LEZIONE 6.2 – Cultura e religione in Grecia A differenza dei popoli sottomessi dall’impero persiano, gli abitanti delle greche condividevano le stesse tradizioni culturali e religiose. póleis L’Olimpo dei Greci In ogni era presente un’area sacra destinata alle cerimonie religiose. Posta generalmente su un’altura, l’ (da , “alto”, e , “città”) era il nucleo più antico dell’insediamento urbano, dove si svolgevano i riti propri dei culti rivolti al dio o agli dèi protettori della città. pólis acropoli ácros pólis La era infatti . Alcuni dèi rappresentavano una personificazione delle forze della natura (come i fenomeni atmosferici o gli astri del cielo), secondo le antiche tradizioni dei popoli indoeuropei; altri culti, come quelli delle divinità femminili legate alla fertilità della terra, derivavano dalle consuetudini religiose delle popolazioni paleolitiche preesistenti all’arrivo degli indoeuropei. religione degli antichi Greci politeistica Secondo la tradizione, la sede degli dèi ellenici era la cima del (situato tra la Tessaglia e la Macedonia, nella Grecia settentrionale), probabilmente perché era la vetta più alta della penisola ellenica ed era spesso avvolto dalle nubi. monte Olimpo Le religioni nel mondo p. 239 Il pantheon greco Ogni divinità era il : per ottenerne l’aiuto, i Greci offrivano agli dèi le primizie dei campi o compivano sacrifici di animali. Il rapporto del singolo con la divinità era indirizzato esclusivamente a trarre vantaggi nelle attività di ogni giorno, mentre il comportamento individuale non era ritenuto foriero di conseguenze nella vita ultraterrena. I Greci, infatti, avevano una : i defunti erano destinati a vagare nelle tenebre, privi di ogni conforto, a prescindere dalle azioni compiute in vita. Dell’esistenza terrena sopravviveva solo il ricordo lasciato ai posteri delle imprese eroiche compiute in battaglia. nume protettore di un aspetto particolare della vita quotidiana concezione pessimistica dell’aldilà Le divinità erano raffigurate con e venivano descritte con (erano per esempio facili all’ira); si differenziavano per la loro , ma come gli esseri umani erano anch’essi . Oltre che dalle figure di , padre di tutti gli dèi e dio del cielo, e di , sua consorte e protettrice della famiglia, il (da , “tutto”, e , “dio”) greco era costituito da molte altre divinità, ognuna preposta a specifiche funzioni: i fratelli di Zeus, , il dio dell’oltretomba, e , il dio del mare; , il dio del sole e il protettore della danza, della musica e della poesia; , la dea della bellezza e dell’amore; , il dio della guerra; , la dea dell’intelligenza e dell’astuzia; , il dio del vino e della forza vitale della natura; , sorella di Apollo, era la dea della caccia, dei boschi e delle acque; la dea delle messi; il dio del fuoco e della metallurgia; il dio del vento; il dio della medicina; il protettore di viandanti e mercanti, ma anche di ladri e truffatori. sembianze umane caratteri, vizi e virtù simili a quelli degli uomini immortalità sottomessi ai capricci del destino Zeus Era ▶  pantheon pân theós Ade Poseidone Apollo Afrodite Ares Atena Dioniso Artemide Demetra Efesto Eolo Asclepio Ermes il complesso degli dèi di una religione politeistica. Pantheon: Fregio del Partenone con Poseidone, Apollo e Artemide.  pagina 235  Templi e santuari Mentre presso i Micenei i luoghi di culto si trovavano all’interno del palazzo reale, i templi della sorgevano nel recinto sacro dei santuari, in luoghi aperti e accessibili a tutti i cittadini. pólis I erano grandi complessi cultuali, formati da un edificio principale ed eventualmente altri secondari, ma anche da strutture accessorie come portici e teatri. Il era cinto da un recinto sacro e aveva un altare esterno, generalmente collocato davanti l’ingresso. Nei templi si trovava anche la cella contenente la statua della divinità cui era dedicato l’edificio; al suo interno potevano entrare solo i sacerdoti o gli iniziati, ossia i fedeli ammessi ai culti segreti della divinità in questione. Attorno alla cella si sviluppò presto un portico colonnato, il peristilio: il peristilio non solo conferiva dignità, decoro e visibilità al tempio, ma delimitava anche il luogo accessibile ai fedeli. santuari tempio Insieme ai principali dèi dell’Olimpo, i Greci veneravano anche considerate protettrici della comunità fin da tempi antichissimi; la celebrazione dei riti a loro dedicati era affidata alle autorità civili cittadine, che affermavano in questo modo l’autonomia e l’indipendenza della anche in campo religioso. Il ruolo di questi officianti era diverso da quello svolto dai sacerdoti delle civiltà del Vicino Oriente, che costituivano una casta di “professionisti” a sé stante; nelle città greche , ed erano quindi svolte per un periodo limitato e da tutti coloro che avevano accesso al potere politico. divinità locali pólis le funzioni religiose competevano alle cariche pubbliche più elevate I sacerdoti avevano invece grande importanza nei santuari panellenici, nei quali si celebravano riti rivolti alle divinità comuni a tutti i Greci. I santuari più importanti sorgevano a Delfi, nella Grecia continentale, e sull’isola di Delo, al centro del mar Egeo, ed erano sedi del culto del dio Apollo, mentre in quello di Olimpia, nel Peloponneso, si venerava Zeus. Nel santuario di risiedeva la , una sacerdotessa che dava oracoli, cioè responsi e consigli spesso volutamente ambigui e di difficile interpretazione su questioni di politica interna ed estera. Delfi Pizia Immagini dalla storia p. 238 Frammento di vaso che raffigura Apollo mentre consulta la Pizia a Delfi, IV secolo a.C. Il ruolo politico dei santuari L’istituto oracolare mostra come i santuari fossero molto più che semplici centri religiosi, poiché avevano anche funzioni di tipo politico e culturale. Svolgevano sia un , costituendo una dimostrazione della ricchezza delle città che li avevano fatti edificare, sia un importante tra i diversi centri urbani. Nei santuari si creavano confederazioni religiose che, poi, si trasformarono in vere e proprie alleanze economiche ( ) e militari ( ). Durante la seconda colonizzazione del Mediterraneo, inoltre, i santuari ebbero una utili a organizzare l’espansione commerciale: le notizie portate dai marinai e dai mercanti che tornavano dai viaggi d’oltremare venivano qui condivise, permettendo di progettare spedizioni nei territori costieri più adatti alla fondazione di nuovi centri urbani. ruolo di rappresentanza ruolo di comunicazione, di mediazione diplomatica e di collegamento culturale anfizionìe leghe funzione di raccolta di informazioni strategiche Le gare di Olimpia La mediazione diplomatica era una delle principali caratteristiche del , dove ogni quattro anni si svolgevano le , gare sportive che richiamavano atleti e pubblico da tutta la Grecia. L’importanza di questi era così sentita che per tutta la durata del loro svolgimento vigeva la (da , “trattenere”, e , “mano”), ossia la . Questa tregua olimpica, in realtà, non interrompeva completamente eventuali conflitti in corso; tuttavia, la consuetudine voleva che atleti o spettatori costretti ad attraversare territori nemici per raggiungere Olimpia venissero lasciati passare indenni. L’importanza rivestita dalle Olimpiadi nella cultura greca è dimostrata dal fatto che anche il vi faceva riferimento: i Greci, infatti, contavano gli anni a partire dalla , posta dalla tradizione nell’anno corrispondente al santuario di Olimpia Olimpiadi giochi panellenici ekecheiría écho chéir sospensione di tutte le ostilità pubbliche e private sistema di datazione prima Olimpiade 776 a.C. Gli atleti che partecipavano alle Olimpiadi non erano remunerati: i premi ricevuti dai vincitori delle gare olimpiche consistevano in semplici , simbolo della fama che avevano acquisito con le loro imprese sportive. Tuttavia, dal momento che le vittorie sportive conferivano grande prestigio anche alla loro città di appartenenza, gli olimpionici erano spesso mantenuti a spese delle autorità cittadine per tutta la vita. Le Olimpiadi furono . Alcune delle discipline praticate nelle antiche gare di Olimpia sono sopravvissute fino ai nostri giorni: per esempio la corsa, la lotta (oggi definita appunto “greco-romana”), il pugilato, il lancio del disco e del giavellotto. corone di alloro soppresse nel IV secolo d.C. dagli imperatori romani Particolare di un’anfora con atleti che partecipano ai giochi olimpici.  pagina 236  I riti misterici Oltre ai culti ufficiali delle città, che avevano una dimensione collettiva, tra la popolazione greca erano diffuse anche . Erano i cosiddetti riti misterici (da , “segreto”), legati ai culti della fertilità della natura e alle divinità delle campagne, come Demetra e Dioniso. I misteri si svolgevano in . Alla dea dei raccolti agricoli era dedicato il più antico di questi culti (i ), che aveva luogo a Eleusi, vicino ad Atene, mentre a Dioniso erano ispirati i , durante i quali i partecipanti – soprattutto donne – raggiungevano uno stato di estasi ( ) indotto dalle danze frenetiche. forme di religiosità dal carattere più intimo e personale mystérion luoghi segreti, con rituali riservati agli iniziati misteri eleusini misteri dionisiaci trance Dettaglio della cosiddetta coppa di Makron (490-480 a.C.), che raffigura Dioniso e un satiro. La nascita della filosofia Fin dall’epoca arcaica, le vicende degli dèi e le gesta degli eroi greci avevano rappresentato il materiale per un vasto patrimonio di racconti mitici, che avevano segnato profondamente la mentalità e la cultura greche. Attraverso la narrazione di episodi religiosi o fantastici, il (dal greco , “parola, racconto”) forniva ai Greci una spiegazione della realtà e un sistema di conoscenze acquisite come vere e certe. mito mythos Nel VII secolo a.C., accanto al mito cominciò ad affermarsi un diverso metodo di ricerca e di trasmissione del sapere: la . Il termine filosofia (letteralmente “amore per la sapienza”, da , “amare”, e , “sapienza”) comparve più tardi, forse nel V secolo a.C.; i primi protagonisti del pensiero filosofico furono in realtà più “fisiologi” (dal greco , “natura”, e , “discorso”), e “fisici”, in quanto interessati ai fenomeni naturali, che “filosofi”. La loro ricerca era volta soprattutto a spiegare attraverso l’individuazione di uno o più principi fondamentali, rintracciati in elementi naturali (l’acqua, l’aria, la terra, il fuoco) o astratti (i numeri, il mutare delle cose, l’opposizione tra contrari). Questo nuovo modo di pensare non ebbe la sua culla nelle città della Grecia continentale, ma nelle colonie. A Mileto, in Asia Minore, visse ; a Efeso e a Samo, anch’esse nella Ionia, nacquero e ; quest’ultimo visse poi a Crotone, nella , dove operò anche , fondatore della scuola di Elea (città della Campania). filosofia philêin sophía physis logos l’origine della realtà il primo filosofo, Talete Eraclito Pitagora Magna Grecia Parmenide  pagina 237  STUDIO ATTIVO Il pantheon greco ........................................................................... Padre degli dèi, dio del cielo Era Consorte di Zeus, protettrice della famiglia ........................................................................... Dio del sole, protettore della danza, della musica, della poesia ........................................................................... Dea della bellezza e dell’amore Ares Dio della ............................................... Atena Dea dell’intelligenza e dell’astuzia Poseidone Dio del ............................................... ........................................................................... Dio del vino, della forza vitale della natura Artemide Dea della ..............................................., dei boschi e delle acque ........................................................................... Dea delle messi Efesto Dio del ............................................... e della metallurgia ........................................................................... Dio del vento Asclepio Dio della ............................................... ........................................................................... Protettore dei viandanti, mercanti, ladri e truffatori GUIDA ALLO STUDIO Quale concezione dell’aldilà avevano i Greci? Quali erano le principali divinità greche? Qual è la differente ubicazione dei templi presso i Micenei e nella ? pólis Quali funzioni svolgevano i santuari panellenici? Che cos’erano le Olimpiadi e quale importanza avevano per le città greche? Che cos’erano i riti misterici? Qual era l’ambito di ricerca dei primi filosofi?