Dottore di ricerca in Filologia greca e latina, Francesco Ursini insegna Letteratura latina all’Università “La Sapienza” di Roma e collabora da oltre dieci anni con l’Istituto della Enciclopedia Italiana. Si è occupato soprattutto di Ovidio (Metamorfosi, Fasti e Tristia), di poesia pseudoepigrafa (Consolatio ad Liviam) e della fortuna del classico nella letteratura italiana (Dante e Carducci) e nella cultura occidentale contemporanea. È autore di numerosi articoli e volumi. Il suo ultimo libro è Una poetica della dissimulazione. Verità e finzione nelle Metamorfosi e nelle altre opere ovidiane (2021).

Francesco Ursini

Dottore di ricerca in Filologia greca e latina, Francesco Ursini insegna Letteratura latina all’Università “La Sapienza” di Roma e collabora da oltre

Imago mundi prevede unità di contesto storico-letterario agili e ricchi capitoli sui grandi autori. La loro trattazione si apre con i temi ricorrenti e si articola in vita, opere, stile e fortuna; segue la sezione antologica introdotta dall’Incontro con l'autore per individuarne idee e stile su testi esemplari. Il corso tenta di mostrare l’attualità e la funzionalità dei classici con le aperture Perché leggerlo oggi?, le rubriche Perché parla di te, Fino a noi, Parole che non muoiono e le pagine dedicate alla valorizzazione del patrimonio artistico e ai percorsi tematici che accostano testi classici a opere contemporanee. Le competenze linguistiche si consolidano con i Laboratori di traduzione e il prontuario Repetita iuvant con esercizi interattivi. Approfondimenti, spunti interdisciplinari, brani critici e la rubrica Classici a confronto esplorano la letteratura e la cultura latine e le loro connessioni disciplinari. Le Palestre delle competenze permettono di esercitarsi per la prima prova d'Esame.

L'ETÀ GIULIO-CLAUDIA

IL CONTESTO STORICO

1. Dopo Augusto

2. Tiberio

3. Caligola

4. Claudio

PLUS - Rinnovamento dei costumi vs tradizione

5. Nerone

INTRECCI CINEMA - Quo vadis?: da best seller a kolossal

VERIFICA DELLE CONOSCENZE

PATRIMONIO DI IERI E DI OGGI - LA DOMUS AUREA - CIVICA

PALESTRA DELLE COMPETENZE - VERSO L'ESAME - TIPOLOGIA B

IL CONTESTO LETTERARIO - La letteratura sotto i Giulio-Claudii

1. Il contesto culturale

2. La produzione letteraria

3. Gli autori

FEDRO

T1 LAT - Il prologo programmatico delle Fabulae (Fabulae I)

T2 LAT - Due esempi di avidità puniti (Fabulae I, 4, I, 24)

PERSIO

T3 LAT ITA - Un manifesto in choliambi (Satire, Prologus)

LUCANO

VIVA VOX - Lucano nel giudizio degli antichi

VERBUM DE VERBO - Fortuna e fato

T4 LAT ITA - Il proemio (Bellum civile I, 1-32) - CIVICA

T5 LAT - Cesare e Cleopatra (Bellum civile X, 53-76)

INTRECCI LETTERATURA - La Cleopatra di Lucano e la Cleopatra di Shakespeare

SAPERI FONDAMENTALI

L'AUTORE - SENECA

I grandi temi

1. La vita

VIVA VOX - La morte di Seneca narrata da Tacito

2. I Dialoghi

PLUS - Gli esempi storici

3. I trattati

4. Le Epistole a Lucilio

5. Le tragedie

6. Apokolokỳntosis

7. Opere perdute: scienza e morale

PLUS - Un apocrifo celebre: l'epistolario fra Seneca e san Paolo

8. I temi

INTRECCI FILOSOFIA - Seneca e lo stoicismo

9. Lo stile

10. La fortuna

INTRECCI ARTE - L'iconografia: il vero e il falso Seneca

Parole che non muoiono

I TESTI

L'incontro con l'autore

T1 LAT ITA - Solo il tempo è nostro (Epistole a Lucilio 1)

I Dialoghi

T2 LAT - Il discorso del dio sul perché del male (De providentia 6, 6-9) - ORIENTAMENTO

T3 LAT - Aspetto terribile dell'irato (De ira II, 35, 1-6) - ORIENTAMENTO

T4 LAT ITA - Come consolare la propria madre (Ad Helviam matrem 2, 1-5)

T5 LAT ITA - Quanto tempo perdiamo (De brevitate vitae 3, 1-5) - ORIENTAMENTO

T6 LAT ITA - Bisogna pur divertirsi ogni tanto (De tranquillitate animi 17, 4-9) - CIVICA

I trattati

T7 ITA - Vivere "sotto i riflettori": i doveri del sovrano (De clementia 1, 8-9, 11, 1-2) - CIVICA

PLUS - Il De clementia e la tradizione dello speculum principis

T8 LAT - Tutti sono ingrati, perfino la patria (De beneficiis V, 17, 1-7) - CIVICA

T9 ITA - La fine del mondo (Naturales quaestiones III, 27, 1-3, 29, 4-7, 30, 5) - MYDBOOK.IT

Le Epistole a Lucilio

T10 LAT - Gioie e dolori della vecchiaia (Epistole a Lucilio 12, 1-4, 8-11) - ORIENTAMENTO

FINO A NOI - Seneca, Proust e la rivelazione del tempo che passa

T11 LAT LABORATORIO - Come raggiungere il sommo bene (Epistole a Lucilio 31, 8-11)

T12 LAT ITA - Come concentrarsi in una casa rumorosa (Epistole a Lucilio 56, 1-5, 12-15) - ORIENTAMENTO

T13 LAT ITA - Seneca e l'eutanasia (Epistole a Lucilio 58, 32-37)

T14 ITA - Contro i desideri inopportuni (Epistole a Lucilio 60)

T15 LAT ITA - La commedia della vita (Epistole a Lucilio 80, 6-10)

FINO A NOI - Seneca, Lucrezio e l'individuo contemporaneo

PLUS - Attori stolti e attori saggi (ancora sul destino)

T16 LAT - Paolina, moglie amatissima (Epistole a Lucilio 104, 1-3)

T17 LAT - Bisogna accettare il proprio destino (Epistole a Lucilio 107, 1-7) - MYDBOOK.IT

La satira

T18 ITA - La presentazione di Claudio (Apokolokỳntosis 5, 2-4) - CIVICA

Le tragedie

T19-T20 Tieste - ORIENTAMENTO

ITA - La corona di Tieste (Thyestes 920-969)

ITA - L'agnizione di Tieste (Thyestes 970-1005)

T21 ITA - Èdipo si strappa gli occhi (Oedĭpus 915-979)

T22 ITA - Il fantasma di Agrippina (Octavia 593-645)

T23 ITA - L'empia preghiera di Medea (Medea 1-25) - STUDIARE CON L'IA

FINO A NOI - La Medea innocente di Christa Wolf

PALESTRA DELLE COMPETENZE - VERSO L'ESAME - TIPOLOGIA A

T24 LAT ITA - L'amicizia aiuta a perseguire l'imperturbabilità (Epistole a Lucilio 9, 10-12)

BRANI CRITICI

Alfonso Traina - La sentenza, chiave di volta dello stile senecano

Giancarlo Mazzoli - L'importanza degli aneddoti nelle lettere di Seneca

PERCORSO TEMATICO - IL DISAGIO INTERIORE

L'insoddisfazione di sé

T1 Seneca - Un'inquietudine che viene da dentro (De tranquillitate animi 2, 6-10)

T2 J.D. Salinger - Il senso di inadeguatezza (Il giovane Holden)

L'angoscia esistenziale

T3 Agostino - Il dolore della perdita (Confessiones IV, 7, 12)

T4 E. Ferrante - Angoscia e autodistruzione (Storia della bambina perduta)

Il rifugio offerto dalle gioie semplici

T5 Orazio - Il ritiro dal mondo (Odi II, 6)

T6 G. Ungaretti - Il Natale (Vita d'un uomo)

Configurazioni

Web TV - video e webinar

Edulia Treccani Scuola

L ETÀ GIULIO-CLAUDIA con la fine del quinquennium felix siglata dall uccisione della madre Agrippina ordi- nata dall imperatore. Determinato a liberarsi da imposizioni esterne, Nerone instaura un regno autocratico e tirannico; la situazione precipita nel 62 d.C., con la morte (forse violenta) di Afranio Burro. Seneca, visto il declino inarrestabile della situazione, decide di ritirarsi a vita pri- vata; Nerone si oppone, ma il filosofo persevera nel suo proposito, adducendo motivi di salute ed et  avanzata, e dedicandosi alla stesura di numerose opere filosofiche. L abbandono del potere e della politica, tuttavia, non   sufficiente a salvare la vita a Seneca: nel 65 d.C., quando Nerone scopre la presunta congiura ordita da Gneo Calpurnio Pisone (   p. 10), pur senza avere prove certe del coinvolgimento personale del filosofo, l imperatore gli d  ordine di uccidersi. Seneca obbedisce, ispirandosi al modello di Socrate (   vedi sotto). VIVA VOX LA MORTE DI SENECA NARRATA DA TACITO Dopo la scoperta della congiura dei Pisoni ordita contro di lui, Nerone fa uccidere tutti i personaggi coinvolti: Seneca   fra questi. Tacito (Annales XV, 61-64) ne descrive la morte con ammirazione. Il modello a cui Seneca si ispira nel momento estremo   evidentemente Socrate, il filosofo greco che, accusato ingiustamente, fu condannato a morte per avvelenamento: la sua vicenda   narrata in varie fonti, in particolare nel Fedone di Platone. Socrate, prima del momento supremo, aveva cercato di consolare i suoi amici; poi aveva bevuto senza esitazioni la cicuta e ordinato di fare un sacrificio di ringraziamento ad Asclepio, il dio della medicina, quasi fosse guarito da un male. Allo stesso modo, Seneca esorta i suoi amici a non soffrire per lui, affronta la morte con serenit  e coraggio, e formula un ringraziamento a Giove Liberatore, come fosse un prigioniero uscito da un carcere. Nerone domanda se Seneca si preparava a morire volontariamente. Allora il tribuno assicur  che non aveva colto segni di paura, nessuna tristezza nelle sue parole o nel volto. Gli si ordina dunque di tornare indietro e di intimargli di morire. [ ] Seneca, imperturbabile, chiede le tavolette per il testamento, e siccome il centurione oppone un rifiuto,1 rivoltosi agli amici, poich  gli   impedito di mostrare gratitudine per i loro meriti, lascia loro in eredit  l unico bene che ormai gli resti, e tuttavia il pi  bello: l immagine della sua vita.2 Se ne avessero conservato il ricordo, avrebbero conseguito la fama della virt  come premio di un amicizia cos  fedele. Al tempo stesso frena le lacrime ora col ragionamento, ora con pi  energia, quasi a forza, richiamandoli alla fermezza, chiedendo dove fossero i precetti della saggezza, dove la norma per tanti anni meditata contro le minacce della sorte. Chi ignorava infatti la crudelt  di Nerone? Non gli restava, dopo l uccisione della madre e del fratello, che aggiungere l assassinio del suo educatore e maestro. Come ebbe ragionato con tutti di questi e simili argomenti, abbraccia la moglie e, un po  intenerito in contrasto con la sua intrepida forza d animo, la prega e la scongiura di dominare il 52 dolore e di non abbandonarvisi per sempre, bens  di sopportare il rimpianto del marito col giusto conforto del ricordo della sua vita vissuta secondo virt . [ ] Poi, con uno stesso colpo, aprono col ferro le vene delle braccia. Seneca, poich  il suo corpo vecchio ormai e indebolito dal poco cibo offriva un lento deflusso al sangue, recide anche le vene delle gambe e delle caviglie; e prostrato dalle crudeli sofferenze, per non fiaccare col suo dolore l animo della moglie e per non essere indotto egli stesso a cedere alla vista dei tormenti di lei, la convince a passare in un altra stanza. E anche nel momento estremo, sostenuto dall eloquenza, chiamati a s  gli scribi, lasci  molti pensieri  Intanto Seneca, prolungandosi l attesa e tardando la morte, prega Anneo Stazio, apprezzato per la lunga e fedele amicizia e per la competenza medica, di somministrargli il veleno3 da tempo predisposto, col quale gli Ateniesi facevano morire i condannati in giudizio pubblico; portatoglielo, lo bevve, ma invano: le membra erano ormai fredde e il corpo insensibile all effetto del veleno. Alla fine entr  in una vasca di acqua calda e, spruzzandone gli schiavi pi  vicini, aggiunse che offriva quella libagione a Giove Liberatore;4 poi fu portato in un bagno a vapore e ne mor  soffocato. Il suo corpo   cremato senza alcuna cerimonia funebre, come aveva prescritto nel suo testamento quando, al colmo della ricchezza e della potenza, dava gi  disposizioni per gli ultimi momenti. (trad. G. Baldo) 1. il centurione  rifiuto: Seneca era stato condannato per tradimento e partecipazione a una cospirazione, dunque non poteva disporre autonomamente delle sue propriet : spettava all imperatore decidere cosa farne. 2. l immagine della sua vita: anche Socrate consol  personalmente i suoi amici per la propria morte, come racconta Platone nel Fedone (58e-59a). 3. il veleno: la cicuta, il veleno che caus  la morte di Socrate. 4. libagione  Liberatore: anche questo gesto intende replicare l esempio di Socrate, che ordin  di sacrificare un gallo ad Asclepio, il dio della medicina, come si faceva in caso di guarigione. Seneca, a differenza di Socrate, non si considera un malato guarito, ma un prigioniero liberato dal dio Giove. 

L autore   Seneca 2. I Dialoghi L ordinamento dei testi Con il titolo Dialoghi sono stati tramandati dieci saggi (di lezione multimediale Seneca: l epistolario e i Dialoghi su scuola.edulia.it cui uno, il De ira, in tre libri), per un totale di dodici libri. Dal momento che man- ca un ordinamento dei testi da parte dell autore, e che non   possibile seguire un criterio cronologico certo, l ordine con cui i Dialoghi sono presentati nella presente esposizione   l unico che appare scientificamente fondato   rispecchia quello dei manoscritti grazie ai quali questi testi sono arrivati fino a noi (con l eccezione delle Consolazioni che sono state riunite assieme). TITOLO ARGOMENTO IPOTETICO PERIODO DI COMPOSIZIONE DESTINATARIO De providentia (libro I) Perch  ai buoni capita il male? incerto, forse tardo (62-65 d.C.) Lucilio (amico di Seneca) De constantia sapientis (libro II) Perch  il saggio non pu  ricevere offesa? incerto, forse regno di Claudio (49-54 d.C.) Sereno (amico di Seneca) De ira (libri III-V) Come evitare di arrabbiarsi e perch  incerto, forse regno di Claudio (49-54 d.C.) Novato (fratello di Seneca) Consolatio ad Marciam (libro VI) Lutto (morte del figlio) regno di Caligola (38-41 d.C.) Marcia (nobildonna) Consolatio ad Polybium (libro XI) Lutto (morte di un fratello) relegazione (42-49 d.C.) Polibio (liberto dell imperatore Claudio) Consolatio ad Helviam matrem (libro XII) Disgrazia (relegazione di un figlio) relegazione (42-49 d.C.) Elvia (madre di Seneca) De vita beata (libro VII) Perch  ti dichiari filosofo e poi vivi nel lusso? primi anni del regno di Nerone (56-58 d.C.) Novato (fratello di Seneca) De otio (libro VIII) La vita ritirata   giusta? incerto, forse tardo (62-65 d.C.) ? De tranquillitate animi (libro IX) Come possiamo raggiungere la serenit ? incerto, forse precedente al De otio Sereno (amico di Seneca) De brevitate vitae (libro X) La vita   davvero breve come ci sembra? incerto, forse tardo (?) Paolino (suocero di Seneca) Il periodo di stesura dei Dialoghi   identificabile con certezza solo per pochi di essi, grazie a riferimenti interni a precisi eventi storici (per esempio, la morte di Caligola nel 41 d.C.). In mancanza di elementi certi, ci si attiene a ipotesi legate a fattori stilistici o biografici, ma tuttora non cogenti: per esempio, il De constantia, in cui Seneca fa parco uso delle metafore, frequentissime invece nelle sue ultime opere, potrebbe collocarsi fra i suoi primi scritti; il De otio, che giustifica la vita contemplativa, potrebbe risalire al periodo del ritiro dalla vita pubblica. Un contenuto eterogeneo sotto un titolo  ingannatore  I Dialoghi sono saggi di ar- gomento filosofico ispirati allo stoicismo, di varia estensione (dal brevissimo De providentia, di soli sei paragrafi, al gi  citato De ira, esteso quasi come un trattato), argomento (dall ozio alla provvidenza, dalla felicit  alla fermezza) e tipologia (rientrano nei Dialoghi anche tre Consolazioni). Tale variet , oltre alla mancanza di un ordine cronologico, dimostra come l organizzazione dei testi non sia stata decisa dall autore, ma sia evidentemente posteriore alla sua morte, e basata su criteri formali anzich  contenutistici, come spesso avviene per gli autori antichi (per esempio Catullo). Il titolo generale, anch esso non originale dell autore, si rif  al modello per eccel- lenza dello scritto filosofico, e cio  ai dialoghi di Platone, distanziandosene, per , 53 

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