Dottore di ricerca in Filologia greca e latina, Francesco Ursini insegna Letteratura latina all’Università “La Sapienza” di Roma e collabora da oltre dieci anni con l’Istituto della Enciclopedia Italiana. Si è occupato soprattutto di Ovidio (Metamorfosi, Fasti e Tristia), di poesia pseudoepigrafa (Consolatio ad Liviam) e della fortuna del classico nella letteratura italiana (Dante e Carducci) e nella cultura occidentale contemporanea. È autore di numerosi articoli e volumi. Il suo ultimo libro è Una poetica della dissimulazione. Verità e finzione nelle Metamorfosi e nelle altre opere ovidiane (2021).

Francesco Ursini

Dottore di ricerca in Filologia greca e latina, Francesco Ursini insegna Letteratura latina all’Università “La Sapienza” di Roma e collabora da oltre

Imago mundi prevede unità di contesto storico-letterario agili e ricchi capitoli sui grandi autori. La loro trattazione si apre con i temi ricorrenti e si articola in vita, opere, stile e fortuna; segue la sezione antologica introdotta dall’Incontro con l'autore per individuarne idee e stile su testi esemplari. Il corso tenta di mostrare l’attualità e la funzionalità dei classici con le aperture Perché leggerlo oggi?, le rubriche Perché parla di te, Fino a noi, Parole che non muoiono e le pagine dedicate alla valorizzazione del patrimonio artistico e ai percorsi tematici che accostano testi classici a opere contemporanee. Le competenze linguistiche si consolidano con i Laboratori di traduzione e il prontuario Repetita iuvant con esercizi interattivi. Approfondimenti, spunti interdisciplinari, brani critici e la rubrica Classici a confronto esplorano la letteratura e la cultura latine e le loro connessioni disciplinari. Le Palestre delle competenze permettono di esercitarsi per la prima prova d'Esame.

L'ETÀ GIULIO-CLAUDIA

IL CONTESTO STORICO

1. Dopo Augusto

2. Tiberio

3. Caligola

4. Claudio

PLUS - Rinnovamento dei costumi vs tradizione

5. Nerone

INTRECCI CINEMA - Quo vadis?: da best seller a kolossal

VERIFICA DELLE CONOSCENZE

PATRIMONIO DI IERI E DI OGGI - LA DOMUS AUREA - CIVICA

PALESTRA DELLE COMPETENZE - VERSO L'ESAME - TIPOLOGIA B

IL CONTESTO LETTERARIO - La letteratura sotto i Giulio-Claudii

1. Il contesto culturale

2. La produzione letteraria

3. Gli autori

FEDRO

T1 LAT - Il prologo programmatico delle Fabulae (Fabulae I)

T2 LAT - Due esempi di avidità puniti (Fabulae I, 4, I, 24)

PERSIO

T3 LAT ITA - Un manifesto in choliambi (Satire, Prologus)

LUCANO

VIVA VOX - Lucano nel giudizio degli antichi

VERBUM DE VERBO - Fortuna e fato

T4 LAT ITA - Il proemio (Bellum civile I, 1-32) - CIVICA

T5 LAT - Cesare e Cleopatra (Bellum civile X, 53-76)

INTRECCI LETTERATURA - La Cleopatra di Lucano e la Cleopatra di Shakespeare

SAPERI FONDAMENTALI

L'AUTORE - SENECA

I grandi temi

1. La vita

VIVA VOX - La morte di Seneca narrata da Tacito

2. I Dialoghi

PLUS - Gli esempi storici

3. I trattati

4. Le Epistole a Lucilio

5. Le tragedie

6. Apokolokỳntosis

7. Opere perdute: scienza e morale

PLUS - Un apocrifo celebre: l'epistolario fra Seneca e san Paolo

8. I temi

INTRECCI FILOSOFIA - Seneca e lo stoicismo

9. Lo stile

10. La fortuna

INTRECCI ARTE - L'iconografia: il vero e il falso Seneca

Parole che non muoiono

I TESTI

L'incontro con l'autore

T1 LAT ITA - Solo il tempo è nostro (Epistole a Lucilio 1)

I Dialoghi

T2 LAT - Il discorso del dio sul perché del male (De providentia 6, 6-9) - ORIENTAMENTO

T3 LAT - Aspetto terribile dell'irato (De ira II, 35, 1-6) - ORIENTAMENTO

T4 LAT ITA - Come consolare la propria madre (Ad Helviam matrem 2, 1-5)

T5 LAT ITA - Quanto tempo perdiamo (De brevitate vitae 3, 1-5) - ORIENTAMENTO

T6 LAT ITA - Bisogna pur divertirsi ogni tanto (De tranquillitate animi 17, 4-9) - CIVICA

I trattati

T7 ITA - Vivere "sotto i riflettori": i doveri del sovrano (De clementia 1, 8-9, 11, 1-2) - CIVICA

PLUS - Il De clementia e la tradizione dello speculum principis

T8 LAT - Tutti sono ingrati, perfino la patria (De beneficiis V, 17, 1-7) - CIVICA

T9 ITA - La fine del mondo (Naturales quaestiones III, 27, 1-3, 29, 4-7, 30, 5) - MYDBOOK.IT

Le Epistole a Lucilio

T10 LAT - Gioie e dolori della vecchiaia (Epistole a Lucilio 12, 1-4, 8-11) - ORIENTAMENTO

FINO A NOI - Seneca, Proust e la rivelazione del tempo che passa

T11 LAT LABORATORIO - Come raggiungere il sommo bene (Epistole a Lucilio 31, 8-11)

T12 LAT ITA - Come concentrarsi in una casa rumorosa (Epistole a Lucilio 56, 1-5, 12-15) - ORIENTAMENTO

T13 LAT ITA - Seneca e l'eutanasia (Epistole a Lucilio 58, 32-37)

T14 ITA - Contro i desideri inopportuni (Epistole a Lucilio 60)

T15 LAT ITA - La commedia della vita (Epistole a Lucilio 80, 6-10)

FINO A NOI - Seneca, Lucrezio e l'individuo contemporaneo

PLUS - Attori stolti e attori saggi (ancora sul destino)

T16 LAT - Paolina, moglie amatissima (Epistole a Lucilio 104, 1-3)

T17 LAT - Bisogna accettare il proprio destino (Epistole a Lucilio 107, 1-7) - MYDBOOK.IT

La satira

T18 ITA - La presentazione di Claudio (Apokolokỳntosis 5, 2-4) - CIVICA

Le tragedie

T19-T20 Tieste - ORIENTAMENTO

ITA - La corona di Tieste (Thyestes 920-969)

ITA - L'agnizione di Tieste (Thyestes 970-1005)

T21 ITA - Èdipo si strappa gli occhi (Oedĭpus 915-979)

T22 ITA - Il fantasma di Agrippina (Octavia 593-645)

T23 ITA - L'empia preghiera di Medea (Medea 1-25) - STUDIARE CON L'IA

FINO A NOI - La Medea innocente di Christa Wolf

PALESTRA DELLE COMPETENZE - VERSO L'ESAME - TIPOLOGIA A

T24 LAT ITA - L'amicizia aiuta a perseguire l'imperturbabilità (Epistole a Lucilio 9, 10-12)

BRANI CRITICI

Alfonso Traina - La sentenza, chiave di volta dello stile senecano

Giancarlo Mazzoli - L'importanza degli aneddoti nelle lettere di Seneca

PERCORSO TEMATICO - IL DISAGIO INTERIORE

L'insoddisfazione di sé

T1 Seneca - Un'inquietudine che viene da dentro (De tranquillitate animi 2, 6-10)

T2 J.D. Salinger - Il senso di inadeguatezza (Il giovane Holden)

L'angoscia esistenziale

T3 Agostino - Il dolore della perdita (Confessiones IV, 7, 12)

T4 E. Ferrante - Angoscia e autodistruzione (Storia della bambina perduta)

Il rifugio offerto dalle gioie semplici

T5 Orazio - Il ritiro dal mondo (Odi II, 6)

T6 G. Ungaretti - Il Natale (Vita d'un uomo)

Configurazioni

Web TV - video e webinar

Edulia Treccani Scuola

PALESTRA DELLE COMPETENZE   VERSO L ESAME TIPOLOGIA A ANALISI E INTERPRETAZIONE DI UN TESTO LETTERARIO VERSO L ESAME T9 Trimalcione umilia gli schiavi   tratto da Satyricon 34, 1-5 latino italiano All inizio della cena, Trimalcione fa punire un giovane che ha fatto cadere un piatto e ostenta il proprio disprezzo verso l intera categoria degli schiavi. 34.1. Iam Trimalchio eadem omnia lusu intermisso poposcerat feceratque potesta­ tem clara voce, siquis nostrum iterum vellet mulsum sumere, cum subito signum symphon a datur et gustatoria pariter a choro cantante rapiuntur. 2. Ceterum inter tumultum cum forte paropsis excidisset et puer iacentem sustulisset, animadver­ 5 tit Trimalchio colaphisque obiurgari puerum ac proicere rursus parops dem iussit. 3. Insecutus est supellecticarius argentumque inter reliqua purgamenta scopis coe­ pit everrere. 4. Subinde intraverunt duo Aethiopes capillati cum pusillis utribus, quales solent esse qui harenam in amphitheatro spargunt, vinumque dederunt in manus; aquam enim nemo porrexit. 5. Laudatus propter elegantias dominus: «Ae­ 10 quum, inquit, Mars amat. Itaque iussi suam cuique mensam assignari. Ob ter et pu­ tidissimi servi minorem nobis aestum frequentia sua facient». 1. smessa la partita: Trimalcione ha fatto il suo ingresso mentre giocava una partita a dadi. 34.1. Gi  Trimalcione, smessa la partita,1 si era fatto anche lui una porzione di tutto, e aveva autorizzato a gran voce chi ne avesse voglia a prendere ancora vino mielato, quando all improvviso l orchestra d  un segnale e nello stesso tempo quelli del coro cantando sparecchiano via gli antipasti. 2. Ma in qual trambusto, essendo caduto un piatto e avendolo uno schiavetto raccolto da terra, Trimalcione se ne accorse, e ordin  di castigare a schiaffi il ragazzo e di ributtare a terra il piatto. 3. Viene difilato un cameriere e si mette a spazzare quel pezzo d argenteria fra le altre immondizie. 4. Entrano poi subito due Etiopi dalla gran capigliatura con delle piccole otri, simili a quelle con cui di solito nell anfiteatro innaffiano l arena, e versano vino sulle mani; di acqua, neanche l ombra. 5. Lodato per la sua raffinatezza: «Marte» spiega il padrone «ama l uguaglianza. Perci  ho ordinato che ognuno avesse il suo tavolo personale, cos  nello stesso tempo questi schiavi fetenti ci terranno meno caldo con la loro ressa». (trad. L. Canali) COMPRENSIONE E ANALISI 1. Trimalcione ha nei confronti degli schiavi un atteggiamento sprezzante ed esecrabile: per quale motivo tale comportamento risulta ancora pi  odioso in lui che in altri? 2. Quale complemento riconosci in clara voce (r. 2)? 3. Qual   il valore sintattico di cum alla r. 2 e alla r. 4? 4. Quali artifici retorici di suono sono presenti nell espressione siquis nostrum iterum vellet mulsum sumere (r. 2)? INTERPRETAZIONE E COMMENTO A partire da questo passo, ma facendo riferimento anche ad altri testi di Petronio e di altri autori (latini e non solo), delinea la condizione degli schiavi nel mondo antico. Opera poi un confronto con l epoca in cui viviamo: la schiavit  nel XXI secolo   stata abolita ovunque? Esistono nuove forme di sottomissione dell essere umano? 214 

BRANO CRITICO Erich Auerbach   Il realismo di Petronio Nel suo saggio Mimesis, Erich Auerbach (1892-1957) ricorre a Petronio per discutere delle modalit  di riproduzione della realt : rispetto alla gran parte della letteratura latina, infatti, il Satyricon si caratterizza per una prospettiva che non   stereotipata o stilizzata secondo le forme canoniche. Il passo riportato si concentra sulla cena di Trimalcione e prende avvio dalla  cerchia  dei commensali. [A proposito della descrizione dei commensali di Trimalcione] Quella che ci viene presentata non   la cerchia di Trimalcione come realt  obiettiva, ma invece come im­ magine soggettiva, quale si forma nel capo di quel vicino di tavola, che per  di quella cerchia fa parte. Petronio non dice:     cos   ; lascia invece che un soggetto, il quale 5 non coincide n  con lui n  col finto narratore Encolpio, proietti il suo sguardo sulla tavolata, un procedimento assai artificioso, un espediente di prospettiva, una specie di specchio doppio che nell antica letteratura conservataci costituisce non oserei dire un unicum, ma tuttavia un caso rarissimo. La forma esteriore di questo raccontare in prospettiva non   affatto nuova, poich  in tutta la letteratura antica vi sono persone 10 che parlano delle loro esperienze e delle loro impressioni, ma o viene impiegata, come nei racconti d Ulisse presso i Feaci o d Enea presso Didone,1 soltanto un esposizione compiutamente obiettiva, oppure si tratta di presa di posizione d un personaggio di fronte a uomini o avvenimenti, da cui esso, nella cornice d un azione,   per l appunto toccato, e dove dunque l aspetto soggettivo   inevitabile e naturale anche senza arte. 15 Qui si tratta invece del soggettivismo pi  spinto, che viene maggiormente accentuato dal linguaggio individuale da una parte, e per intenzione d obiettivit  dall altra, dato che l intenzione mira, per mezzo del procedimento soggettivo, alla descrizione obiettiva dei commensali, compreso colui che parla. Il procedimento conduce a un illusione di vita pi  sensibile e concreta, in quanto, descrivendo il vicino di tavola la compagnia a 20 cui egli stesso appartiene, il punto di vista vien portato dentro all immagine, e questa ne guadagna in profondit  cos  da sembrare che da uno dei suoi luoghi esca la luce da cui   illuminata. [ ] [Lo stile del Satyricon] Pi  che qualunque altro scritto dell antichit  esso s avvicina alla concezione moderna della rappresentazione realistica, e non tanto per l umilt  dell ar­ 25 gomento, quanto per la descrizione precisa, non schematica, dell ambiente sociale. Le persone che si riuniscono presso Trimalcione sono liberti parvenus2 dell Italia meridio­ nale del primo secolo, dei quali hanno le idee e la lingua non letterariamente stilizzata; tutte cose che si trovano difficilmente altrove. La commedia ci d  l ambiente sociale in modo molto pi  generico e schematico, in luoghi e tempi pi  imprecisi, e ha soltanto 30 scarsi accenni al linguaggio individuale dei personaggi; nella satira si hanno parecchi spunti simili, ma la rappresentazione   meno diffusa, bens  piuttosto moralistica e ri­ volta alla critica di qualche determinato vizio o ridicolaggine; il romanzo, infine, la fabula milesiaca,3 al cui genere appartiene anche il romanzo di Petronio, nelle opere e nei 1. nei racconti d Ulisse  presso Didone: nell Odissea e nell Eneide, la maggior parte delle avventure vissute da Ulisse e da Enea dopo la distruzione di Troia   raccontata dai due eroi, scampati a un naufragio, con la tecnica del flashback. Il racconto di Ulisse ad Alc noo, re dei Feaci, occupa i libri VIII-XII dell Odissea; quello di Enea a Didone, regina dei Cartaginesi, si legge nei libri II-III dell Eneide. 2. parvenus: il termine parvenu   un prestito dal francese e significa letteralmente  arrivato : nel suo uso comune ha un accezione negativa e indica coloro che, avendo miglio- rato improvvisamente la propria condizione sociale, si trovino in contesti e situazioni che richiederebbero una determinata educazione, che a essi tuttavia manca. 3. la fabula milesiaca:    p. 183. 215 

BRANO CRITICO

Imago mundi guida alla letteratura latina con autori, temi, laboratori, rubriche e percorsi che mostrano l’attualità dei classici.