidio (Metamorfosi, Fasti e Tristia), di poesia pseudoepigrafa (Consolatio ad Liviam) e della fortuna del classico nella letteratura italiana (Dante e Carducci) e nella cultura occidentale contemporanea. È autore di numerosi articoli e volumi. Il suo ultimo libro è Una poetica della dissimulazione. Verità e finzione nelle Metamorfosi e nelle altre opere ovidiane (2021).

Francesco Ursini

Dottore di ricerca in Filologia greca e latina, Francesco Ursini insegna Letteratura latina all’Università “La Sapienza” di Roma e collabora da oltre

Il fascicolo <i>Percorsi tematici Treccani</i> raccoglie vari percorsi che esplorano altrettante tematiche significative per comprendere il mondo latino, agganciando in maniera funzionale una riflessione e uno spunto di discussione su un tema di Educazione civica.&nbsp;

Diverse visioni del mondo

T1 Tutte le cose si rinnovano (Lucrezio, De rerum natura III 931-951 e 964-977)

T2 Il sommo bene secondo gli stoici e gli epicurei (Cicerone, De finibus bonorum et malorum I, 29-30 e III, 20-21)

T3 La filosofia di Orazio (Orazio, Epistulae I, 6, 1-16)

T4 La felicità è vivere secondo natura (Seneca, De vita beata 8, 2-6)

T5 La visione del mondo cristiana (Ambrogio, De officiis II, 4-5)

T6 La falsa felicità e le sue molte forme (Boezio, De consolatione philosophiae libro III, prosa VIII)

Educazione CIVICA -  Esiste un diritto alla morte?

L’individuo e la comunità

T1 La giustizia è il fondamento della società (Cicerone, De officiis I, 20-24)

T2 I doveri dell’uomo di Stato (Cicerone, De officiis I, 85-89)

T3 I vantaggi dell’amicizia (Cicerone, Laelius de amicitia, 22)

T4 La nascita della civiltà nella visione epicurea (Lucrezio, De rerum natura V, 1105-1155)

T5 L’individuo e la folla (Seneca, Epistole a Lucilio 7, 1-9)

Educazione CIVICA - Vivere in comune

Città e campagna

T1 I sani valori degli antichi contadini (Varrone, De re rustica II, proemio, 1-3)

T2 La casta innocenza della vita in campagna (Properzio, Elegie II, 19)

T3 L’incuria e l’isterilimento dei campi (Columella, De re rustica, Praefatio 1-3)

T4 La natura avvelenata dall’uomo (Plinio il Vecchio, Naturalis historia XVIII, 2-4)

T5 “Vera” e “falsa” vita di campagna (Marziale, Epigrammi III, 58)

Educazione CIVICA - Non solo clima: il prezzo dell’inquinamento

Propaganda e dissenso

T1 La clemenza del vincitore (Cicerone, Pro Ligario, 37)

T2 Il potere e le festività (Ovidio, Fasti II, 127-144)

T3 Un elogio ambiguo (Lucano, Bellum civile I, 33-66)

T4 Un principe, non un tiranno (Plinio il Giovane, Panegirico di Traiano II)

T5 La propaganda totalitaria (George Orwell, da 1984)

Educazione CIVICA - Politica e social media

Riti, feste, tradizioni

T1 I presagi della morte di Cesare (Cicerone, De divinatione I, 118-119)

T2 Una festa di compleanno (Tibullo, Elegie II, 2)

T3 I riti in onore dei morti (Ovidio, Fasti V, 419-444)

T4 La formula per “maledire” una città nemica (Macrobio, Saturnali III, 9, 7-12)

T5 Il fascino di una cultura incontaminata (Claude Lévi-Strauss, da Tristi Tropici)

Educazione CIVICA - La trasmissione dei valori

Il ruolo sociale dell’educazione

T1 Una consolazione familiare (Seneca, Consolatio ad Helviam 18, 4-8)

T2 Contro le pene corporali (Quintiliano, Institutio oratoria I, 3, 14-16)

T3 Il punto di vista del maestro (Giovenale, Satire VII, 215-243)

T4 Il controllo dell’educazione (Svetonio, Augusto 64)

T5 La lezione più importante (Edmondo De Amicis, da Cuore)

Educazione CIVICA - La scuola di ieri e la scuola di oggi

Configurazioni del corso

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Web TV - video e webinar

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PERCORSI TEMATICI «In molti Paesi del Medio Oriente e Nord Africa, le percosse vengono considerate un crimine se la vittima è un adulto ma, al contrario, sono tollerate come se fossero  una lezione educativa  se si tratta di bambini  ha detto Ahmed Benchemsi, il direttore della comunicazione per il Medio Oriente e il Nord Africa di Human Rights Watch. (Monica Ricci Sargentini, Human Rights Watch:  Stop alle punizioni corporali sui bambini , in «Corriere della Sera , 10 maggio 2021) FINO A TE Con l aiuto dei compagni e delle compagne, svolgi una ricerca approfondita per conoscere come la Costituzione Italiana si pone nei confronti delle punizioni corporali in ambito scolastico; allarga poi la tua indagine all ambito internazionale, considerando anche la Convenzione ONU sui diritti dell infanzia e dell adolescenza. Quando avrete un quadro complessivo, scrivete un elenco dei  10 motivi per cui la punizione corporale non è ammessa . T3 Il punto di vista del maestro Giovenale   Satire VII, 215-243 Nel finale della settima satira, Giovenale disegna un quadro molto concreto della vita del maestro di grammatica. Il suo stipendio è inadeguato al lavoro che si pretende da lui e, anzi, è ulteriormente diminuito dalle percentuali trattenute da varie figure di intermediari. Un ulteriore difficoltà è costituita dai genitori, che pretendono di poter interrogare il maestro all improvviso, anche fuori dalla scuola, mentre si reca a compiere le attività quotidiane, per verificare la sua preparazione in pressoché ogni ambito del sapere. Non solo: ci si aspetta anche che egli svolga una funzione quasi paterna nei confronti dei suoi studenti. Insomma, al maestro si richiede di sapere tutto, di essere ben più che un insegnante per gli alunni e per giunta di accontentarsi di uno stipendio misero. 215 220 Chi porta nelle tasche di Celado1 e del dotto Palemone2 ciò che il lavoro del grammatico3 si è meritato? E comunque da questa somma, qualunque essa sia (ma sempre meno del compenso del retore), strapperà per primo un morso l insensibile custode del discepolo,4 e poi ne stacca un pezzo per sé anche il cassiere.5 Lascia fare, Palemone, e sopporta che si detragga qualcosa dal tuo compenso, non diversamente da chi per strada 1. Celado: non sappiamo molto su di lui, tranne che doveva essere un grammatico di grande fama. 2. dotto Palemone: Remmio Palemone, vissuto nel I secolo d.C., fu uno dei più famosi grammatici dell età imperiale e maestro di autori di spicco come Quintiliano. 3. grammatico: il grammaticus insegnava al secondo livello dell istruzione romana (il primo e più basso era affidato 86 al litterator). In questa fase lo studente approfondiva la conoscenza dei testi poetici e degli aspetti linguistici, in modo tale da poter passare al terzo e più alto livello di istruzione, quello tenuto dal rhetor, che gli fornirà le competenze nella retorica e nell eloquenza. 4. custode del discepolo: il custode del discepolo è il pedagogo, uno schiavo con il compito di portare il ragazzo alla scuola del grammaticus.   definito  insensibile  perché non si cura della difficile situazione del maestro e gli sottrae comunque una parte del compenso. 5. cassiere: anche il cassiere è uno schiavo, ed è lui a prelevare materialmente dalle finanze del padrone il denaro destinato a costituire lo stipendio del maestro. Da questa somma trattiene una parte per sé. 

Il ruolo sociale dell educazione 225 230 235 240 vende una coperta invernale e un lenzuolo bianco, purché non vada perduto l esserti seduto a lavorare fin dal cuore della notte, quando non vi si siederebbe nessun fabbro, nessuno di quelli che insegnano a cardare la lana col ferro ricurvo, purché non vada perduto l aver respirato il puzzo di tante lucerne quanti erano i fanciulli in piedi, quando ormai era tutto di un altro colore Flacco, e la fuliggine si appiccicava all annerito Marone.6 E tuttavia è difficile che un onorario non abbia bisogno di un giudizio del tribuno.7 Ma voi imponete pure leggi crudeli: che al precettore siano ben note la legge della lingua, che legga le storie, che conosca tutti gli autori come le unghie delle sue dita, che, se per caso viene interrogato mentre va alle terme o ai bagni di Febo,8 sappia dire il nome della nutrice di Anchise,9 conosca il nome e la patria della matrigna di Anchemolo,10 sappia dire quanti anni sia vissuto Aceste,11 quante urne di vino di Sicilia abbia donato ai Frigi.12 Pretendete pure che plasmi i teneri caratteri come con il pollice, come quando uno modella un volto nella cera; pretendete che sia padre per la sua classe, perché quelli non si diano a giochi sconci e non se ne facciano a vicenda. [ ] «A queste cose  dice «tu devi badare; e quando poi sarà finito l anno, tieniti l oro che il popolo invoca per il vincitore .13 (trad. B. Santorelli) 6. Flacco  Marone: sono Orazio (Quinto Orazio Flacco) e Virgilio (Publio Virgilio Marone), al tempo di Giovenale diventati ormai due classici della letteratura latina. In questo caso ci sono due possibilità per spiegare in che senso si stiano annerendo per il fumo proveniente dalle lucerne degli studenti: potrebbe trattarsi dei libri di testo degli alunni, su cui essi studiavano i versi delle loro opere, oppure dei busti dei due poeti presenti nell aula del maestro. 7. E tuttavia  tribuno: il giudizio del tribuno della plebe. Per ricevere lo stipendio il maestro deve sempre ricorrere al tribunale: in questo caso è anche possibile che Giovenale faccia riferimento al fatto che il maestro, ricevuto un primo parere negativo dal giudizio del pretore, si rivolga in appello al tribuno della plebe. 8. ai bagni di Febo: Febo è il nome di un liberto, proprietario di un bagno privato. 9. sappia  Anchise: si sa da un informazione erudita che la nutrice di Anchise, padre di Enea, si chiamava Tisifone, ma non abbiamo altre notizie. 10. conosca  Anchemolo: Anchemolo è un personaggio del decimo libro dell Eneide. Secondo Servio (un erudito del IV secolo d.C.) la sua matrigna, contro la quale egli aveva usato violenza, si chiamava Casperia e aveva origini greche. 11. Aceste: è un personaggio leggendario, figlio di un dio fluviale e di una donna troiana, che secondo il mito avrebbe fondato la città di Segesta in Sicilia e vi avrebbe ospitato Enea, troiano a sua volta, e i suoi compagni. 12. Frigi: sono appunto i compagni di Enea, chiamati così perché Troia sorgeva in una regione chiamata Frigia. 13. tieniti  vincitore: il riferimento è al premio dei gladiatori per aver vinto un combattimento, fissato a un massimo di cinque aurei. Il maestro viene quindi esortato ad accontentarsi non solo di una paga inadeguata, ma per giunta corrispondente a quello che un gladiatore, appartenente fra l altro a una delle categorie più basse della società, guadagna con un solo combattimento. All ingiustizia si aggiunge, insomma, anche l umiliazione. La battuta finale si immagina pronunciata da un genitore ed è considerata un aprosd keton, una chiusa inaspettata. 87 

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