Dottore di ricerca in Filologia greca e latina, Francesco Ursini insegna Letteratura latina all’Università “La Sapienza” di Roma e collabora da oltre dieci anni con l’Istituto della Enciclopedia Italiana. Si è occupato soprattutto di Ovidio (Metamorfosi, Fasti e Tristia), di poesia pseudoepigrafa (Consolatio ad Liviam) e della fortuna del classico nella letteratura italiana (Dante e Carducci) e nella cultura occidentale contemporanea. È autore di numerosi articoli e volumi. Il suo ultimo libro è Una poetica della dissimulazione. Verità e finzione nelle Metamorfosi e nelle altre opere ovidiane (2021).

Francesco Ursini

Dottore di ricerca in Filologia greca e latina, Francesco Ursini insegna Letteratura latina all’Università “La Sapienza” di Roma e collabora da oltre

Imago mundi prevede unità di contesto storico-letterario agili e ricchi capitoli sui grandi autori. La loro trattazione si apre con i temi ricorrenti e si articola in vita, opere, stile e fortuna; segue la sezione antologica introdotta dall’Incontro con l'autore per individuarne idee e stile su testi esemplari. Il corso tenta di mostrare l’attualità e la funzionalità dei classici con le aperture Perché leggerlo oggi?, le rubriche Perché parla di te, Fino a noi, Parole che non muoiono e le pagine dedicate alla valorizzazione del patrimonio artistico e ai percorsi tematici che accostano testi classici a opere contemporanee. Le competenze linguistiche si consolidano con i Laboratori di traduzione e il prontuario Repetita iuvant con esercizi interattivi. Approfondimenti, spunti interdisciplinari, brani critici e la rubrica Classici a confronto esplorano la letteratura e la cultura latine e le loro connessioni disciplinari. Le Palestre delle competenze permettono di esercitarsi per la prima prova d'Esame.

L'AUTORE - CATULLO

I grandi temi

1. La vita

VIVA VOX - Il "perdono" di Cesare

PLUS - Lesbia-Clodia raccontata da Cicerone

2. Il Liber

INTRECCI LETTERATURA - Poesia e autobiografia. L'io lirico

3. Lo stile

4. La fortuna

Parole che non muoiono

I TESTI

L'incontro con l'autore

T1 LAT ITA - Odi et amo (Liber, carme 85)

Il racconto di un amore

T2 LAT - La dedica e il progetto (Liber, carme 1)

FINO A NOI - Catullo e Yeats

T3-T4 Il ciclo del passero

LAT ITA - Un tenero gioco (Liber, carme 2)

LAT ITA - La morte del passero (Liber, carme 3)

INTRECCI LETTERATURA E STORIA DELL'ARTE - Gli animali nella letteratura e nell'arte

T5 LAT ITA - Viviamo, mia Lesbia, e amiamo (Liber, carme 5)

FINO A NOI - Il "tramontare" della vita nel campo di deportazione: Il tramonto di Fossoli di Primo Levi

T6 LAT ITA - Un infinito numero di baci (Liber, carme 7)

VERBUM DE VERBO - Basiatio

T7 LAT - LABORATORIO - Ille mi par esse deo videtur (Liber, carme 51)

T8 LAT - L'amore ritrovato? (Liber, carme 109)

T9 LAT - Il dolore del discidium (Liber, carme 8)

T10 LAT ITA - Quello che dice una donna... (Liber, carme 70)

FINO A NOI - Tradurre Catullo

T11 LAT - Una volta... e ora (Liber, carme 72)

T12 LAT - Abbandonare un lungo amore (Liber, carme 76)

T13 LAT ITA - Il patto d'amore (Liber, carme 87)

Persone, affetti, ritratti

T14 ITA - In morte del fratello (Liber, carme 101)

INTRECCI LETTERATURA - Riscrittura di una riscrittura: Foscolo e il carme 101

T15 LAT ITA - Furio e Aurelio (Liber, carme 11)

T16 LAT ITA - La cena di Fabullo (Liber, carme 13)

T17 LAT - La passione poetica (Liber, carme 50)

INTRECCI LETTERATURA - Il Catullocalvos di Pascoli

Il viaggio verso casa

T18 LAT - A Sirmione (Liber, carme 31)

T19 ITA - Il ritorno dalla Bitinia (Liber, carme 46)

FINO A NOI - Il topos del ritorno a casa

T20 ITA - Il vascello a riposo (Liber, carme 4)

Poesia del rito, poesia del mito

T21 LAT ITA - Un epitalamio (Liber, carme 62, vv. 1-10)

T22 ITA - Arianna (Liber, carme 64, vv. 116-201)

T23 ITA - Protesilao e Laodamia (Liber, carme 68, vv. 70-148)

PALESTRA DELLE COMPETENZE - VERSO L'ESAME - TIPOLOGIA A

T24 LAT ITA - Bellezze a confronto (Liber, carme 43)

BRANO CRITICO

Franco Bellandi, La concezione dell'amore in Catullo

VERIFICA DELLE CONOSCENZE

SAPERI FONDAMENTALI

L'AUTORE - CICERONE

VIVA VOX - La morte di Cicerone narrata da Tito Livio

2. L'attività oratoria

PLUS - L'ars rhetorica

PLUS - La concordia ordinum

VERBUM DE VERBO - Dignitas

3. Le opere retoriche

4. Le opere politico-filosofiche

5. Le opere filosofiche

VERBUM DE VERBO - Amicitia

6. L'epistolario

7. Le opere poetiche

8. Lo stile

I GENERI LETTERARI - L'oratoria

9. La fortuna

T1 LAT ITA - Ritorno alla vita (Post reditum in Senatu 2)

Gli attacchi contro i nemici politici

T2 LAT - Verre, un avido collezionista (Verrinae II, 4, 1-2)

T3 ITA - Una creatura spietata e mostruosa (Verrinae II, 5, 145-146)

T4 LAT - Quo usque tandem? (Catilinariae I, 1-3)

PLUS - Il senatus consultum ultimum

T5 ITA - La peroratio della prima Catilinaria (Catilinariae I, 31-33)

T6 LAT - Antonio, il nemico della libertà di Roma (Philippicae II, 118-119)

T7 LAT ITA - Meglio morire che essere schiavi! (Philippicae III, 34-36)

INTRECCI LETTERATURA - Antonio secondo Shakespeare

I ritratti ciceroniani

T8 ITA - Catilina, un eroe nero (Pro Caelio 12-14)

T9 LAT ITA - Clodio, homo perdĭtus ac furiosus (Pro Milone 87-89)

T10 ITA - Il ritratto di Clodia (Pro Caelio 48-50)

PLUS - Il rimprovero di Appio Claudio Cieco

T11 LAT - Le lodi di Cesare (Pro Marcello 8-10)

La retorica

T12 ITA - L'eloquenza (De inventione I, 2-3)

T13 LAT - LABORATORIO - Finalità e stili dell'orazione (Orator I, 69-71)

INTRECCI LETTERATURA - Dante e la teoria degli stili

T14 ITA - Encomio dell'eloquenza (De oratore I, 31-34)

T15 LAT ITA - I gesti e l'espressione del volto (De oratore III, 220-223)

Il pensiero politico, filosofico e l'humanitas

T16 LAT - La costituzione migliore (De re publica I, 69)

T17 LAT ITA - La morte dello Stato romano (De re publica V, 1)

PLUS - L'humanitas ciceroniana

Configurazioni

Relazione d'adozione

Web TV - video e webinar

Edulia Treccani Scuola

T17 La morte dello Stato romano tratto da V, 1 De re publica [LATINO/ITALIANO] Nel proemio al quinto libro del , tramandato da sant'Agostino (354-430 d.C.) nel (II, 21), Cicerone si sofferma sul valore politico del e, sottolineando le differenze tra il passato e il presente, esprime il rimpianto per la decadenza dello Stato. De re publica De civitate Dei mos maiorum E.R. D'Amanti Moribus antiquis res stat Romana virisque, quem quidem ille versum vel brevitate vel veritate tamquam ex oraculo quodam effatus videtur. Nam neque viri, nisi ita morata civitas fuisset, neque mores, nisi hi viri praefuissent, aut fundare aut tam diu tenēre potuissent tantam et tam fuse lateque imperantem rem publicam. Ităque ante nostram memoriam et mos ipse patrius praestantes viros adhibebat et veterem morem ac maiorum instituta retinebant excellentes viri. Nostra vero aetas, cum rem publicam sicut picturam accepisset egregiam, sed iam evanescentem vetustate, non modo eam coloribus isdem, quibus fuerat, renovare neglexit, sed ne id quidem curavit, ut formam saltem eius et extrema tamquam liniamenta servaret. Quid enim manet ex antiquis moribus, quibus ille dixit rem stare Romanam? Quos ita oblivione obsoletos videmus, ut non modo non colantur, sed etiam ignorentur. Traduzione: 1. 5 10 è il v. 156 degli di Ennio (ed. Skutsch), da cui Cicerone prende le mosse per sviluppare il suo discorso sulle differenze tra la condizione dello Stato nei tempi antichi e in quelli presenti. il periodo ipotetico del III tipo presenta due soggetti, e , ciascuno chiarito da un'apodosi ( e ), e un unico predicato, , da cui dipendono e . si definisce ciò che è radicato nel , che è conforme ai . può talora significare, come qui, "tale, siffatto". A è sottinteso , ricavabile dal precedente . nota l'insistita allitterazione* in dentale e l'omeoteleuto* in . è il sistema di valori di un individuo o di una società, il portato storico immateriale di una civiltà. ha valore temporale, con una sfumatura concessiva. Ricorrendo a una similitudine, Cicerone afferma che lo Stato costruito dai valorosi uomini di un tempo è stato consegnato agli uomini a lui contemporanei come un bellissimo dipinto ( ), che è però ormai vecchio e sbiadito. il termine indica qui "il (passare del) tempo", l'"età". è ablativo di qualità (lett. "con gli stessi colori [ ] dei quali era stato"). la completiva epesegetica spiega il prolettico pronome neutro ("… di questo, cioè di"). si riferisce a Ennio, autore del verso con cui prende avvio la trattazione (r. 1). in riferimento a un colore, significa "sbiadito"; in questo periodo continua la metafora coloristica del periodo precedente, evidenziata dall'omeoarto ( - - ). nota la correlazione , espressione della ciceroniana, all'interno della consecutiva. 1. Moribus antiquis… amisimus «Sui costumi e gli uomini antichi poggia la potenza di Roma», questo verso mi sembra che, per la sua brevità e verità, il poeta l'abbia pronunciato come per ispirazione di un oracolo. Infatti né gli uomini, se la città non fosse stata così ben ordinata, né i costumi, se non l'avessero governata uomini tali, avrebbero potuto fondare e conservare così a lungo uno Stato così grande e dal dominio così vasto ed esteso. Pertanto prima della nostra epoca sia il costume patrio stesso faceva appello a uomini eccellenti sia uomini eminenti mantenevano il costume antico e le istituzioni degli antenati. Ma la nostra generazione, dopo aver ricevuto lo Stato come uno splendido dipinto, ma ormai sbiadito dal tempo, non solo trascurò di restaurarlo con gli stessi colori che aveva avuto un tempo, ma non ebbe nemmeno questa preoccupazione, cioè di conservarne almeno la figura e, per così dire, le linee di contorno. Che cosa rimane infatti degli antichi costumi, sui quali quel poeta disse che poggia la potenza di Roma? Li vediamo così rovinati dall'oblio da essere non soltanto non coltivati, ma persino ignorati. E che dovrei dire degli uomini? I costumi stessi infatti perirono per mancanza di uomini; di questo male così grande non soltanto dobbiamo rendere conto, ma anche dobbiamo difenderci, come se in qualche modo fossimo accusati di delitto capitale. Per le nostre colpe infatti, e non per un qualche caso fortuito, lo Stato a parole lo conserviamo, ma nei fatti già da tempo l'abbiamo perso. Moribus… virisque: Annales Nam… rem publicam: viri mores nisi… fuisset nisi… praefuissent potuissent fundare tenere morata civitas: moratus mos mores hi viri praefuissent: hic praefuissent civitati civitas tam diu tenēre… re publicam: -am mos: cum… accepisset: picturam… egregiam vetustate: quibus fuerat: quibus coloribus isdem ut… servaret: id ille: oblivione obsoletos: obsoletus ob ob ut… ignorentur: non modo… sed etiam concinnĭtas

Imago mundi guida alla letteratura latina con autori, temi, laboratori, rubriche e percorsi che mostrano l’attualità dei classici.