2. Stato, violenza e guerre 2.1 ANTROPOLOGIA DELLO STATO | Abbiamo gi visto come lo Stato NonGovernmental Organizations (NGOs): non-profit organizations, mostly humanitarian in nature, that manage essential services (education, healthcare, agricultural development, etc.) or carry out socially useful activities in developing countries, often on behalf of the government of one or more developed countries or international bodies. sia una forma di organizzazione politica che caratterizza tutte le societ contemporanee| UNITÀ 1, p. 25|. Gli antropologi si sono interessati allo studio dello Stato non come entit astratta o unitaria, ovvero monolitica e separata dalla societ , bens come un insieme di processi che si materializza e prende forma, anche istituzionale, nella quotidianit delle persone attraverso specifiche relazioni di potere. Le ricerche etnografiche mostrano come gli Stati siano frutto di rinegoziazioni continue, di momenti storici, visioni politiche e progetti ideologici specifici che tentano di imporre la propria sovranit sia sui territori sia sulle persone. Alcune delle cause che hanno portato alla trasformazione radicale dei confini nazionali, della sovranit e della territorialit su cui si basava la concezione moderna di Stato sono le seguenti: l apertura dei mercati e le nuove tecnologie di comunicazione; le nuove relazioni geopolitiche tra paesi; le guerre e i flussi migratori; le multinazionali, il lavoro delle Ong (Organizzazioni non governative) e delle istituzioni e organizzazioni sovranazionali, come l Unione Europea. Alcune funzioni, che prima erano pubbliche, proprie dello Stato, quali la regolamentazione delle diverse aree della vita sociale (educazione, salute, criminalit , sicurezza), sono state privatizzate, ovvero affidate a soggetti privati, enti non governativi di diverso tipo, come organizzazioni non-profit e di volontariato, aziende multinazionali e cos via, e quindi regolate a livello sovranazionale. Questa logica della globalizzazione capitalista stata chiamata capitalismo millenario dalla coppia di antropologi statunitensi Jean Comaroff (n. 1946) e John Comaroff (n. 1945), un espressione che indica sia il capitalismo del nuovo millennio (neoliberista e globale) sia il capitalismo inteso quasi come fede monolitica, la cui messa in dubbio o criticit sono inconcepibili. Nonostante ci , lo Stato continua ad avere un ruolo importante, per esempio, nella formazione di nuovi discorsi nazionalisti, nel creare nuove forme di appartenenza territoriale, ma anche nell immaginario delle persone per cui lo Stato oggetto sia di paura sia di desiderio. A questo proposito, gli antropologi considerano lo Stato come una realt fittizia, che si concretizza nelle pratiche quotidiane, nei gesti, nei corpi, nelle emozioni. Lo Stato un soggetto sociale, prodotto nella vita delle persone attraverso discorsi e pratiche di potere, rituali, incontri con la burocrazia, monumenti, organizzazione dello spazio. Non ha quindi una fissit geografica o istituzionale e si riconosce attraverso i suoi molteplici effetti. | unit 3 | Pensare la contemporaneit | 103
