Dottore di ricerca in Filologia greca e latina, Francesco Ursini insegna Letteratura latina all’Università “La Sapienza” di Roma e collabora da oltre dieci anni con l’Istituto della Enciclopedia Italiana. Si è occupato soprattutto di Ovidio (Metamorfosi, Fasti e Tristia), di poesia pseudoepigrafa (Consolatio ad Liviam) e della fortuna del classico nella letteratura italiana (Dante e Carducci) e nella cultura occidentale contemporanea. È autore di numerosi articoli e volumi. Il suo ultimo libro è Una poetica della dissimulazione. Verità e finzione nelle Metamorfosi e nelle altre opere ovidiane (2021).

Francesco Ursini

Dottore di ricerca in Filologia greca e latina, Francesco Ursini insegna Letteratura latina all’Università “La Sapienza” di Roma e collabora da oltre

Imago mundi prevede unità di contesto storico-letterario agili e ricchi capitoli sui grandi autori. La loro trattazione si apre con i temi ricorrenti e si articola in vita, opere, stile e fortuna; segue la sezione antologica introdotta dall’Incontro con l'autore per individuarne idee e stile su testi esemplari. Il corso tenta di mostrare l’attualità e la funzionalità dei classici con le aperture Perché leggerlo oggi?, le rubriche Perché parla di te, Fino a noi, Parole che non muoiono e le pagine dedicate alla valorizzazione del patrimonio artistico e ai percorsi tematici che accostano testi classici a opere contemporanee. Le competenze linguistiche si consolidano con i Laboratori di traduzione e il prontuario Repetita iuvant con esercizi interattivi. Approfondimenti, spunti interdisciplinari, brani critici e la rubrica Classici a confronto esplorano la letteratura e la cultura latine e le loro connessioni disciplinari. Le Palestre delle competenze permettono di esercitarsi per la prima prova d'Esame.

L'AUTORE - CATULLO

I grandi temi

1. La vita

VIVA VOX - Il "perdono" di Cesare

PLUS - Lesbia-Clodia raccontata da Cicerone

2. Il Liber

INTRECCI LETTERATURA - Poesia e autobiografia. L'io lirico

3. Lo stile

4. La fortuna

Parole che non muoiono

I TESTI

L'incontro con l'autore

T1 LAT ITA - Odi et amo (Liber, carme 85)

Il racconto di un amore

T2 LAT - La dedica e il progetto (Liber, carme 1)

FINO A NOI - Catullo e Yeats

T3-T4 Il ciclo del passero

LAT ITA - Un tenero gioco (Liber, carme 2)

LAT ITA - La morte del passero (Liber, carme 3)

INTRECCI LETTERATURA E STORIA DELL'ARTE - Gli animali nella letteratura e nell'arte

T5 LAT ITA - Viviamo, mia Lesbia, e amiamo (Liber, carme 5)

FINO A NOI - Il "tramontare" della vita nel campo di deportazione: Il tramonto di Fossoli di Primo Levi

T6 LAT ITA - Un infinito numero di baci (Liber, carme 7)

VERBUM DE VERBO - Basiatio

T7 LAT - LABORATORIO - Ille mi par esse deo videtur (Liber, carme 51)

T8 LAT - L'amore ritrovato? (Liber, carme 109)

T9 LAT - Il dolore del discidium (Liber, carme 8)

T10 LAT ITA - Quello che dice una donna... (Liber, carme 70)

FINO A NOI - Tradurre Catullo

T11 LAT - Una volta... e ora (Liber, carme 72)

T12 LAT - Abbandonare un lungo amore (Liber, carme 76)

T13 LAT ITA - Il patto d'amore (Liber, carme 87)

Persone, affetti, ritratti

T14 ITA - In morte del fratello (Liber, carme 101)

INTRECCI LETTERATURA - Riscrittura di una riscrittura: Foscolo e il carme 101

T15 LAT ITA - Furio e Aurelio (Liber, carme 11)

T16 LAT ITA - La cena di Fabullo (Liber, carme 13)

T17 LAT - La passione poetica (Liber, carme 50)

INTRECCI LETTERATURA - Il Catullocalvos di Pascoli

Il viaggio verso casa

T18 LAT - A Sirmione (Liber, carme 31)

T19 ITA - Il ritorno dalla Bitinia (Liber, carme 46)

FINO A NOI - Il topos del ritorno a casa

T20 ITA - Il vascello a riposo (Liber, carme 4)

Poesia del rito, poesia del mito

T21 LAT ITA - Un epitalamio (Liber, carme 62, vv. 1-10)

T22 ITA - Arianna (Liber, carme 64, vv. 116-201)

T23 ITA - Protesilao e Laodamia (Liber, carme 68, vv. 70-148)

PALESTRA DELLE COMPETENZE - VERSO L'ESAME - TIPOLOGIA A

T24 LAT ITA - Bellezze a confronto (Liber, carme 43)

BRANO CRITICO

Franco Bellandi, La concezione dell'amore in Catullo

VERIFICA DELLE CONOSCENZE

SAPERI FONDAMENTALI

L'AUTORE - CICERONE

VIVA VOX - La morte di Cicerone narrata da Tito Livio

2. L'attività oratoria

PLUS - L'ars rhetorica

PLUS - La concordia ordinum

VERBUM DE VERBO - Dignitas

3. Le opere retoriche

4. Le opere politico-filosofiche

5. Le opere filosofiche

VERBUM DE VERBO - Amicitia

6. L'epistolario

7. Le opere poetiche

8. Lo stile

I GENERI LETTERARI - L'oratoria

9. La fortuna

T1 LAT ITA - Ritorno alla vita (Post reditum in Senatu 2)

Gli attacchi contro i nemici politici

T2 LAT - Verre, un avido collezionista (Verrinae II, 4, 1-2)

T3 ITA - Una creatura spietata e mostruosa (Verrinae II, 5, 145-146)

T4 LAT - Quo usque tandem? (Catilinariae I, 1-3)

PLUS - Il senatus consultum ultimum

T5 ITA - La peroratio della prima Catilinaria (Catilinariae I, 31-33)

T6 LAT - Antonio, il nemico della libertà di Roma (Philippicae II, 118-119)

T7 LAT ITA - Meglio morire che essere schiavi! (Philippicae III, 34-36)

INTRECCI LETTERATURA - Antonio secondo Shakespeare

I ritratti ciceroniani

T8 ITA - Catilina, un eroe nero (Pro Caelio 12-14)

T9 LAT ITA - Clodio, homo perdĭtus ac furiosus (Pro Milone 87-89)

T10 ITA - Il ritratto di Clodia (Pro Caelio 48-50)

PLUS - Il rimprovero di Appio Claudio Cieco

T11 LAT - Le lodi di Cesare (Pro Marcello 8-10)

La retorica

T12 ITA - L'eloquenza (De inventione I, 2-3)

T13 LAT - LABORATORIO - Finalità e stili dell'orazione (Orator I, 69-71)

INTRECCI LETTERATURA - Dante e la teoria degli stili

T14 ITA - Encomio dell'eloquenza (De oratore I, 31-34)

T15 LAT ITA - I gesti e l'espressione del volto (De oratore III, 220-223)

Il pensiero politico, filosofico e l'humanitas

T16 LAT - La costituzione migliore (De re publica I, 69)

T17 LAT ITA - La morte dello Stato romano (De re publica V, 1)

PLUS - L'humanitas ciceroniana

Configurazioni

Relazione d'adozione

Web TV - video e webinar

Edulia Treccani Scuola

T11 Una volta… e ora tratto da , carme 72 Liber [LATINO] Il carme si riallaccia al motivo della promessa non mantenuta del carme 70 (vedi T10) e al dolore conseguente alla separazione espresso nel carme 8 (vedi T9), e stabilisce un'importante differenza tra la passione incontrollabile ( ) e un affetto non disgiunto dalla stima ( ). amare bene velle : distici elegiaci Metro Dicebas quondam solum te nosse Catullum,    Lesbia, nec prae me velle tenere Iovem. Dilexi tum te non tantum ut vulgus amicam,    sed pater ut gnatos diligit et generos. Nunc te cognovi; quare etsi impensius uror,    multo mi tamen es vilior et levior. «Qui potis est?» inquis. Quod iniuria talis    cogit amare magis, sed bene velle minus. 5 amantem vedi p. 699 REPETITA IUVANT participio nominale sostantivato Il carme è rivolto a Lesbia (il vocativo, che apre il secondo verso, è collocato subito dopo l'accusativo del nome proprio di Catullo alla fine del primo verso) e le ricorda quando "una volta" ( ) diceva di "conoscere" ( = , ha valore erotico, come anche ) soltanto il poeta e di preferirlo a Giove in persona. Il richiamo intratestuale al carme 70 è qui evidente ( , vv. 1-2 vedi T10). 1-2. Dicebas quondam… Iovem quondam nosse novisse tenere Nulli se dicit mulier mea nubere malle / quam mihi, non si se Iuppiter ipse petat Catullo rievoca con amarezza quel tempo ( ) in cui amava Lesbia ( ) non come la "gente comune" ( ) può amare una "concubina" ( ), ma con l'affetto pulito e filiale di un padre verso figli e generi. : anticipa in termini ancora generici il finale. anastrofe* (equivale a ). osserva come i due termini sono legati da allitterazione* e omeoteleuto*. equivale a . 3-4. Dilexi tum… et generos tum te vulgus amicam Dilexi diligere bene velle pater ut: ut pater gnatos… generos: Gnatos natos : segna il forte scarto rispetto al passato, con la presa di coscienza della vera natura di Lesbia, i cui comportamenti hanno modificato i sentimenti del poeta, che ammette di bruciare di una passione più ardente ( ), ma considera Lesbia molto più spregevole ( ) e insignificante ( ). ha valore concessivo. 5-6. Nunc te cognovi… levior Nunc impensius uror vilior levior etsi: Nel distico finale è introdotta una domanda fittizia sulla possibilità di questa scissione tra passione e affetto, e l'interlocutore potrebbe essere Lesbia. corrisponde a . è usato come neutro (la domanda significa dunque "come è possibile?"). con valore causale introduce la risposta: una tale "offesa" ( , termine della sfera giuridica, indica la rottura del patto amoroso) "costringe" ( ) chi ama ad amare di più (e nota il paradossale poliptoto* ), ma a "voler bene" di meno. 7-8. Qui potis est?… minus Qui: quŏmodo potis est: Quod: iniuria cogit amantem… amare ANALISI DEL TESTO Il contrasto tra passato e presente Nei primi quattro versi, Catullo rievoca i bei tempi andati ( ), quando Lesbia gli prometteva un amore esclusivo e il poeta la amava di un amore profondo, pulito, intenso. Il iniziale del v. 5, insieme al passaggio dal tempo perfetto al presente, segna quello, traumatico, alla presa di coscienza: il fuoco d'amore non si è estinto, ma Catullo sa di avere davanti una donna da poco. Uno stesso contrasto tra passato e presente si incontra nel carme 8 (vedi T9); ma il componimento in esame esprime una fase successiva del distacco, con il poeta ormai rassegnato alla propria condizione di amante infelice. quondam Nunc Il paradosso dell'amore Il distico finale, sfruttando le potenzialità oppositive del pentametro (verso costituito da due parti separate a metà, e che si presta, di conseguenza, a esprimere delle antitesi), descrive perfettamente il paradosso dell'amante consapevole: non prova più alcuna stima o affetto ( ), ma non riesce a smettere di amare e ardere di passione ( ). È lo stesso paradosso che, portato alle estreme conseguenze, ispira l' del carme 85 (vedi T1). bene velle amare Odi et amo L'amore come pietas Il paragone della passione amorosa con l'affetto che un padre prova verso i propri figli esprime la concezione catulliana dell'amore come . pietas

Imago mundi guida alla letteratura latina con autori, temi, laboratori, rubriche e percorsi che mostrano l’attualità dei classici.