È professore associato presso il Dipartimento di Sociologia e Ricerca Sociale dell’Università di Trento, dove insegna Sociologia dei Fenomeni Tecnologici e Sociologia dell’Organizzazione. Nel corso degli ultimi anni, è stato Presidente della Società Italiana di Studi sulla Scienza e la Tecnologia (STS Italia), membro del Direttivo della European Association for the Study of Science and Technology (EASST) e Presidente del Corso di Laurea Magistrale in Gestione delle Organizzazioni e del Territorio (presso il Dipartimento di Sociologia e Ricerca Sociale dell’Università di Trento). Per Treccani Giunti TVP è autore, assieme a Paolo Magaudda, del corso di sociologia per i licei delle scienze umane I colori della Sociologia e del corso integrato Dialoghi nelle Scienze umane.

Attila Bruni

È professore associato presso il Dipartimento di Sociologia e Ricerca Sociale dell’Università di Trento, dove insegna Sociologia dei Fenomeni

Psicologa e psicoterapeuta, svolge attività clinica e di ricerca con adolescenti, giovani e adulti. Si occupa di interventi di prevenzione primaria e secondaria del disagio adolescenziale e gestisce sportelli di ascolto all’interno delle scuole. È socia della Cooperativa Sociale Minotauro e membro del Centro di consultazione e psicoterapia del Minotauro. È stata cultrice della materia per il corso Compiti evolutivi e clinica dell’adolescente e del giovane adulto presso l’Università degli Studi di Milano Bicocca. Per Treccani Giunti TVP è autrice, assieme ad Antonio Piotti, dei manuali I colori della Psicologia (psicologia per i licei delle Scienze umane), Dialoghi nelle Scienze umane (manuale integrato di scienze umane per i licei delle scienze umane), Spazio Scienze umane (manuale integrato di scienze umane per i licei delle Scienze umane opzione economico-sociale).

Giulia De Monte

Psicologa e psicoterapeuta, svolge attività clinica e di ricerca con adolescenti, giovani e adulti. Si occupa di interventi di prevenzione primaria e

È professore associato presso il Dipartimento di Studi Umanistici dell'Università Ca' Foscari di Venezia, dove insegna Antropologia culturale e Storia dell'antropologia. Ha svolto per anni ricerche sul campo fra i Sámi della Lapponia svedese. Nel 2018 ha vinto il Premio alla Didattica dell'Università Ca' Foscari. È stato membro della Giunta di Dipartimento e Presidente del Corso di Laurea Magistrale in Scienze Antropologiche presso il Dipartimento di Studi Umanistici dell'Università Ca' Foscari. Per Treccani Giunti TVP è autore del corso di antropologia per i licei delle scienze umane I colori dell’Antropologia e del corso integrato Dialoghi nelle Scienze umane.

Gianluca Ligi

È professore associato presso il Dipartimento di Studi Umanistici dell'Università Ca' Foscari di Venezia, dove insegna Antropologia culturale e Storia

È ricercatore in Sociologia dei processi culturali presso il dipartimento di Filosofia, Sociologia, Pedagogia e Psicologia Applicata dell’Università di Padova, dove insegna Comunicazione interpersonale e Digital innovation &amp; society. Ha pubblicato numerose ricerche e libri sul rapporto tra società, media e tecnologie, tra cui il recente Studi sociali sulla scienza e la tecnologia (con F. Neresini, Il Mulino, 2020). Tra i vari incarichi è direttore della rivista scientifica “Studi Culturali” (Il Mulino). Per Treccani Giunti TVP è autore, assieme a Attila Bruni, del corso di sociologia per i licei delle scienze umane I colori della Sociologia e del corso integrato Dialoghi nelle Scienze umane.

Paolo Magaudda

È ricercatore in Sociologia dei processi culturali presso il dipartimento di Filosofia, Sociologia, Pedagogia e Psicologia Applicata dell’Università

Psicologo, psicoterapeuta, studioso di filosofia, docente presso la scuola di formazione in psicoterapia del Minotauro di Milano si occupa di crisi evolutive, di ritiro sociale, di comportamenti autolesivi e del trattamento del disturbo psichico nei giovani e negli adulti. Insegna filosofia e psicologia al Liceo Agnesi di Milano. Per Treccani Giunti TVP è autore, assieme a Giulia De Monte, dei manuali I colori della Psicologia (psicologia per i licei delle Scienze umane), Dialoghi nelle Scienze umane (manuale integrato di scienze umane per i licei delle Scienze umane), Spazio Scienze umane (manuale integrato di scienze umane per i licei delle Scienze umane opzione economico-sociale).

Antonio Piotti

Psicologo, psicoterapeuta, studioso di filosofia, docente presso la scuola di formazione in psicoterapia del Minotauro di Milano si occupa di crisi

È professore emerito di Pedagogia generale e sociale e direttore della Cattedra transdisciplinare UNESCO sullo Sviluppo umano e la cultura di pace istituita presso l’Università di Firenze nel 2006. Le sue pubblicazioni, di cui parte all’estero, sono complessivamente oltre trecento.

Paolo Orefice

È professore emerito di Pedagogia generale e sociale e direttore della Cattedra transdisciplinare UNESCO sullo Sviluppo umano e la cultura di pace

Già Professore ordinario di Antropologia culturale e Rettore presso l’Università degli Studi di Scienze Gastronomiche, Pollenzo-Bra è membro del Consiglio di amministrazione della stessa istituzione. Ha condotto studi e ricerche di terreno riguardanti le feste, i riti e i miti che definiscono i ritmi costitutivi del calendario contadino. Ha indagato l’impiego scientifico del mezzo cinematografico nella ricerca antropologica e ha realizzato numerosi video volti a documentare e analizzare cerimonie e riti in Europa e in Africa. Ha progettato sistemi multimediali per l’organizzazione critica delle fonti iconografiche antropologiche, ideato musei riguardanti le forme e le pratiche della festa e processi produttivi tradizionali. Ha inoltre condotto studi e ricerche riguardanti i processi di patrimonializzazione del cibo e dei beni culturali. Ha realizzato con Davide Porporato il progetto multimediale “Granai della memoria” (www.granaidellamemoria.it).

Piercarlo Grimaldi

Già Professore ordinario di Antropologia culturale e Rettore presso l’Università degli Studi di Scienze Gastronomiche, Pollenzo-Bra è membro del

Nelle Scienze umane è organizzato in paragrafi brevi, è arricchito da schemi, tabelle e dalla rubrica Per immagini: tutto ciò rende i contenuti chiari e facili da memorizzare. Include anche un glossario in pagina e la rubrica Radici delle parole per approfondire il lessico. Ogni unità termina con una sintesi e una mappa con caratteri ad alta leggibilità. C’è anche una sezione per allenarsi sullo svolgimento del tema di Scienze umane con prove guidate e simulazioni dell’Esame. Le rubriche interdisciplinari, gli approfondimenti e gli spunti per l’orientamento professionale e per l’uso critico dell’Intelligenza Artificiale sono impostati in modo chiaro. Il manuale invita alla riflessione, alla discussione e all'esperienza concreta con esercizi, dibattiti, verifiche e compiti di realtà. Le sezioni I grandi temi propongono importanti questioni afferenti alle Scienze umane e consentono di leggere testi per riflettere e confrontarsi in chiave interdisciplinare e orientativa. I laboratori Cittadini responsabili affrontano temi di Educazione civica attraverso lavori di gruppo e dibattiti di varia tipologia. Nella sezione di Antropologia la rubrica Sentire il mondo, attraverso parole non traducibili, propone un affascinante viaggio nelle emozioni e negli stati d’animo delle popolazioni del mondo.

ANTROPOLOGIA 

1. CULTURE 

1. Il concetto di cultura 

L’antropologia culturale 

Il primo concetto antropologico di cultura 

L’AUTORE - Edward Burnett Tylor 

ESPERIENZE ATTIVE - Cultura: usi e abusi di una parola 

Cultura e filogenesi 

L’incompletezza dell’essere umano 

2. Le culture cambiano 

Differenza o alterità? 

INVITO ALLA LETTURA - Takoua Ben Mohamed, Sotto il velo 

APPROFONDIAMO - Montaigne: le stranezze della diversità 

SENTIRE IL MONDO - Pipil e popokl 

Il mutamento sociale 

Culture ed evoluzionismo 

Critiche all’evoluzionismo antropologico 

L’AUTORE - Franz Boas 

FINESTRE INTERDISCIPLINARI - L’approccio bioculturale 

3. Pensare le culture nella storia dell’antropologia 

La concezione funzionalista di cultura 

L’AUTORE - Bronisław Malinowski 

La concezione strutturalista di cultura 

L’AUTORE - Claude Lévi-Strauss 

La concezione interpretativa di cultura 

L’AUTORE - Clifford Geertz 

VERSO LA PROFESSIONE - Come si diventa antropologi 

PAROLA D’AUTORE 

T1 Bronisław Malinowski, Il manifesto dell’antropologo 

T2 Herman Melville, Un incontro fra culture 

L’UNITÀ IN BREVE 

L’UNITÀ IN MAPPA 

VERSO LE COMPETENZE 

COMPITO DI REALTÀ - Di fiaba in fiaba 

2. IL METODO DELL’ANTROPOLOGIA CULTURALE 

1. La ricerca sul campo 

Malinowski e la nascita del metodo etnografico 

Tenda e lingua: l’esperienza sul campo 

Il problema del punto di vista 

APPROFONDIAMO - L’antropologia femminista 

ESPERIENZE ATTIVE - L’importanza della descrizione 

Etnocentrismo e relativismo culturale 

VERSO LA PROFESSIONE - Il mediatore culturale 

2. La ricerca qualitativa 

Le operazioni di base della ricerca antropologica 

Che cos’è la ricerca qualitativa 

Lo stile narrativo 

L’osservazione partecipante 

L’AUTORE - James Clifford 

ESPERIENZE ATTIVE - Provare a osservare 

INVITO ALL’ASCOLTO - Steven Feld e la comunità kaluli, Music of the Kaluli 

SENTIRE IL MONDO - Keneh 

L’intervista qualitativa 

L’AUTRICE - Marjorie Shostak 

FINESTRE INTERDISCIPLINARI - La ricerca collaborativa 

T1 Bronisław Malinowski, Che cos’è dunque questa magia dell’etnografo? 

T2 Lila Abu-Lughod, Problemi di riposizionamento 

3. PERSONE, IDENTITÀ, ETNIE 

1. Le costruzioni culturali della persona 

La nascita biologica e la nascita sociale 

per IMMAGINI - Le fasi lunari 

Come crescere 

L’AUTRICE - Margaret Mead 

I riti di iniziazione 

L’antropopoiesi 

La tecnica del corpo, l’habitus e l’embodiment 

L’AUTORE - Marcel Mauss 

INVITO ALLA VISIONE - Time di Kim Ki-Duk 

SENTIRE IL MONDO - Ihuma 

2. Concezioni di genere ed emozioni 

Il genere 

Le emozioni 

INVITO ALLA LETTURA - Simone de Beauvoir, Il secondo sesso 

3. La razza 

Il concetto di razza 

per IMMAGINI - La danza kalela fra tradizione e contestazione 

Il razzismo 

Il razzismo istituzionalizzato 

Le razze umane non esistono 

INVITO ALLA LETTURA - Malcolm X e Alex Haley, Autobiografia di Malcom X 

Le nuove forme di razzismo 

ESPERIENZE ATTIVE - Un episodio di razzismo 

APPROFONDIAMO - “I Lapponi rimangano Lapponi!” 

INVITO ALLA VISIONE - The land between di David Fedele 

CITTADINI RESPONSABILI - La tutela dell’uguaglianza e l’uso del concetto di “razza” nella Costituzione italiana 

4. L’etnia 

Che cos’è l’etnia 

L’AUTORE - Fredrik Barth 

L’etnicizzazione 

L’umanità degli altri 

T1 Richard Sorenson, Educare alla non aggressività 

T2 Fredrik Barth, Il gruppo e il confine etnico 

Configurazioni

Compra su Treccani Emporium

Relazione d’adozione

Web TV - video e webinar

Edulia Treccani Scuola

T2 Antonio Piotti Internet e il ritiro dei ragazzi Il fenomeno del ritiro sociale si sta diffondendo a macchia d’olio in tutti i paesi sviluppati e si caratterizza per il fatto che i giovani ritirati trascorrono moltissimo tempo in rete. Molti autori hanno riflettuto sul rapporto che esiste fra questa nuova forma di sofferenza e le esperienze in rete dei giovani. Nel brano che segue, Antonio Piotti spiega gli elementi che caratterizzano questo rapporto. , in , a cura di R. Spiniello, A. Piotti, D. Comazzi, Franco Angeli, Milano 2015, pp. 26-28 Il ritiro sociale in adolescenza: un fenomeno in aumento Il corpo in una stanza È sempre più evidente come per i ragazzi ritirati in Italia e in Giappone, sia forte la presa dell’immaginario. Nelle nostre prime esperienze a riguardo, avevamo ipotizzato una connessione fra il mondo immaginario e il superinvestimento della Rete e la condizione di ritiro; col passar del tempo questa teoria, pur mantenendo un’importanza centrale, non appare più così totalizzante. In particolare osserviamo come esistano casi di ritirati sociali gravi che, semplicemente, non fanno uso del computer. Appare sempre più chiaro, invece, come la Rete funzioni rispetto al ritiro in modo difensivo […] e che essa, per i soggetti in hikikomori, costituisca una specie di rifugio dopo che è stata sperimentata l’impossibilità di affrontare il mondo reale e non, come era lecito supporre inizialmente, la causa del ritiro. Quando, tuttavia, il ritiro è cominciato e compare una dimensione immaginaria, essa finisce col creare, all’interno del soggetto, cambiamenti importanti e a strutturare in un certo modo le sue dinamiche psichiche. In altri termini, è come se i soggetti in hikikomori si trovassero di fronte a tre scelte possibili: la prima è quella di mantenere puramente e semplicemente un perfetto rifiuto verso ogni forma di contatto col mondo, la seconda consiste nell’operare uno sforzo massiccio per porre termine alla reclusione e la terza comporta l’adesione totale a una dimensione immaginaria. Le prime due soluzioni implicano, dal punto di vista economico, difficoltà notevoli in quanto occorre, in un caso sostenere lo sforzo di un isolamento le cui conseguenze potrebbero esitare nella psicosi, oppure, nell’altro, gestire l’angoscia profonda derivante da un insostenibile contatto col mondo esterno. Al contrario, la terza soluzione offre uno sbocco che, almeno nelle prime fasi, non è affatto doloroso, procura anzi un certo sollievo, e può essere adottata senza troppa fatica dai soggetti in ritiro. L’adesione a modelli immaginari, infatti, evita il contatto col mondo reale, ma consente pur sempre una forte attività relazionale sia con altri soggetti via Internet sia, in senso intrapsichico, fra le varie parti del Sé adolescenziale […]. È proprio questo aspetto, del resto, a segnare la peculiarità della disposizione psichica che stiamo analizzando: in una maniera che appare fortemente emblematica, il sintomo agisce davvero come “formazione di compromesso” e lo fa a diversi livelli: protegge dall’angoscia dismorfofobica e relazionale, ma costringe al perdurare della reclusione, favorisce una serie di relazioni immaginarie, ma elimina quelle della vita quotidiana. In un certo senso è corretto affermare che i ragazzi in hikikomori, attraverso le loro esperienze virtuali spesso ricche e fortemente coinvolgenti, maturino emozioni e sviluppino, in chiave evolutiva, vissuti e affetti profondi, come se cercassero, attraverso una serie di strade secondarie, di percorrere comunque quel cammino evolutivo che essi non possono compiere attraverso la via principale. […] Ciò che manca è soltanto il corpo. È questo il prezzo che occorre pagare quando si percorre il proprio cammino adolescenziale sulla via dell’immaginario: si può far tutto, ma bisogna rinunciare all’uso concreto del corpo. Del resto, questa spiritualità forzata non viene vissuta come una vera e propria privazione perché il corpo, lungi dall’essere percepito come lo strumento fisico attraverso il quale dare vita al desiderio, viene invece categorizzato come l’ostacolo goffo e riluttante che impedisce al desiderio di realizzarsi. Si finisce, pertanto, col sostare in un’area intermedia. […] All’interno di essa l’immaginario permette un’esistenza meno sofferta, ma demanda a un domani sempre meno definito il giorno della fuoriuscita.

T2 Antonio Piotti, Internet e il ritiro dei ragazzi

Nelle Scienze umane: manuale con sintesi, mappe, esercizi pratici, glossari e temi interdisciplinari per un apprendimento chiaro e coinvolgente.