Dottore di ricerca in Filologia greca e latina, Francesco Ursini insegna Letteratura latina all’Università “La Sapienza” di Roma e collabora da oltre dieci anni con l’Istituto della Enciclopedia Italiana. Si è occupato soprattutto di Ovidio (Metamorfosi, Fasti e Tristia), di poesia pseudoepigrafa (Consolatio ad Liviam) e della fortuna del classico nella letteratura italiana (Dante e Carducci) e nella cultura occidentale contemporanea. È autore di numerosi articoli e volumi. Il suo ultimo libro è Una poetica della dissimulazione. Verità e finzione nelle Metamorfosi e nelle altre opere ovidiane (2021).

Francesco Ursini

Dottore di ricerca in Filologia greca e latina, Francesco Ursini insegna Letteratura latina all’Università “La Sapienza” di Roma e collabora da oltre

Imago mundi prevede unità di contesto storico-letterario agili e ricchi capitoli sui grandi autori. La loro trattazione si apre con i temi ricorrenti e si articola in vita, opere, stile e fortuna; segue la sezione antologica introdotta dall’Incontro con l'autore per individuarne idee e stile su testi esemplari. Il corso tenta di mostrare l’attualità e la funzionalità dei classici con le aperture Perché leggerlo oggi?, le rubriche Perché parla di te, Fino a noi, Parole che non muoiono e le pagine dedicate alla valorizzazione del patrimonio artistico e ai percorsi tematici che accostano testi classici a opere contemporanee. Le competenze linguistiche si consolidano con i Laboratori di traduzione e il prontuario Repetita iuvant con esercizi interattivi. Approfondimenti, spunti interdisciplinari, brani critici e la rubrica Classici a confronto esplorano la letteratura e la cultura latine e le loro connessioni disciplinari. Le Palestre delle competenze permettono di esercitarsi per la prima prova d'Esame.

L'AUTORE - CATULLO

I grandi temi

1. La vita

VIVA VOX - Il "perdono" di Cesare

PLUS - Lesbia-Clodia raccontata da Cicerone

2. Il Liber

INTRECCI LETTERATURA - Poesia e autobiografia. L'io lirico

3. Lo stile

4. La fortuna

Parole che non muoiono

I TESTI

L'incontro con l'autore

T1 LAT ITA - Odi et amo (Liber, carme 85)

Il racconto di un amore

T2 LAT - La dedica e il progetto (Liber, carme 1)

FINO A NOI - Catullo e Yeats

T3-T4 Il ciclo del passero

LAT ITA - Un tenero gioco (Liber, carme 2)

LAT ITA - La morte del passero (Liber, carme 3)

INTRECCI LETTERATURA E STORIA DELL'ARTE - Gli animali nella letteratura e nell'arte

T5 LAT ITA - Viviamo, mia Lesbia, e amiamo (Liber, carme 5)

FINO A NOI - Il "tramontare" della vita nel campo di deportazione: Il tramonto di Fossoli di Primo Levi

T6 LAT ITA - Un infinito numero di baci (Liber, carme 7)

VERBUM DE VERBO - Basiatio

T7 LAT - LABORATORIO - Ille mi par esse deo videtur (Liber, carme 51)

T8 LAT - L'amore ritrovato? (Liber, carme 109)

T9 LAT - Il dolore del discidium (Liber, carme 8)

T10 LAT ITA - Quello che dice una donna... (Liber, carme 70)

FINO A NOI - Tradurre Catullo

T11 LAT - Una volta... e ora (Liber, carme 72)

T12 LAT - Abbandonare un lungo amore (Liber, carme 76)

T13 LAT ITA - Il patto d'amore (Liber, carme 87)

Persone, affetti, ritratti

T14 ITA - In morte del fratello (Liber, carme 101)

INTRECCI LETTERATURA - Riscrittura di una riscrittura: Foscolo e il carme 101

T15 LAT ITA - Furio e Aurelio (Liber, carme 11)

T16 LAT ITA - La cena di Fabullo (Liber, carme 13)

T17 LAT - La passione poetica (Liber, carme 50)

INTRECCI LETTERATURA - Il Catullocalvos di Pascoli

Il viaggio verso casa

T18 LAT - A Sirmione (Liber, carme 31)

T19 ITA - Il ritorno dalla Bitinia (Liber, carme 46)

FINO A NOI - Il topos del ritorno a casa

T20 ITA - Il vascello a riposo (Liber, carme 4)

Poesia del rito, poesia del mito

T21 LAT ITA - Un epitalamio (Liber, carme 62, vv. 1-10)

T22 ITA - Arianna (Liber, carme 64, vv. 116-201)

T23 ITA - Protesilao e Laodamia (Liber, carme 68, vv. 70-148)

PALESTRA DELLE COMPETENZE - VERSO L'ESAME - TIPOLOGIA A

T24 LAT ITA - Bellezze a confronto (Liber, carme 43)

BRANO CRITICO

Franco Bellandi, La concezione dell'amore in Catullo

VERIFICA DELLE CONOSCENZE

SAPERI FONDAMENTALI

L'AUTORE - CICERONE

VIVA VOX - La morte di Cicerone narrata da Tito Livio

2. L'attività oratoria

PLUS - L'ars rhetorica

PLUS - La concordia ordinum

VERBUM DE VERBO - Dignitas

3. Le opere retoriche

4. Le opere politico-filosofiche

5. Le opere filosofiche

VERBUM DE VERBO - Amicitia

6. L'epistolario

7. Le opere poetiche

8. Lo stile

I GENERI LETTERARI - L'oratoria

9. La fortuna

T1 LAT ITA - Ritorno alla vita (Post reditum in Senatu 2)

Gli attacchi contro i nemici politici

T2 LAT - Verre, un avido collezionista (Verrinae II, 4, 1-2)

T3 ITA - Una creatura spietata e mostruosa (Verrinae II, 5, 145-146)

T4 LAT - Quo usque tandem? (Catilinariae I, 1-3)

PLUS - Il senatus consultum ultimum

T5 ITA - La peroratio della prima Catilinaria (Catilinariae I, 31-33)

T6 LAT - Antonio, il nemico della libertà di Roma (Philippicae II, 118-119)

T7 LAT ITA - Meglio morire che essere schiavi! (Philippicae III, 34-36)

INTRECCI LETTERATURA - Antonio secondo Shakespeare

I ritratti ciceroniani

T8 ITA - Catilina, un eroe nero (Pro Caelio 12-14)

T9 LAT ITA - Clodio, homo perdĭtus ac furiosus (Pro Milone 87-89)

T10 ITA - Il ritratto di Clodia (Pro Caelio 48-50)

PLUS - Il rimprovero di Appio Claudio Cieco

T11 LAT - Le lodi di Cesare (Pro Marcello 8-10)

La retorica

T12 ITA - L'eloquenza (De inventione I, 2-3)

T13 LAT - LABORATORIO - Finalità e stili dell'orazione (Orator I, 69-71)

INTRECCI LETTERATURA - Dante e la teoria degli stili

T14 ITA - Encomio dell'eloquenza (De oratore I, 31-34)

T15 LAT ITA - I gesti e l'espressione del volto (De oratore III, 220-223)

Il pensiero politico, filosofico e l'humanitas

T16 LAT - La costituzione migliore (De re publica I, 69)

T17 LAT ITA - La morte dello Stato romano (De re publica V, 1)

PLUS - L'humanitas ciceroniana

Configurazioni

Relazione d'adozione

Web TV - video e webinar

Edulia Treccani Scuola

T24 La ricerca del vero e l'istinto all'armonia tratto da I, 13-14 De officiis [LATINO/ITALIANO] Grazie a un innato desiderio di conoscere il vero l'essere umano riesce ad accostarsi alla bellezza e all'ordine delle cose visibili e regola ogni azione morale al , la manifestazione dell'armonia interiore. decōrum L. Ferrero-N. Zorzetti Inprimisque hominis est propria veri inquisitio atque investigatio. Ităque cum sumus necessariis negotiis curisque vacui, tum avemus aliquid vidēre, audire, addiscĕre cognitionemque rerum aut occultarum aut admirabilium ad beate vivendum necessariam ducimus. Ex quo intellegitur, quod verum, simplex sincerumque sit, id esse naturae hominis aptissimum. Huic veri videndi cupiditati adiuncta est appetitio quaedam principatus, ut nemini parēre animus bene informatus a natura velit nisi praecipienti aut docenti aut utilitatis causa iuste et legitime imperanti; ex quo magnitudo animi existit humanarumque rerum contemptio. Traduzione: 13. 5 Nec vero illa parva vis naturae est rationisque, quod unum hoc anĭmal sentit, quid sit ordo, quid sit quod deceat, in factis dictisque qui modus. Ităque eorum ipsorum, quae aspectu sentiuntur, nullum aliud anĭmal pulchritudinem, venustatem, convenientiam partium sentit; quam similitudinem natura ratioque ab oculis ad animum transfĕrens multo etiam magis pulchritudinem, constantiam, ordinem 14. 10 locuzione avverbiale ( ), qui con grafia univerbata. genitivo neutro sostantivato dell'aggettivo . nesso sinonimico, lett. "la ricerca e l'indagine"; deriva dal verbo , da . è correlativo ("quando… allora"). "liberi da" (dal verbo , da cui anche l'italiano "vacanza"). costruisci: (lett. "per vivere bene") (lett. "delle cose o misteriose o prodigiose"). "da ciò, da questo" (nesso relativo). regge l'infinitiva seguente ( ). è pronome relativo, prolettico di ("ciò che… questo"). lett. "a questo desiderio di vedere il vero" (il complemento oggetto è attratto nel caso del gerundivo; nota anche l'allitterazione*). introduce una proposizione consecutiva. "a nessuno… se non". lett. "un animo ben plasmato dalla natura" ( ha come primo significato quello di "dare forma, modellare"). 13. Inprimisque… contemptio Soprattutto è caratteristica dell'uomo l'assidua ricerca del vero. Così, allorché siamo liberi da occupazioni e preoccupazioni inevitabili, allora bramiamo vedere, udire, apprendere alcunché, e riteniamo necessaria ad una vita felice la conoscenza di misteri o di meraviglie. Dal che si arguisce che specialmente adatta alla natura umana è la verità, semplice e schietta. A tale desiderio di vedere la verità si aggiunge un cotal desiderio di primeggiare, sicché un animo bennato non vorrebbe obbedire a nessuno, se non a chi ammaestri od insegni o comandi secondo un diritto ed una legge in vista di un utile; da ciò nasce la magnanimità ed il dispregio delle cose terrene. Inprimis: in primis veri: verus inquisitio atque investigatio: inquisitio inquīro investigatio investīgo cum… tum: vacui: vaco cognitionemque… ducimus: et ducimus necessariam ad beate vivendum cognitionem rerum aut occultarum aut admirabilium Ex quo: intellegitur: id esse quod: id Huic… cupiditati: ut: nemini… nisi: animus bene informatus a natura: informo concorda con , ma è prolettico di ("il fatto che"). lett. "forza della natura e della ragione" (endiadi* per "la natura razionale"). lett. "questo solo animale", cioè "questo solo [l'uomo] tra gli animali". "che cosa sia ciò che è appropriato". sottintende . complemento di specificazione dipendente dai tre complementi oggetti di ( e ). Il soggetto è . "che sono percepite per mezzo della vista". costruisci: (endiadi), (nesso relativo) (sott. ) . 14. Nec vero… laudabile Non è piccolo pregio della natura e della ragione che questo, unico tra gli esseri animati, avverta che cosa sia l'ordine, il conveniente, la moderazione nelle azioni e nelle parole. Nessun altro essere sente la bellezza, la venustà, la concordanza delle singole parti delle stesse percezioni sensibili; la ragione naturale poi, trasportando per analogia queste proprietà dai sensi allo spirito, ritiene che ancor di più si debbano conservare bellezza, coerenza, ordine nei pensieri e nelle azioni, e si guarda dal commettere alcunché di sconveniente o di vergognoso, e del pari dal pensare o agire in alcunché capricciosamente, in tutti i suoi giudizi ed in tutte le sue azioni. Di questi elementi consta ed è composta quell'onestà di cui facciamo ricerca, la quale, anche se non è pubblicamente riconosciuta, è pur sempre quell'onestà che potremmo veramente dire che è per sua natura lodevole, ancorché nessuno la lodi. illa: vis quod vis naturae… rationisque: unum hoc anĭmal: quid sit quod deceat: qui modus: sit eorum ipsorum: sentit pulchritudinem, venustatem convenientiam partium nullum aliud anĭmal quae aspectu sentiuntur: quam similitudinem… conservandam putat: natura ratioque transferens quam similitudinem ab oculis ad animum, etiam multo magis putat in consiliis factisque conservandam esse pulchritudinem, constantiam, ordinem

T24 LAT ITA - La ricerca del vero e l'istinto all'armonia (De officiis I, 13-14)

Imago mundi guida alla letteratura latina con autori, temi, laboratori, rubriche e percorsi che mostrano l’attualità dei classici.