Dottore di ricerca in Filologia greca e latina, Francesco Ursini insegna Letteratura latina all’Università “La Sapienza” di Roma e collabora da oltre dieci anni con l’Istituto della Enciclopedia Italiana. Si è occupato soprattutto di Ovidio (Metamorfosi, Fasti e Tristia), di poesia pseudoepigrafa (Consolatio ad Liviam) e della fortuna del classico nella letteratura italiana (Dante e Carducci) e nella cultura occidentale contemporanea. È autore di numerosi articoli e volumi. Il suo ultimo libro è Una poetica della dissimulazione. Verità e finzione nelle Metamorfosi e nelle altre opere ovidiane (2021).

Francesco Ursini

Dottore di ricerca in Filologia greca e latina, Francesco Ursini insegna Letteratura latina all’Università “La Sapienza” di Roma e collabora da oltre

Imago mundi prevede unità di contesto storico-letterario agili e ricchi capitoli sui grandi autori. La loro trattazione si apre con i temi ricorrenti e si articola in vita, opere, stile e fortuna; segue la sezione antologica introdotta dall’Incontro con l'autore per individuarne idee e stile su testi esemplari. Il corso tenta di mostrare l’attualità e la funzionalità dei classici con le aperture Perché leggerlo oggi?, le rubriche Perché parla di te, Fino a noi, Parole che non muoiono e le pagine dedicate alla valorizzazione del patrimonio artistico e ai percorsi tematici che accostano testi classici a opere contemporanee. Le competenze linguistiche si consolidano con i Laboratori di traduzione e il prontuario Repetita iuvant con esercizi interattivi. Approfondimenti, spunti interdisciplinari, brani critici e la rubrica Classici a confronto esplorano la letteratura e la cultura latine e le loro connessioni disciplinari. Le Palestre delle competenze permettono di esercitarsi per la prima prova d'Esame.

I classici: perché leggerli oggi

La tradizione dei testi e la filologia

DALLE ORIGINI ALLA CONQUISTA DEL MEDITERRANEO

IL CONTESTO STORICO

1. La fondazione di Roma

2. L'età regia

3. La repubblica

PLUS - La codificazione del diritto

PLUS - Un popolo di superstiziosi

4. I primi conflitti militari

5. Roma e Cartagine, due città in lotta

6. Verso un nuovo ordine mediterraneo

7. Dalla città al mondo

PLUS - Familia e gens

VERIFICA DELLE CONOSCENZE

PATRIMONIO DI IERI E DI OGGI - LE NECROPOLI ETRUSCHE

PATRIMONIO DI IERI E DI OGGI - IL TEATRO GRECO DI SIRACUSA

PALESTRA DELLE COMPETENZE - VERSO L'ESAME - TIPOLOGIA B

IL CONTESTO LETTERARIO - La nascita del latino e la prima produzione letteraria

1. Il contesto culturale

2. La tradizione orale, i primi documenti scritti e le leggi delle XII Tavole

3. Le forme preletterarie

APPIO CLAUDIO CIECO

4. L'ellenizzazione della cultura romana

5. La nascita della letteratura latina: i generi delle origini

PLUS - Il circolo degli Scipioni

I GENERI LETTERARI - La tragedia

6. I primi autori della letteratura latina

LIVIO ANDRONICO

PLUS - Il saturnio

FINO A NOI - La figura di Ulisse da Omero a Primo Levi

T1 LAT ITA - La forza devastante del mare saevum (Odusia, fr. 19 Traglia)

NEVIO

VIVA VOX - L'epitaffio di Nevio

T2 LAT ITA - Una spregiudicata fanciulla di Taranto (Tarentilla, fr. 63 Traglia)

ENNIO

VIVA VOX - Gli epitaffi di Ennio

T3 LAT ITA - Il lamento di Andromaca (Andromacha aechmalōtis, frr. 39, 40 e 41 Traglia)

T4 ITA - Romolo e Remo prendono gli auspici (Annales, fr. 51 Traglia)

CATONE

PLUS - Catone e Scipione: due differenti visioni del ruolo politico di Roma

VIVA VOX - Il ritratto di Catone in Livio

T5-T6 Suggerimenti per i boni cives

ITA - Interdixi tibi de medicis! (Libri ad Marcum filium, fr. 1 Cugusi-Sblendorio)

ITA - L'elogio dell'agricoltura (De agri cultura, praefatio)

SAPERI FONDAMENTALI

L'AUTORE - PLAUTO

I grandi temi

1. La vita

VIVA VOX - L'epitaffio di Plauto

2. Le commedie superstiti

VERBUM DE VERBO - Callĭdus

INTRECCI FILOSOFIA - Homo homini lupus: la concezione plautina dei rapporti interpersonali

I GENERI LETTERARI - La commedia

3. Lo stile

4. La fortuna

Parole che non muoiono

I TESTI

L'incontro con l'autore

T1 LAT ITA - Il senex innamorato (Casĭna, vv. 217-228)

Personaggi, temi e situazioni del comico plautino

T2 ITA - Le mirabolanti imprese di Pirgopolinìce (Miles gloriosus, vv. 1-78)

FINO A NOI - Una traduzione d'autore

T3 ITA - Il finto pazzo (Menaechmi, vv. 753-875)

INTRECCI LETTERATURA - I Menaechmi: volgarizzamenti e riscritture dal Rinascimento al Settecento

FINO A NOI - La coppia di gemelli dalla commedia alla tragedia: Inseparabili di David Cronenberg

T4 ITA - Le macchinazioni di Fronesio (Truculentus, vv. 352-447)

T5 ITA - Un dialogo tra amiche (Cistellaria, vv. 1-118)

T6 ITA - Fate largo al servus currens! (Curculio, vv. 280-300)

L'Aulularia

T7 ITA - L'antefatto della commedia (Aulularia, vv. 1-39)

T8 ITA - Il vecchio spilorcio (Aulularia, vv. 40-119)

INTRECCI LETTERATURA - Euclione, l'avaro plautino imitato da Molière

T9 LAT - La disperazione di Euclione (Aulularia, vv. 713-726)

PLUS - Le interiezioni in Plauto

L'Amphitrŭo

T10 ITA - Mercurio si presenta (Amphitrŭo, vv. 95-152)

T11-T12 Una lunghissima notte

ITA - Uno strano incontro (Amphitrŭo, vv. 263-307)

ITA - Un furto di identità (Amphitrŭo, vv. 341-367, 410-462)

T13 ITA - La catena degli equivoci (Amphitrŭo, vv. 633-697, 730-746, 810-860)

Lo Pseudŏlus

T14 LAT - LABORATORIO - Il servo poeta (Pseudŏlus, vv. 394-414)

T15 ITA - Psèudolo si prepara alla battaglia (Pseudŏlus, vv. 574-594)

FINO A NOI - Uno Psèudolo al contrario: La cena dei cretini di Francis Veber

T16 ITA - Il servo filosofo (Pseudŏlus, vv. 667-693)

INTRECCI STORIA - Gli schiavi nel mondo romano

PALESTRA DELLE COMPETENZE - VERSO L'ESAME - TIPOLOGIA A

T17 LAT ITA - A tu per tu con il pubblico (Pseudŏlus, vv. 561-573a)

BRANO CRITICO

Maurizio Bettini, Plauto e il carnevalesco

PERCORSO TEMATICO - IL RISO

Il riso come esperienza condivisa

T1 Apuleio - La burla come omaggio al dio Riso (Metamorfosi III, 9-11)

T2 J. Coe - Ridere in compagnia (La banda dei brocchi)

Il riso come rovesciamento dell'autorità

T3 Ovidio - Il carnevalesco negli antichi culti (Fasti 3, 523-542 e 675-696)

Configurazioni

Relazione d'adozione

Web TV - video e webinar

Edulia Treccani Scuola

T23 Il buon uso dell' otium tratto da I, 18-19 De officiis [LATINO] La prima delle quattro virtù fondamentali che costituiscono l' (vedi p. 437) è la sapienza. L'uomo è portato per natura alla ricerca e alla scoperta della verità, ma non deve incorrere nell'errore di trascurare l'azione. honestum Ex quattuor autem locis, in quos honesti naturam vimque divisimus, primus ille, qui in veri cognitione consistit, maxime naturam attingit humanam. Omnes enim trahimur et ducimur ad cognitionis et scientiae cupiditatem, in qua excellĕre pulchrum putamus, labi autem, errare, nescire, decĭpi et malum et turpe ducimus. In hoc genere et naturali et honesto duo vitia vitanda sunt, unum, ne incognita pro cognitis habeamus hisque temĕre assentiamur; quod vitium effugĕre qui volet – omnes autem velle debent – adhibebit ad considerandas res et tempus et diligentiam. 18. 5 Alterum est vitium, quod quidam nimis magnum studium multamque operam in res obscuras atque difficiles confĕrunt easdemque non necessarias. Quibus vitiis declinatis, quod in rebus honestis et cognitione dignis operae curaeque ponetur, id iure laudabitur, ut in astrologĭa C. Sulpicium audimus, in geometrĭa Sex. Pompeium ipsi cognovimus, multos in dialecticis, plures in iure civili, quae omnes artes in veri investigatione versantur; cuius studio a rebus gerendis abdūci contra officium est. 19. 10 "delle quattro categorie". Le quattro virtù sono state descritte al paragrafo 15: «quanto è compreso nella categoria dell'onesto, si fonda su qualcuno di questi quattro elementi: o riguarda l'intuizione e lo studio della verità; o il mantenimento dell'umana società, la giustizia distributiva [lett. "il dare a ciascuno il suo"] e la lealtà degli impegni; o la magnanimità e la forza d'animo di uno spirito eccelso ed invitto; o l'ordine e la misura di quanto si fa e si dice, nel che consistono la moderazione e la temperanza» (trad. L. Ferrero-N. Zorzetti). "in cui abbiamo diviso l'intima essenza ( è un'endiadi*) dell'onesto, la prima, quella che consiste nella conoscenza del vero, tocca molto da vicino ( , lett. "riguarda soprattutto") la natura umana". "tutti infatti siamo irresistibilmente trascinati dal desiderio di conoscere e di sapere". è endiadi, ma lett. "siamo trascinati e spinti". concorda con , ma il riferimento è logicamente alla e alla : "e in questo desiderio stimiamo bello eccellere, mentre giudichiamo male e vergognoso ingannarsi, cadere in errore, ignorare e lasciarsi ingannare". osserva la studiata costruzione dei due ("membri") sintattici: il primo è costituito da verbo principale e aggettivo neutro ( ) e infinito sostantivato ( ), il secondo da verbo e aggettivi neutri ( ) e infiniti sostantivati ( ). "in questa naturale e onesta inclinazione ( )". è sottinteso il dativo d'agente , ricavabile dai successivi e ; "dobbiamo evitare due difetti". + ablativo significa "considerare come": "il primo ( ), di non considerare ( ) l'ignoto come noto". ha qui il significato di "riconoscere come giusto" ("e di approvarlo avventatamente, senza riflettere"). "chi vorrà fuggire questo difetto ( , nesso relativo) – e tutti devono volerlo – applicherà tempo e attenzione a ben considerare le cose ( , proposizione finale implicita)". Il verbo (composto da e ) è in origine un verbo del lessico della navigazione e vale etimologicamente "osservare le stelle"; qui assume il significato di "esaminare attentamente". 18. Ex quattuor… diligentiam Ex quattuor… locis: in quos… humanam: naturam vimque maxime… attingit Omnes… cupiditatem: Trahimur et ducimur in qua: cupiditatem cognitio scientia excellĕre… ducimus: cola pulchrum putamus excellĕre et malum et turpe ducimus labi, errare, nescire, decĭpi In hoc… honesto: genere vitanda sunt: nobis habeamus assentiamur pro cognitis habeamus: habeo pro unum ne… habeamus hisque… assentiamur: assentior quod vitium… diligentiam: quod vitium ad considerandas res considero cum sidus nota la discontinuità della costruzione: dopo la completiva ci si aspetterebbe . il ricorso a serve qui ad aggiungere un'ulteriore qualità. "eliminati questi difetti" (nesso relativo). costruisci: . e sono genitivi partitivi dipendenti da . significa "come per esempio". le infinitive sono ellittiche di . (= ) e sono plurali maiestatici; e indicano il sapere rispettivamente per sentito dire e per esperienza personale. Gaio Sulpicio Gallo ( ) fu console nel 166 a.C. Diversi autori parlano dei suoi studi e interessi astronomici: stando alla testimonianza di Plinio il Vecchio (II, 12, 53), scrisse un libro sulle eclissi. Nel 168 a.C., in qualità di luogotenente nella guerra contro il re macedone Pèrseo, prima della battaglia di Pidna predisse all'esercito romano un'eclissi di luna che si sarebbe presto verificata e ne spiegò le cause, evitando così il panico durante lo scontro. Sesto Pompeo ( ), zio di Pompeo Magno, si occupò di studi giuridici e matematici; fu inoltre un seguace dello stoicismo. nesso relativo con valore avversativo (= ). 19. Alterum est… versabitur Alterum est vitium, quod… confĕrunt: ne… habeamus… assentiamur alterum, ne conferamus easdemque non necessarias: idem Quibus vitiis declinatis: quod… laudabitur: iure laudabitur id, quod operae curaeque ponetur in rebus honestis et cognitione dignis Operae curae quod ut: C. Sulpicium audimus… civili: fecisse Audimus audivimus ipsi cognovimus audio cognosco C. Sulpicium Sex. Pompeium cuius: sed eius

T23 LAT - Il buon uso dell'otium (De officiis I, 18-19)

Imago mundi guida alla letteratura latina con autori, temi, laboratori, rubriche e percorsi che mostrano l’attualità dei classici.

T23 Il buon uso dell'otium