Dottore di ricerca in Filologia greca e latina, Francesco Ursini insegna Letteratura latina all’Università “La Sapienza” di Roma e collabora da oltre dieci anni con l’Istituto della Enciclopedia Italiana. Si è occupato soprattutto di Ovidio (Metamorfosi, Fasti e Tristia), di poesia pseudoepigrafa (Consolatio ad Liviam) e della fortuna del classico nella letteratura italiana (Dante e Carducci) e nella cultura occidentale contemporanea. È autore di numerosi articoli e volumi. Il suo ultimo libro è Una poetica della dissimulazione. Verità e finzione nelle Metamorfosi e nelle altre opere ovidiane (2021).

Francesco Ursini

Dottore di ricerca in Filologia greca e latina, Francesco Ursini insegna Letteratura latina all’Università “La Sapienza” di Roma e collabora da oltre

Imago mundi prevede unità di contesto storico-letterario agili e ricchi capitoli sui grandi autori. La loro trattazione si apre con i temi ricorrenti e si articola in vita, opere, stile e fortuna; segue la sezione antologica introdotta dall’Incontro con l'autore per individuarne idee e stile su testi esemplari. Il corso tenta di mostrare l’attualità e la funzionalità dei classici con le aperture Perché leggerlo oggi?, le rubriche Perché parla di te, Fino a noi, Parole che non muoiono e le pagine dedicate alla valorizzazione del patrimonio artistico e ai percorsi tematici che accostano testi classici a opere contemporanee. Le competenze linguistiche si consolidano con i Laboratori di traduzione e il prontuario Repetita iuvant con esercizi interattivi. Approfondimenti, spunti interdisciplinari, brani critici e la rubrica Classici a confronto esplorano la letteratura e la cultura latine e le loro connessioni disciplinari. Le Palestre delle competenze permettono di esercitarsi per la prima prova d'Esame.

L'AUTORE - CATULLO

I grandi temi

1. La vita

VIVA VOX - Il "perdono" di Cesare

PLUS - Lesbia-Clodia raccontata da Cicerone

2. Il Liber

INTRECCI LETTERATURA - Poesia e autobiografia. L'io lirico

3. Lo stile

4. La fortuna

Parole che non muoiono

I TESTI

L'incontro con l'autore

T1 LAT ITA - Odi et amo (Liber, carme 85)

Il racconto di un amore

T2 LAT - La dedica e il progetto (Liber, carme 1)

FINO A NOI - Catullo e Yeats

T3-T4 Il ciclo del passero

LAT ITA - Un tenero gioco (Liber, carme 2)

LAT ITA - La morte del passero (Liber, carme 3)

INTRECCI LETTERATURA E STORIA DELL'ARTE - Gli animali nella letteratura e nell'arte

T5 LAT ITA - Viviamo, mia Lesbia, e amiamo (Liber, carme 5)

FINO A NOI - Il "tramontare" della vita nel campo di deportazione: Il tramonto di Fossoli di Primo Levi

T6 LAT ITA - Un infinito numero di baci (Liber, carme 7)

VERBUM DE VERBO - Basiatio

T7 LAT - LABORATORIO - Ille mi par esse deo videtur (Liber, carme 51)

T8 LAT - L'amore ritrovato? (Liber, carme 109)

T9 LAT - Il dolore del discidium (Liber, carme 8)

T10 LAT ITA - Quello che dice una donna... (Liber, carme 70)

FINO A NOI - Tradurre Catullo

T11 LAT - Una volta... e ora (Liber, carme 72)

T12 LAT - Abbandonare un lungo amore (Liber, carme 76)

T13 LAT ITA - Il patto d'amore (Liber, carme 87)

Persone, affetti, ritratti

T14 ITA - In morte del fratello (Liber, carme 101)

INTRECCI LETTERATURA - Riscrittura di una riscrittura: Foscolo e il carme 101

T15 LAT ITA - Furio e Aurelio (Liber, carme 11)

T16 LAT ITA - La cena di Fabullo (Liber, carme 13)

T17 LAT - La passione poetica (Liber, carme 50)

INTRECCI LETTERATURA - Il Catullocalvos di Pascoli

Il viaggio verso casa

T18 LAT - A Sirmione (Liber, carme 31)

T19 ITA - Il ritorno dalla Bitinia (Liber, carme 46)

FINO A NOI - Il topos del ritorno a casa

T20 ITA - Il vascello a riposo (Liber, carme 4)

Poesia del rito, poesia del mito

T21 LAT ITA - Un epitalamio (Liber, carme 62, vv. 1-10)

T22 ITA - Arianna (Liber, carme 64, vv. 116-201)

T23 ITA - Protesilao e Laodamia (Liber, carme 68, vv. 70-148)

PALESTRA DELLE COMPETENZE - VERSO L'ESAME - TIPOLOGIA A

T24 LAT ITA - Bellezze a confronto (Liber, carme 43)

BRANO CRITICO

Franco Bellandi, La concezione dell'amore in Catullo

VERIFICA DELLE CONOSCENZE

SAPERI FONDAMENTALI

L'AUTORE - CICERONE

VIVA VOX - La morte di Cicerone narrata da Tito Livio

2. L'attività oratoria

PLUS - L'ars rhetorica

PLUS - La concordia ordinum

VERBUM DE VERBO - Dignitas

3. Le opere retoriche

4. Le opere politico-filosofiche

5. Le opere filosofiche

VERBUM DE VERBO - Amicitia

6. L'epistolario

7. Le opere poetiche

8. Lo stile

I GENERI LETTERARI - L'oratoria

9. La fortuna

T1 LAT ITA - Ritorno alla vita (Post reditum in Senatu 2)

Gli attacchi contro i nemici politici

T2 LAT - Verre, un avido collezionista (Verrinae II, 4, 1-2)

T3 ITA - Una creatura spietata e mostruosa (Verrinae II, 5, 145-146)

T4 LAT - Quo usque tandem? (Catilinariae I, 1-3)

PLUS - Il senatus consultum ultimum

T5 ITA - La peroratio della prima Catilinaria (Catilinariae I, 31-33)

T6 LAT - Antonio, il nemico della libertà di Roma (Philippicae II, 118-119)

T7 LAT ITA - Meglio morire che essere schiavi! (Philippicae III, 34-36)

INTRECCI LETTERATURA - Antonio secondo Shakespeare

I ritratti ciceroniani

T8 ITA - Catilina, un eroe nero (Pro Caelio 12-14)

T9 LAT ITA - Clodio, homo perdĭtus ac furiosus (Pro Milone 87-89)

T10 ITA - Il ritratto di Clodia (Pro Caelio 48-50)

PLUS - Il rimprovero di Appio Claudio Cieco

T11 LAT - Le lodi di Cesare (Pro Marcello 8-10)

La retorica

T12 ITA - L'eloquenza (De inventione I, 2-3)

T13 LAT - LABORATORIO - Finalità e stili dell'orazione (Orator I, 69-71)

INTRECCI LETTERATURA - Dante e la teoria degli stili

T14 ITA - Encomio dell'eloquenza (De oratore I, 31-34)

T15 LAT ITA - I gesti e l'espressione del volto (De oratore III, 220-223)

Il pensiero politico, filosofico e l'humanitas

T16 LAT - La costituzione migliore (De re publica I, 69)

T17 LAT ITA - La morte dello Stato romano (De re publica V, 1)

PLUS - L'humanitas ciceroniana

Configurazioni

Relazione d'adozione

Web TV - video e webinar

Edulia Treccani Scuola

T8 L'amore ritrovato? tratto da , carme 109 Liber [LATINO] In un momento positivo della sua relazione con Lesbia, forse dopo una riconciliazione, Catullo esprime la speranza che le promesse della donna amata siano sincere. Nel carme sono evidenti tanto il desiderio del poeta che l'amore con Lesbia sia finalmente sereno (e che il , il "patto", sia veritiero), quanto il timore che le parole della donna vengano smentite dalla realtà. foedus distici elegiaci Metro: Iucundum, mea vita, mihi proponis amorem    hunc nostrum inter nos perpetuumque fore. Di magni, facite ut vere promittere possit,    atque id sincere dicat et ex animo,     5 ut liceat nobis tota perducere vita aeternum hoc sanctae foedus amicitiae. vedi p. 701 REPETITA IUVANT proposizioni consecutive l'aggettivo , "allegro, lieto", è riferito ad in funzione predicativa e indica la ricerca di una spensieratezza e di una serenità che mancano nel rapporto tra Catullo e Lesbia. L'invocazione , "mia vita, mia anima", sarà frequente nei poeti elegiaci d'amore latini (come per esempio in Properzio, vissuto tra il 47 e il 14 a.C.) e mostra il legame che il poeta istituisce tra la donna amata e la propria stessa vita. proposizione oggettiva retta dall'indicativo presente al v. 1. L'espressione è pleonastica e ha la funzione di rafforzare l'immagine dell'amore assoluto che Catullo desidera: il momento di riconciliazione rianima nel poeta la speranza che il sentimento tra lui e Lesbia sia perfettamente corrisposto e dia vita a un amore completo e capace di unire gli amanti in un legame indissolubile. L'aggettivo è coordinato a e completa l'immagine dell'amore desiderato: sereno ed eterno. Il verbo è una forma di infinito futuro del verbo , equivalente a . L'invocazione agli dèi risulta genuina e sincera (non è, dunque, un'espressione di maniera), e manifesta l'intensità del desiderio di Catullo che la promessa fatta dalla donna amata non sia vana, ma anche il timore che la riconciliazione sia soltanto illusoria. l'invocazione si rivolge agli dèi dell'Olimpo, tutti chiamati a proteggere l'amore ritrovato. l'imperativo alla seconda persona plurale regge le completive al congiuntivo introdotte da ( al v. 3; al v. 4). L'intensità del desiderio di Catullo, ma anche del suo timore, è rafforzata dall'avverbio , che insiste sulla speranza di veridicità. questo infinito richiama l'indicativo del v. 1 e quindi il riferimento alla promessa compiuta da Lesbia. questo avverbio e la successiva espressione riprendono l'avverbio al v. 3 e rafforzano l'insistenza di Catullo sul tema della sincerità di Lesbia, fortemente auspicata dal poeta, che però, evidentemente, stenta ancora a crederci. il congiuntivo costituisce dunque una completiva introdotta da e coordinata a quella formata da al v. 3 ( ). Compare esplicitamente qui un concetto fondamentale della poesia d'amore di Catullo: il "patto d'amore", , che unisce gli amanti in un vero e proprio vincolo che ha caratteristiche di sacralità. introduce una subordinata consecutiva (e non un'ulteriore dichiarativa retta dall'imperativo ). l'ablativo per indicare il tempo continuato ("per tutta la vita") è raro e di uso poetico. il verbo, composto di con la preposizione , indica l'idea del perdurare nel tempo dell'amore. questo aggettivo riprende al v. 2 e la speranza di eternità che Catullo attribuisce al rapporto. il legame è investito di una caratteristica di sacralità perché sancito da un vero e proprio patto, un giuramento di lealtà e fedeltà. Inoltre, il termine ha una connotazione più spirituale rispetto ad , che compare in apertura del carme, e insiste proprio sulla purezza del sentimento e del legame tra gli amanti. 1-2. Iucundum… fore Iucundum… amorem: iucundus amor mea vita hunc… fore: proponis nostrum inter nos perpetuum iucundum fore sum futurum esse 3-4. Di magni… ex animo Di magni: facite: ut ut… possit dicat vere promittere: proponis sincere: ex animo vere dicat: ut possit facite ut… possit / atque… dicat 5-6. ut liceat… foedus amicitiae foedus amicitiae ut: facite tota… vita: perducere: duco per aeternum: perpetuum sanctae… amicitiae: amicitia amor ANALISI DEL TESTO Angoscia e speranza Nell'intensa speranza di Catullo che la riconciliazione sia l'inizio di una fase stabilmente serena del rapporto c'è un senso di inquietudine e di paura che è tipico della poetica catulliana (come nel caso del timore che la felicità provochi sguardi invidiosi e cattiva sorte, vedi T5 e T6). Questa sensazione si unisce alla sofferenza che spesso accompagna il rapporto con Lesbia e che fa dunque temere al poeta che la riappacificazione possa non essere duratura. Di qui la preghiera agli dèi olimpici, altro elemento ben presente in Catullo, affinché siano custodi della nuova serenità amorosa. L'insistenza del poeta sui concetti di veridicità e sincerità ( , v. 3; ed , v. 4) delle promesse di Lesbia ( , v. 1; , v. 3) tradiscono, però, la sua insicurezza e i suoi dubbi proprio nei confronti dell'affidabilità e della lealtà della donna amata. vere sincere ex animo proponis promittere

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