Dottore di ricerca in Filologia greca e latina, Francesco Ursini insegna Letteratura latina all’Università “La Sapienza” di Roma e collabora da oltre dieci anni con l’Istituto della Enciclopedia Italiana. Si è occupato soprattutto di Ovidio (Metamorfosi, Fasti e Tristia), di poesia pseudoepigrafa (Consolatio ad Liviam) e della fortuna del classico nella letteratura italiana (Dante e Carducci) e nella cultura occidentale contemporanea. È autore di numerosi articoli e volumi. Il suo ultimo libro è Una poetica della dissimulazione. Verità e finzione nelle Metamorfosi e nelle altre opere ovidiane (2021).

Francesco Ursini

Dottore di ricerca in Filologia greca e latina, Francesco Ursini insegna Letteratura latina all’Università “La Sapienza” di Roma e collabora da oltre

Imago mundi prevede unità di contesto storico-letterario agili e ricchi capitoli sui grandi autori. La loro trattazione si apre con i temi ricorrenti e si articola in vita, opere, stile e fortuna; segue la sezione antologica introdotta dall’Incontro con l'autore per individuarne idee e stile su testi esemplari. Il corso tenta di mostrare l’attualità e la funzionalità dei classici con le aperture Perché leggerlo oggi?, le rubriche Perché parla di te, Fino a noi, Parole che non muoiono e le pagine dedicate alla valorizzazione del patrimonio artistico e ai percorsi tematici che accostano testi classici a opere contemporanee. Le competenze linguistiche si consolidano con i Laboratori di traduzione e il prontuario Repetita iuvant con esercizi interattivi. Approfondimenti, spunti interdisciplinari, brani critici e la rubrica Classici a confronto esplorano la letteratura e la cultura latine e le loro connessioni disciplinari. Le Palestre delle competenze permettono di esercitarsi per la prima prova d'Esame.

L'ETÀ GIULIO-CLAUDIA

IL CONTESTO STORICO

1. Dopo Augusto

2. Tiberio

3. Caligola

4. Claudio

PLUS - Rinnovamento dei costumi vs tradizione

5. Nerone

INTRECCI CINEMA - Quo vadis?: da best seller a kolossal

VERIFICA DELLE CONOSCENZE

PATRIMONIO DI IERI E DI OGGI - LA DOMUS AUREA - CIVICA

PALESTRA DELLE COMPETENZE - VERSO L'ESAME - TIPOLOGIA B

IL CONTESTO LETTERARIO - La letteratura sotto i Giulio-Claudii

1. Il contesto culturale

2. La produzione letteraria

3. Gli autori

FEDRO

T1 LAT - Il prologo programmatico delle Fabulae (Fabulae I)

T2 LAT - Due esempi di avidità puniti (Fabulae I, 4, I, 24)

PERSIO

T3 LAT ITA - Un manifesto in choliambi (Satire, Prologus)

LUCANO

VIVA VOX - Lucano nel giudizio degli antichi

VERBUM DE VERBO - Fortuna e fato

T4 LAT ITA - Il proemio (Bellum civile I, 1-32) - CIVICA

T5 LAT - Cesare e Cleopatra (Bellum civile X, 53-76)

INTRECCI LETTERATURA - La Cleopatra di Lucano e la Cleopatra di Shakespeare

SAPERI FONDAMENTALI

L'AUTORE - SENECA

I grandi temi

1. La vita

VIVA VOX - La morte di Seneca narrata da Tacito

2. I Dialoghi

PLUS - Gli esempi storici

3. I trattati

4. Le Epistole a Lucilio

5. Le tragedie

6. Apokolokỳntosis

7. Opere perdute: scienza e morale

PLUS - Un apocrifo celebre: l'epistolario fra Seneca e san Paolo

8. I temi

INTRECCI FILOSOFIA - Seneca e lo stoicismo

9. Lo stile

10. La fortuna

INTRECCI ARTE - L'iconografia: il vero e il falso Seneca

Parole che non muoiono

I TESTI

L'incontro con l'autore

T1 LAT ITA - Solo il tempo è nostro (Epistole a Lucilio 1)

I Dialoghi

T2 LAT - Il discorso del dio sul perché del male (De providentia 6, 6-9) - ORIENTAMENTO

T3 LAT - Aspetto terribile dell'irato (De ira II, 35, 1-6) - ORIENTAMENTO

T4 LAT ITA - Come consolare la propria madre (Ad Helviam matrem 2, 1-5)

T5 LAT ITA - Quanto tempo perdiamo (De brevitate vitae 3, 1-5) - ORIENTAMENTO

T6 LAT ITA - Bisogna pur divertirsi ogni tanto (De tranquillitate animi 17, 4-9) - CIVICA

I trattati

T7 ITA - Vivere "sotto i riflettori": i doveri del sovrano (De clementia 1, 8-9, 11, 1-2) - CIVICA

PLUS - Il De clementia e la tradizione dello speculum principis

T8 LAT - Tutti sono ingrati, perfino la patria (De beneficiis V, 17, 1-7) - CIVICA

T9 ITA - La fine del mondo (Naturales quaestiones III, 27, 1-3, 29, 4-7, 30, 5) - MYDBOOK.IT

Le Epistole a Lucilio

T10 LAT - Gioie e dolori della vecchiaia (Epistole a Lucilio 12, 1-4, 8-11) - ORIENTAMENTO

FINO A NOI - Seneca, Proust e la rivelazione del tempo che passa

T11 LAT LABORATORIO - Come raggiungere il sommo bene (Epistole a Lucilio 31, 8-11)

T12 LAT ITA - Come concentrarsi in una casa rumorosa (Epistole a Lucilio 56, 1-5, 12-15) - ORIENTAMENTO

T13 LAT ITA - Seneca e l'eutanasia (Epistole a Lucilio 58, 32-37)

T14 ITA - Contro i desideri inopportuni (Epistole a Lucilio 60)

T15 LAT ITA - La commedia della vita (Epistole a Lucilio 80, 6-10)

FINO A NOI - Seneca, Lucrezio e l'individuo contemporaneo

PLUS - Attori stolti e attori saggi (ancora sul destino)

T16 LAT - Paolina, moglie amatissima (Epistole a Lucilio 104, 1-3)

T17 LAT - Bisogna accettare il proprio destino (Epistole a Lucilio 107, 1-7) - MYDBOOK.IT

La satira

T18 ITA - La presentazione di Claudio (Apokolokỳntosis 5, 2-4) - CIVICA

Le tragedie

T19-T20 Tieste - ORIENTAMENTO

ITA - La corona di Tieste (Thyestes 920-969)

ITA - L'agnizione di Tieste (Thyestes 970-1005)

T21 ITA - Èdipo si strappa gli occhi (Oedĭpus 915-979)

T22 ITA - Il fantasma di Agrippina (Octavia 593-645)

T23 ITA - L'empia preghiera di Medea (Medea 1-25) - STUDIARE CON L'IA

FINO A NOI - La Medea innocente di Christa Wolf

PALESTRA DELLE COMPETENZE - VERSO L'ESAME - TIPOLOGIA A

T24 LAT ITA - L'amicizia aiuta a perseguire l'imperturbabilità (Epistole a Lucilio 9, 10-12)

BRANI CRITICI

Alfonso Traina - La sentenza, chiave di volta dello stile senecano

Giancarlo Mazzoli - L'importanza degli aneddoti nelle lettere di Seneca

PERCORSO TEMATICO - IL DISAGIO INTERIORE

L'insoddisfazione di sé

T1 Seneca - Un'inquietudine che viene da dentro (De tranquillitate animi 2, 6-10)

T2 J.D. Salinger - Il senso di inadeguatezza (Il giovane Holden)

L'angoscia esistenziale

T3 Agostino - Il dolore della perdita (Confessiones IV, 7, 12)

T4 E. Ferrante - Angoscia e autodistruzione (Storia della bambina perduta)

Il rifugio offerto dalle gioie semplici

T5 Orazio - Il ritiro dal mondo (Odi II, 6)

T6 G. Ungaretti - Il Natale (Vita d'un uomo)

Configurazioni

Web TV - video e webinar

Edulia Treccani Scuola

il contesto letterario slide percorso breve su myDbook.it Una letteratura tra due mondi 212-410 d.C. TERTULLIANO (ca 155-230 d.C.) MINUCIO FELICE (fine II secolo-prima met  III secolo d.C.) AUSONIO (IV secolo d.C.) AMBROGIO (333/340-397 d.C.)    Statua dell imperatore Giuliano GIROLAMO (345/348-419 d.C.) a Tongeren, in Belgio. ca 155-230 d.C. Tertulliano ca 240-270 d.C. Insegnamento a Roma di Plotino Tra III e IV secolo d.C. Arnobio Lattanzio III secolo d.C. IV secolo d.C. (201-300 d.C.) Prima met  del III secolo d.C. Composizione dell Octavius di Minucio Felice 348 d.C. Nascita di Prudenzio V secolo d.C. (301-400 d.C.) IV secolo d.C. Ausonio ca 330-400 d.C. Ammiano Marcellino 333/340-397 d.C. Ambrogio Tra IV e V secolo d.C. Claudio Claudiano (401-500 d.C.) 354-430 d.C. Agostino 384 d.C. Disputa sull Altare della Vittoria tra Ambrogio e Simmaco 345/348-419 d.C. Girolamo    Michael Pacher, Trittico dei Padri della Chiesa, 1471-1475. Monaco, Alte Pinakothek. 568 

IL CONTESTO LETTERARIO - Una letteratura tra due mondi

Il contesto letterario   Una letteratura tra due mondi 1. Il contesto culturale Secoli di trasformazione Il III secolo d.C.   per molti versi un periodo di crisi e di frattura con il passato, tanto da essere stato definito come un  et  dell angoscia  dal filologo e antropologo Eric Dodds (1893-1979). Se, infatti, con la morte dell imperato- re Commodo (192 d.C.) e l anarchia militare, terminano la stabilit  politica e la vitalit  culturale, con Costantino e la creazione di una nuova capitale a Oriente, Costantinopoli (330 d.C.), viene meno la centralit  del concetto stesso di romanit  e latinit . Infine, dalla perdita di sicurezza delle frontiere e dai primi tentativi di contenimento delle popolazioni barbariche si passa progressivamente a un contatto sempre pi  stretto con queste, fino alla presenza nel IV secolo d.C. di grandi generali barbari al servizio dell impero. Inoltre, dopo l accanita persecuzione dei cristiani che segna il III secolo d.C., nel IV il cristianesimo viene imposto come religione di Stato. Quest ultimo   il seco- lo delle grandi contese dottrinarie, in particolare per quanto riguarda l interpre- tazione dei testi sacri, con un conseguente incremento di speculazioni filosoficoteologiche attorno ai nodi della fede. Il IV secolo d.C.   anche il secolo dei concili, dell affermazione del credo nice- no (stabilito dal concilio di Nicea, convocato da Costantino nel 325 d.C.) e della difficile lotta all arianesimo, l eresia che intacca il rapporto tra Chiesa e impero, rapporto che   consolidato invece da uno dei Padri della Chiesa: Ambrogio, il vescovo di Milano, il quale stabilisce il principio per cui l imperatore non doveva essere considerato al di sopra della Chiesa, bens  all interno di essa, principio destinato a improntare su di s  l intero programma religioso-politico della Chiesa medievale. Le correnti letterarie La letteratura cristiana inizia a dar vita ad alcune delle sue manifestazioni pi  interessanti e innovative, quella pagana si presenta invece come una cultura estremamente dotta, ma in parte fossilizzata sulla ripetizione dei grandi classici del passato. Unica significativa eccezione risulta essere lo sviluppo di una nuova corrente fi- losofica, il neoplatonismo, il cui maggiore rappresentante, Plotino (ca 205-270 d.C.), vive e insegna anche a Roma, e nelle sue Enneadi delinea gli sviluppi della corrente lezione multimediale Plotino su scuola.edulia.it pi  vitale di questa scuola filosofica, che unisce le dottrine platoniche, alle esperienze filosofiche greche (il pitagorismo, in particolare) a quelle religiose di et  ellenistica: si tratta, di fatto, dell ultimo grande prodotto intellettuale del mondo greco-romano. Nel IV secolo d.C. il neoplatonismo diventa strada maestra per conversioni di autori dalla forte formazione culturale tradizionale. Un elemento caratteristico della produzione letteraria del IV secolo d.C.   la sperimentazione, che trascende i generi e i contenuti delle opere. Si afferma cos  il panegirico* in versi, introdotto da Claudio Claudiano, ma anche l utilizzo, sul fronte cristiano, con Ambrogio, della forma omiletica, cio  esposizioni interpretative sotto forma di omelie, discorsi di lettura critica e commento ai passi delle Sacre Scritture. La sperimentazione si estende a forme di integrazione tra cristianesimo e paganesimo; Girolamo e Agostino, in particolare, elaborano una dottrina cristiana e una sua sintesi con la cultura profana: in un clima culturale ormai mutato, il cristianesimo si   appropriato di diversi aspetti della cultura e della letteratura tradizionali riconvertendoli alle proprie esigenze. 569 

Imago mundi guida alla letteratura latina con autori, temi, laboratori, rubriche e percorsi che mostrano l’attualità dei classici.