Per Claude-Hélène Perrot il rituale aveva un importante carattere parodistico e la funzione del falso re doveva essere interpretata in un contesto simbolico.
Perrot ha inoltre sostenuto che il destinatario della messa in scena è la società stessa, e che il significato del rito be di murua è duplice:

• è un artificio per spostare su un falso obiettivo (l’aburua) gli eventuali influssi nefasti derivanti dalla morte del re e risparmiare così il successore; Perrot rileva un’interessante analogia con l’usanza di molti popoli africani di mascherare un bambino alla morte del fratello gemello sino al compimento dei funerali. Così mascherato, il bambino si sottrarrebbe all’invidia del fratello morto, il quale durante il periodo che precede le esequie sarebbe tentato di chiamare a sé il gemello. Per la comunità degli Agni la stessa situazione si verificherebbe per il re defunto rispetto al successore;
• ha anche una finalità sul piano dell’organizzazione sociale: dal momento che la morte del re è considerata dagli Agni come l’inizio di un periodo di caos, la società metterebbe in scena il rituale be di murua come caricatura della società stessa, in modo che «lo spettacolo di questo mondo caotico non può far altro che ispirare il desiderio di far ritorno a un mondo ordinato, a un mondo governato».

Da questi brevi esempi ricaviamo che le forme di organizzazione politica e la costruzione culturale delle relazioni di potere si presentano in società diverse secondo modalità molto variabili, per cui è indispensabile una qualche classificazione.

4.2 I SISTEMI POLITICI

Gli antropologi suddividono le forme di organizzazione politica esistenti presso le diverse culture in cinque tipologie generali, a cui si associano, seppure non rigidamente, diversi modelli di sussistenza. Ricordiamo che la seguente schematizzazione va considerata in maniera flessibile, essendo comunque utile per organizzare in forma sintetica le principali caratteristiche di fenomeni sociali, economici e politici, che sono in realtà interdipendenti e complessi.
I sistemi politici nei quali si organizzano le relazioni di potere nelle varie società umane sono: la banda, la tribù, il Big Man, il chiefdom e lo Stato.

La banda

È l’organizzazione caratteristica delle società con modello di sussistenza di caccia-raccolta. È contraddistinta da un sistema di affiliazione flessibile e dall’assenza di un ruolo di leadership formale, per cui nessun individuo viene eletto capo in modo permanente. La banda è la forma più antica di organizzazione politica conosciuta. Nel mondo contemporaneo le società di caccia-raccolta sono in via di estinzione, dunque lo è anche questo tipo di organizzazione politica. La banda è formata in genere da poche centinaia di persone, che si riuniscono in particolari momenti dell’anno, ritualmente calendarizzati.