Dottore di ricerca in Filologia greca e latina, Francesco Ursini insegna Letteratura latina all’Università “La Sapienza” di Roma e collabora da oltre dieci anni con l’Istituto della Enciclopedia Italiana. Si è occupato soprattutto di Ovidio (Metamorfosi, Fasti e Tristia), di poesia pseudoepigrafa (Consolatio ad Liviam) e della fortuna del classico nella letteratura italiana (Dante e Carducci) e nella cultura occidentale contemporanea. È autore di numerosi articoli e volumi. Il suo ultimo libro è Una poetica della dissimulazione. Verità e finzione nelle Metamorfosi e nelle altre opere ovidiane (2021).

Francesco Ursini

Dottore di ricerca in Filologia greca e latina, Francesco Ursini insegna Letteratura latina all’Università “La Sapienza” di Roma e collabora da oltre

Il fascicolo <i>Percorsi tematici Treccani</i> raccoglie vari percorsi che esplorano altrettante tematiche significative per comprendere il mondo latino, agganciando in maniera funzionale una riflessione e uno spunto di discussione su un tema di Educazione civica.&nbsp;

Diverse visioni del mondo

T1 Tutte le cose si rinnovano (Lucrezio, De rerum natura III 931-951 e 964-977)

T2 Il sommo bene secondo gli stoici e gli epicurei (Cicerone, De finibus bonorum et malorum I, 29-30 e III, 20-21)

T3 La filosofia di Orazio (Orazio, Epistulae I, 6, 1-16)

T4 La felicità è vivere secondo natura (Seneca, De vita beata 8, 2-6)

T5 La visione del mondo cristiana (Ambrogio, De officiis II, 4-5)

T6 La falsa felicità e le sue molte forme (Boezio, De consolatione philosophiae libro III, prosa VIII)

Educazione CIVICA -  Esiste un diritto alla morte?

L’individuo e la comunità

T1 La giustizia è il fondamento della società (Cicerone, De officiis I, 20-24)

T2 I doveri dell’uomo di Stato (Cicerone, De officiis I, 85-89)

T3 I vantaggi dell’amicizia (Cicerone, Laelius de amicitia, 22)

T4 La nascita della civiltà nella visione epicurea (Lucrezio, De rerum natura V, 1105-1155)

T5 L’individuo e la folla (Seneca, Epistole a Lucilio 7, 1-9)

Educazione CIVICA - Vivere in comune

Città e campagna

T1 I sani valori degli antichi contadini (Varrone, De re rustica II, proemio, 1-3)

T2 La casta innocenza della vita in campagna (Properzio, Elegie II, 19)

T3 L’incuria e l’isterilimento dei campi (Columella, De re rustica, Praefatio 1-3)

T4 La natura avvelenata dall’uomo (Plinio il Vecchio, Naturalis historia XVIII, 2-4)

T5 “Vera” e “falsa” vita di campagna (Marziale, Epigrammi III, 58)

Educazione CIVICA - Non solo clima: il prezzo dell’inquinamento

Propaganda e dissenso

T1 La clemenza del vincitore (Cicerone, Pro Ligario, 37)

T2 Il potere e le festività (Ovidio, Fasti II, 127-144)

T3 Un elogio ambiguo (Lucano, Bellum civile I, 33-66)

T4 Un principe, non un tiranno (Plinio il Giovane, Panegirico di Traiano II)

T5 La propaganda totalitaria (George Orwell, da 1984)

Educazione CIVICA - Politica e social media

Riti, feste, tradizioni

T1 I presagi della morte di Cesare (Cicerone, De divinatione I, 118-119)

T2 Una festa di compleanno (Tibullo, Elegie II, 2)

T3 I riti in onore dei morti (Ovidio, Fasti V, 419-444)

T4 La formula per “maledire” una città nemica (Macrobio, Saturnali III, 9, 7-12)

T5 Il fascino di una cultura incontaminata (Claude Lévi-Strauss, da Tristi Tropici)

Educazione CIVICA - La trasmissione dei valori

Il ruolo sociale dell’educazione

T1 Una consolazione familiare (Seneca, Consolatio ad Helviam 18, 4-8)

T2 Contro le pene corporali (Quintiliano, Institutio oratoria I, 3, 14-16)

T3 Il punto di vista del maestro (Giovenale, Satire VII, 215-243)

T4 Il controllo dell’educazione (Svetonio, Augusto 64)

T5 La lezione più importante (Edmondo De Amicis, da Cuore)

Educazione CIVICA - La scuola di ieri e la scuola di oggi

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PERCORSI TEMATICI DI TESTO IN TESTO Nel romanzo Gli sdraiati (2003) dello scrittore e giornalista Michele Serra (n. 1954), il narratore è un cinquantenne, separato, in forte difficoltà nel gestire il rapporto con l indolente figlio adolescente, Stefano, sia per via delle proprie insicurezze, sia perché non capisce il ragazzo. Dicono che avresti avuto bisogno di un Padre. Un vero padre. Che avresti avuto bisogno del suo ordine ben strutturato, ben codificato, così da poterlo fare tuo oppure confutarlo e combatterlo, e combattendolo diventare un uomo. [ ] Del padre non ho che alcune attitudini. Per esempio quella, non trascurabile, di mantenerti con il mio lavoro e la mia fatica. [ ] Riconosco che di tutte le tradizionali attitudini del padre   stabilire regole, rimproverare, punire, disciplinare   non sono un convincente interprete. Le volte che tento di riportare ordine, sottolineare regole, sento di avere il tono incerto dell improvvisatore, non il tono autorevole di chi è sicuro del proprio ruolo. Sento di sembrare uno che si è ricordato all improvviso, costretto dall emergenza, che avrebbe avuto il compito di governare. E non lo ha fatto. E simula, come il più ipocrita e il più inetto dei politici, di avere un programma di governo affastellando alla rinfusa mozziconi di regole, minacce improbabili, ricatti sentimentali, con la voce che oscilla dal borbottio lugubre all acuto nevrastenico. Nel corso di questi concitati e per fortuna rari comizi domestici, dubito di almeno la metà delle cose che dico [ ]. In certe cupe riflessioni serali, mentre tu eri sparito nel tuo altrove e io rinchiuso nella mia impotenza, ho temuto di avere abdicato, come padre, e di averlo fatto per comodità e per pigrizia [ ]. Ma al tempo stesso valutavo l insincerità che mi sarebbe stata necessaria per fingermi depositario di un ordine vero, articolato in regole ferree e punizioni esemplari. [ ] E lo sai perché? Perché non posso fare altro. Se non esercito il potere non è solamente per pigrizia.   soprattutto perché al potere, così come si è strutturato prima di te e di me, io non riesco più a credere. [ ] Sono il tutore ondivago di un ordine empirico, composto e poi scompaginato giorno per giorno, scritto in nessun Libro, impresso su nessuna Tavola. Ma lo avrei cercato volentieri insieme a te, quell ordine, nelle pieghe faticose della convivenza, raccogliendo i calzini fetidi che segnano il tuo indugiare in un infanzia decrepita, offensiva per entrambi, lavando i piatti sporchi che lasci ammuffire nel lavello, sopportando la tua pigrizia oscena, cercando un bandolo nei tuoi orari dementi, i rientri alle cinque del mattino, i risvegli pomeridiani, l andarsene e il rincasare senza una logica percepibile, senza l ombra di una concertazione con gli altri abitanti della casa. Come il più protervo, il più estraneo degli ospiti. (Michele Serra, Gli sdraiati, Feltrinelli, Milano 2013) FINO A TE Per come viene descritto da Svetonio, l imperatore Augusto non mostra incertezze nel modo di educare i figli e i nipoti; al contrario, il protagonista del libro di Serra è morso dal dubbio, come spiega in questo articolo Massimo Recalcati: «Questo nuovo padre non ha più a che fare con truppe di figli intimoriti dalla sua potenza titanica, né con figli ribelli che contestano la sua azione repressiva. [ ] Una mutazione antropologica, come direbbe Pasolini, sembra aver investito i nostri figli. Michele Serra la sintetizza come passaggio dalla posizione eretta a quella orizzontale: eccoli, gli sdraiati, avvolti nelle loro felpe e circondati dai loro oggetti tecnologici come fossero prolungamenti postumani del corpo e del pensiero  ( Gli sdraiati  di Michele Serra. Il silenzio dei padri di fronte ai figli stesi sul divano, «la Repubblica , 6 novembre 2013). Scrivi una lettera di almeno 30 righe a uno o a entrambi i tuoi genitori: prova a spiegare che cosa funziona o non funziona nel vostro rapporto, rifletti sul modello educativo che hanno seguito, spiega perché non ti senti  sdraiato/a  o, al contrario, perché trovi difficile interagire attivamente con il mondo. 90 

Il ruolo sociale dell educazione T5 La lezione più importante Edmondo De Amicis   Cuore Pubblicato nel 1886, Cuore di Edmondo De Amicis (1846-1908) è un romanzo per ragazzi che racconta, in forma di diario, la storia di un intero anno scolastico, il 1881-1882. La voce narrante è quella di Enrico Bottini, un ragazzo di terza elementare che nelle pagine del suo diario ripercorre le giornate, per lo più scolastiche, sue e dei suoi compagni. La narrazione è interrotta da brevi inserti narrativi, i cosiddetti  racconti mensili  che il maestro narra alla classe, e dalle lettere che il padre e la madre scrivono a Enrico. Nel brano riportato di seguito le prese in giro di Franti, con il supporto di alcuni compagni, nei confronti di Crossi portano i ragazzi a imparare una lezione sulla lealtà e sul rispetto degli altri. La reazione di Crossi, che rischia di colpire il maestro con un calamaio destinato a Franti, non viene nascosta, nonostante il nobile tentativo di Garrone di addossarsene la colpa, ma viene anche sottolineata la colpevolezza originaria dei compagni che lo hanno preso di mira. 5 10 15 20 Quando entrai nella scuola,   un poco tardi, ché m avea fermato la maestra di prima superiore per domandarmi a che ora poteva venir a casa a trovarci,   il maestro non c era ancora, e tre o quattro ragazzi tormentavano il povero Crossi,1 quello dai capelli rossi, che ha un braccio morto, e sua madre vende erbaggi.2 Lo stuzzicavano con le righe, gli buttavano in faccia delle scorze di castagne, e gli davan dello storpio e del mostro, contraffacendolo, col suo braccio al collo. Ed egli tutto solo in fondo al banco, smorto, stava a sentire, guardando ora l uno ora l altro con gli occhi supplichevoli, perché lo lasciassero stare. Ma gli altri sempre più lo beffavano, ed egli cominciò a tremare e a farsi rosso dalla rabbia. A un tratto Franti,3 quella brutta faccia, salì sur un banco, e facendo mostra di portar due cesti sulle braccia, scimmiottò la mamma di Crossi, quando veniva ad aspettare il figliuolo alla porta; perché ora è malata. Molti si misero a ridere forte. Allora Crossi perse la testa, e afferrato un calamaio glielo scaraventò al capo di tutta forza; ma Franti fece civetta, e il calamaio andò a colpire nel petto il maestro che entrava. Tutti scapparono al posto, e fecero silenzio, impauriti. Il maestro, pallido, saltò al tavolino e con voce alterata domandò:   Chi è stato? Nessuno rispose. Il maestro gridò un altra volta, alzando ancora la voce:   Chi è? Allora Garrone,4 mosso a pietà del povero Crossi, si alzò di scatto e disse risolutamente:   Son io! Il maestro lo guardò, guardò gli scolari stupiti; poi disse con voce tranquilla:   Non sei tu. 1. Crossi: come si legge più avanti, è un ragazzino spesso preso di mira per la condizione del suo braccio e per il lavoro umile della madre. 2. erbaggi: ortaggi, erbe, verdure e in generale vegetali commestibili. 3. Franti: è il  cattivo ragazzo  della classe. 4. Garrone: il più grande della classe, sia per età (ha quattordici anni), sia per corporatura.   anche di spirito nobile, e non esita a difendere i compagni dalle ingiustizie. 91 

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