I testi Temi e motivi dei brani antologizzati T5 Alle origini di un’indole impetuosa , capp. 2-4 Epoca prima  un bambino malinconico e orgoglioso •  i segni premonitori del carattere di Alfieri e della sua vocazione letteraria •  il bisogno d’amore: l’episodio della sorella e dei novizi •  l’intransigenza del fanciullo: l’episodio della reticella • T6 Le tappe di un viaggiatore in fuga dal mondo Epoca terza, cap. 8  un autoritratto in posa eroica, ma venato di autoironia •  gli atteggiamenti ribellistici del giovane Alfieri: il rifiuto di incontrare Metastasio e il colloquio con Federico II •  il gusto per i paesaggi estremi, tipico della temperie preromantica • T7 La fuga da Parigi Continuazione della quarta epoca, cap. 22  il resoconto della fuga fra eroico e rocambolesco •  l’indole sdegnosa di Alfieri maturo, giunto su posizioni reazionarie •  il rifiuto sprezzante della Rivoluzione francese •   Analisi del testo interattiva:  Alla scoperta di Parigi T5 Alle origini di un’indole impetuosa , capp. 2-4 Epoca prima In questi capitoli l’autore ripercorre i primi momenti di cui conserva memoria. Dai racconti familiari e da aneddoti che riferiscono di atmosfere e piccoli eventi si delinea già il temperamento appassionato e umorale dell’uomo adulto. Un   nato per essere  fanciullo libero CAPITOLO SECONDO Reminiscenze dell’infanzia. Ripigliando dunque a parlare della mia primissima età, dico che di quella stupida vegetazione infantile, non mi è rimasta altra memoria se non quella d’uno zio 1        paterno, il quale avendo io tre anni in quattr’anni, mi facea por ritto su un antico 5 2  3  cassettone, e quivi molto accarezzandomi mi dava degli ottimi confetti. Io non mi ricordava più quasi punto di lui, né altro me n’era rimasto fuorch’egli portava certi 4  scarponi riquadrati in punta. Molti anni dopo, la prima volta che mi vennero agli occhi certi stivali a tromba, che portano pure la scarpa quadrata a quel modo stesso 5  dello zio morto già da gran tempo, né mai più veduto da me da che io aveva uso di 10     ragione, la subitanea vista di quella forma di scarpe del tutto oramai disusata, mi 6  richiamava ad un tratto tutte quelle sensazioni primitive ch’io aveva provate già nel 7  ricevere le carezze e i confetti dello zio, di cui i moti ed i modi, ed il sapore perfino 8  dei confetti mi si riaffacciavano vivissimamente ed in un subito nella fantasia. Mi 9  sono lasciata uscir di penna questa puerilità, come non inutile affatto a chi specula 15     10 sul meccanismo delle nostre idee, e sull’affinità dei pensieri colle sensazioni. 11  in questa definizione c’è tutto il rammarico di Alfieri per non aver ricevuto la preparazione culturale che desiderava, cosa che in età adulta lo costringerà a conquistarsi faticosamente, da solo, la padronanza delle tecniche necessarie per scrivere in lingua italiana. L’aggettivo va interpretato come “priva di vita e di entusiasmo”. Il vocabolo vegetazione indica il semplice “vegetare”, cioè vivere senza consapevolezza di sé e del mondo. stupida vegetazione infantile: 1  stupida  dai tre ai quattro anni. tre anni in quattr’anni: 2   mi faceva mettere in piedi. mi facea por ritto: 3   quasi per niente. quasi punto: 4   a forma di tromba. a tromba: 5   improvvisa. subitanea: 6   si riferisce alle primissime impressioni ricevute in vita dagli affetti familiari. sensazioni primitive: 7   i gesti. i moti: 8   memoria. fantasia: 9   questo ricordo dell’infanzia. questa puerilità: 10   allude ai sensisti seguaci della dottrina del filosofo francese Étienne Bonnot de Condillac (1714-1780), il quale collocava nell’esperienza dei sensi la fonte di ogni conoscenza. a chi specula… colle sensazioni: 11  Nell’età di cinque anni circa, dal mal de’ pondi fui ridotto in fine; e mi pare 12  13  di aver nella mente tuttavia un certo barlume de’ miei patimenti; e che senza aver idea nessuna di quello che fosse la morte, pure la desiderava come fine di dolore; perché quando era morto quel mio fratello minore, avea sentito dire ch’egli era 20     14  diventato un angioletto. Per quanti sforzi io abbia fatto spessissimo per raccogliere le idee primitive, o sia le sensazioni ricevute prima de’ sei anni, non ho potuto mai raccapezzarne altre che queste due. La mia sorella Giulia, ed io, seguitando il destino della madre, eramo passati dalla casa paterna ad abitare con lei nella casa del patrigno, il quale 25     15  pure ci fu più che padre per quel tempo che ci stemmo. La figlia ed il figlio del primo letto rimasti, furono successivamente inviati a Torino, l’uno nel Collegio 16  de’ Gesuiti, l’altra nel monastero; e poco dopo fu anche messa in monastero, ma in Asti stessa, la mia sorella Giulia, essendo io vicino ai sett’anni. E di quest’avvenimento domestico mi ricordo benissimo, come del primo punto in cui le facoltà 30    17  mie sensitive diedero cenno di sé. Mi sono presentissimi i dolori e le lagrime 18  ch’io versai in quella separazione di tetto solamente, che pure a principio non 19  impediva ch’io la visitassi ogni giorno. E speculando poi dopo su quegli effetti 20 e sintomi del cuore provati allora, trovo essere stati per l’appunto quegli stessi che poi in appresso provai quando nel bollore degli anni giovenili mi trovai costretto 35     21  22  a dividermi da una qualche amata mia donna; ed anche nel separarmi da 23  un qualche vero amico, che tre o quattro successivamente ne ho pure avuti finora; fortuna che non sarà toccata a tanti altri, che gli avranno forse meritati più di me. Dalla reminiscenza di quel mio primo dolore del cuore, ne ho poi dedotta la prova che tutti gli amori dell’uomo, ancorché diversi, hanno lo stesso motore. 40     24  25 Rimasto dunque io solo di tutti i figli nella casa materna, fui dato in custodia ad un buon prete, chiamato don Ivaldi, il quale m’insegnò cominciando dal compitare 26 e scrivere, fino alla classe quarta, in cui io spiegava non male, per quanto diceva il maestro, alcune vite di Cornelio Nipote, e le solite favole di Fedro. Ma 27  28  il buon prete era egli stesso ignorantuccio, a quel ch’io combinai poi dopo; e 45     29  30  se dopo i nov’anni mi avessero lasciato alle sue mani, verisimilmente non avrei imparato più nulla. I parenti erano anch’essi ignorantissimi; e spesso udiva loro ripetere quella usuale massima dei nostri nobili di allora; che ad un Signore non era necessario di diventar un Dottore. Io nondimeno aveva per natura una certa inclinazione allo studio, e specialmente dopo che uscì di casa la sorella, quel ritrovarmi 50     in solitudine col maestro mi dava ad un tempo malinconia e raccoglimento.  dissenteria. mal de’ pondi: 12   in fin di vita. in fine: 13   un fratello di Alfieri, morto in tenera età. quel mio fratello minore: 14   eravamo (toscanismo). eramo: 15   la madre dello scrittore aveva una figlia e un figlio nati da un precedente matrimonio. La figlia… rimasti: 16   momento. punto: 17   il lessico risente della cultura illuministico-sensistica su cui l’autore si era formato: l’espressione si riferisce alla capacità di provare emozioni e sentimenti. facoltà mie sensitive: 18  facoltà sensitive  casa (per sineddoche). tetto: 19   riflettendo. speculando: 20   successivamente. in appresso: 21   nell’impeto passionale. nel bollore: 22   fino all’incontro con la contessa d’Albany, Alfieri ebbe una vita sentimentale decisamente movimentata, specialmente nella stagione dei viaggi. A questo periodo lo scrittore guarderà in seguito con severità, dando un giudizio morale negativo sul proprio carattere passionale. qualche amata mia donna: 23   anche se, sebbene. ancorché: 24   origine. motore: 25  letteralmente “dividere in sillabe”, cioè muovere i primi passi nella lettura. compitare: 26 Cornelio Nepote (ca 100-27 a.C.), storico romano, autore dell’opera , una raccolta di biografie di illustri personaggi romani e stranieri. Cornelio Nipote: 27 De viris illustribus fu un celebre scrittore romano (20 a.C. - 51d.C. ca), autore di favole. Fedro: 28 nomi e aggettivi alterati (per esempio diminutivi e vezzeggiativi) sono presenti in tutta l’opera e rendono bene il tono confidenziale e autoironico con cui Alfieri parla di sé. ignorantuccio: 29 capii. combinai: 30 CAPITOLO TERZO Primi sintomi di un carattere appassionato. Ma qui mi occorre di notare un’altra particolarità assai strana, quanto allo sviluppo delle mie facoltà amatorie. La privazione della sorella mi avea lasciato addolorato per lungo tempo, e molto più serio in appresso. Le mie visite a quell’amata sorella 31  erano sempre andate diradando, perché essendo sotto il maestro, e dovendo 55     32  attendere allo studio, mi si concedeano solamente nei giorni di vacanza o di festa, e non sempre. Una tal quale consolazione di quella mia solitudine mi si era andata facendo sentire a poco a poco nell’assuefarmi ad andare ogni giorno alla chiesa del Carmine attigua alla nostra casa; e di sentirvi spesso della musica, e di vedervi uffiziare quei frati, e far tutte le ceremonie della messa cantata, processione, e 60     33  simili. In capo a più mesi non pensavo più tanto alla sorella; ed in capo a più altri, non ci pensava quasi più niente, e non desiderava altro che di essere condotto mattina e giorno al Carmine. Ed eccone la ragione. Dal viso di mia sorella in poi, la quale avea circa nov’anni quando uscì di casa, io non aveva più veduto usualmente altro viso di ragazza né di giovane, fuorché certi fraticelli novizj del Carmine, che 65     poteano avere tra i quattordici e sedici anni all’incirca, i quali coi loro roccetti 34 assistevano alle diverse funzioni di chiesa. Questi loro visi giovenili, e non dissimili da’ visi donneschi, aveano lasciato nel mio tenero ed inesperto cuore a un 35  di presso quella stessa traccia e quel medesimo desiderio di loro, che mi vi avea 36  già impresso il viso della sorella. E questo insomma, sotto tanti e sì diversi aspetti, 70     era amore; come poi pienamente conobbi e me ne accertai parecchi anni dopo, riflettendovi su; perché di quanto io allora sentissi o facessi nulla affatto sapeva, ed obbediva al puro istinto animale. Ma questo mio innocente amore per que’ novizj, 37  giunse tant’oltre, che io sempre pensava ad essi ed alle loro diverse funzioni; or mi si rappresentavano nella fantasia coi loro devoti ceri in mano, servienti la Messa 75     con viso compunto ed angelico, ora coi turiboli incensando l’altare; e tutto assorto 38  39  in codeste imagini, trascurava i miei studj, ed ogni occupazione, o compagnia mi nojava. Un giorno fra gli altri, stando fuori di casa il maestro, trovatomi solo in camera, cercai ne’ due vocabolarj latino e italiano l’articolo frati; e cassata in 40  ambidue quella parola, vi scrissi Padri; così credendomi di nobilitare, o che so io 80     d’altro, quei novizietti ch’io vedeva ogni giorno, con nessun dei quali avea però mai favellato, e da cui non sapeva assolutamente quello ch’io mi volessi. L’aver 41  sentito alcune volte con qualche disprezzo articolare la parola Frate, e con rispetto ed amore quella di Padre, erano le sole cagioni per cui m’indussi a correggere quei dizionarj; e codeste correzioni fatte anche grossolanamente col temperino e la penna, 85     le nascosi poi sempre con gran sollecitudine e timore al maestro, il quale non se ne dubitando, né a tal cosa certamente pensando, non se n’avvide poi mai. Chiunque 42  vorrà riflettere alquanto su quest’inezia, e rintracciarvi il seme delle passioni dell’uomo, non la troverà forse né tanto risibile né tanto puerile, quanto ella pare.  molto più triste nel periodo successivo. molto più serio in appresso: 31   sotto la tutela di don Ivaldi. sotto il maestro: 32   celebrare le funzioni religiose. uffiziare: 33   forma meno comune per “rocchetti” (sopravesti bianche indossate dai religiosi). roccetti: 34   femminili. donneschi: 35   all’incirca. a un di presso: 36   il bambino è immerso nella dimensione del vivere, mentre la riflessione sulla vita è prerogativa dell’adulto. Come i sensisti e Rousseau, anche Alfieri ritiene che le impressioni infantili siano autentiche perché derivano direttamente dai sensi, senza l’intervento delle facoltà razionali. di quanto… animale: 37   serio. compunto: 38   incensieri (piccoli recipienti, tenuti sospesi da tre catenelle, usati nelle funzioni religiose per bruciarvi l’incenso). turiboli: 39   cancellata. cassata: 40   parlato. favellato: 41   non avendone alcun sentore. non se ne dubitando: 42  Da questi sì fatti effetti d’amore ignoto intieramente a me stesso, ma pure tanto 90     43  operante nella mia fantasia, nasceva, per quanto ora credo, quell’umor malinconico, che a poco a poco s’insignoriva di me, e dominava poi sempre su tutte le 44  altre qualità dell’indole mia. Fra i sette ed ott’anni, trovandomi un giorno in queste disposizioni malinconiche, occasionate forse anche dalla salute che era gracile 45  anzi che no, visto uscire il maestro, e il servitore, corsi fuori del mio salotto che 95     46  posto a terreno riusciva in un secondo cortile, dove eravi intorno intorno molt’erba. E tosto mi posi a strapparne colle mani quanta ne veniva, e ponendomela in bocca a masticarne e ingojarne quanta più ne poteva, malgrado il sapore ostico 47 ed amarissimo. Io avea sentito dire non so da chi, né come, né quando, che v’era un’erba detta cicuta che avvelenava e faceva morire; io non avea mai fatto pensiero 100   48  di voler morire, e poco sapea quel che il morire si fosse; eppure seguendo così un non so quale istinto naturale misto di un dolore di cui m’era ignota la fonte, mi spinsi avidissimamente a mangiar di quell’erba, figurandomi che in essa vi dovesse anco essere della cicuta. Ma ributtato poi dalla insopportabile amarezza e crudità di un tal pascolo, e sentendomi provocato a dare di stomaco, fuggii nell’annesso 105   giardino, dove non veduto da chi che sia mi liberai quasi interamente di tutta l’erba ingojata; e tornatomene in camera me ne rimasi soletto e tacito con qualche doloruzzo di stomaco e di corpo. Tornò frattanto il maestro, che di nulla si avvide, ed io nulla dissi. Poco dopo si dové andare in tavola, e mia madre vedendomi gli occhi gonfi e rossi, come sogliono rimanere dopo gli sforzi del vomito, domandò, 110     insistendo, e volle assolutamente saper quel che fosse; ed oltre i comandi della madre mi andavano anche sempre più punzecchiando i dolori di corpo, sì ch’io non potea punto mangiare, e parlar non voleva. Onde io sempre duro a tacere, ed a vedere di non mi scontorcere, la madre sempre dura ad interrogare e minacciarmi; 49  finalmente osservandomi essa ben bene, e vedendomi in atto di patire, e poi 115  le labbra verdiccie, che io non avea pensato di risciacquarmele, spaventatasi molto ad un tratto si alza, si approssima a me, mi parla dell’insolito color delle labbra, m’incalza e sforza a rispondere, finché vinto dal timore e dolore io tutto confesso piangendo. Mi vien dato subito un qualche leggero rimedio, e nessun altro male ne segue, fuorché per più giorni fui rinchiuso in camera per gastigo; e quindi nuovo 120  pascolo, e fomento all’umor malinconico. 50  la suggestiva espressione sottolinea come di questo amore fosse totalmente inconsapevole lui stesso, che pure lo provava così intensamente. amore… me stesso: 43 si impadroniva. s’insignoriva: 44 causate. occasionate: 45 piuttosto gracile. gracile anzi che no: 46 sgradevole. ostico: 47 la stessa erba che uccise il filosofo greco Socrate. cicuta: 48 a cercare di non contorcermi. a vedere di non mi scontorcere: 49 nuovo alimento e stimolo. nuovo pascolo, e fomento: 50 CAPITOLO QUARTO Sviluppo dell’indole indicato da varj fattarelli. L’indole, che io andava intanto manifestando in quei primi anni della nascente ragione, era questa. Taciturno e placido, per lo più; ma alle volte loquacissimo e vivacissimo; e quasi sempre negli estremi contrarj; ostinato e restìo contro la forza, 125  pieghevolissimo agli avvisi amorevoli; rattenuto più che da nessun’altra cosa dal timore d’essere sgridato; suscettibile di vergognarmi fino all’eccesso, e inflessibile se io veniva preso a ritroso. 51 Ma, per meglio dar conto ad altrui ed a me stesso di quelle qualità primitive che la natura mi avea improntate nell’animo, fra molte sciocche istoriette accadutemi 130  in quella prima età, ne allegherò due o tre di cui mi ricordo benissimo, e che ritrarranno 52  al vivo il mio carattere. Di quanti gastighi mi si potessero dare, quello che smisuratamente mi addolorava, ed a segno di farmi ammalare, e che perciò non 53  mi fu dato che due volte sole, egli era di mandarmi alla Messa colla reticella da notte in capo, assetto che nasconde quasi interamente i capelli. La prima volta ch’io ci 135  fui condannato (né mi ricordo più del perché) venni dunque strascinato per mano dal maestro alla vicinissima chiesa del Carmine; chiesa abbandonata, dove non 54  si trovavano mai quaranta persone radunate nella sua vastità; tuttavia sì fattamente mi afflisse codesto gastigo, che per più di tre mesi poi rimasi irreprensibile. Tra 55  56  le ragioni ch’io sono andato cercando in appresso entro di me medesimo, per ben 140  conoscere il fonte di un simile effetto, due principalmente ne trovai, che mi diedero 57  intiera soluzione del dubbio. L’una si era, che io mi credeva gli occhi di tutti doversi necessariamente affissare su quella mia reticella, e ch’io dovea essere molto sconcio e diforme in codesto assetto, e che tutti mi terrebbero per un vero malfattore 58  59 vedendomi punito così orribilmente. L’altra ragione si era, ch’io temeva 145  di esser visto così dagli amati novizj; e questo mi passava veramente il cuore. Or 60  mira, o lettore, in me omiccino il ritratto e tuo e di quanti anche uomoni sono stati o saranno; che tutti siam pur sempre, a ben prendere, bambini perpetui. 61  Ma l’effetto straordinario in me cagionato da quel gastigo, avea riempito di gioja i miei parenti e il maestro; onde ad ogni ombra di mancamento, minacciatami 150  la reticella abborrita, io rientrava immediatamente nel dovere, tremando. 62  Pure, essendo poi ricaduto al fine in un qualche fallo insolito, per iscusa del quale mi occorse di articolare una solennissima bugia alla Signora Madre, mi fu di bel nuovo sentenziata la reticella; e di più, che in vece della deserta chiesa del Carmine, 63  verrei condotto così a quella di S. Martino, distante da casa, posta nel bel 155  64  centro della città, e frequentatissima su l’ora del mezzo giorno da tutti gli oziosi del bel mondo. Oimè, qual dolore fu il mio! pregai, piansi, mi disperai; tutto invano. 65  Quella notte, ch’io mi credei dover essere l’ultima della mia vita, non che chiudessi mai occhio, non mi ricordo mai poi di averne in nessun altro mio dolore passata una peggio. Venne alfin l’ora; inreticellato, piangente, ed urlante mi avviai stiracchiato 160  66  67 dal maestro pel braccio, e spinto innanzi dal servitore per di dietro; e in tal modo traversai due o tre strade, dove non era gente nessuna; ma tosto che si entrò nelle vie abitate, che si avvicinavano alla piazza e chiesa di S. Martino, io immediatamente cessai dal piangere e dal gridare, cessai dal farmi strascinare; e camminando anzi tacito, e di buon passo, e ben rasente al prete Ivaldi, sperai di 165  passare inosservato nascondendomi quasi sotto il gomito del talare maestro, al 68  di cui fianco appena la mia staturina giungeva. Arrivai nella piena chiesa, guidato per mano come orbo ch’io era; che in fatti chiusi gli occhi all’ingresso, non gli apersi più finché non fui inginocchiato al mio luogo di udir la messa; né, aprendoli poi, li alzai mai a segno di potervi distinguere nessuno. E rifattomi orbo all’uscire, 170  tornai a casa con la morte in cuore, credendomi disonorato per sempre. Non volli in quel giorno mangiare, né parlare, né studiare, né piangere. E fu tale in somma e tanto il dolore, e la tensione d’animo, che mi ammalai per più giorni; né mai più si nominò pure in casa il supplizio della reticella, tanto era lo spavento che cagionò alla amorosissima madre la disperazione ch’io ne mostrai. Ed io parimenti per 175  assai gran tempo non dissi piú bugia nessuna; e chi sa s’io non devo poi a quella benedetta reticella l’essere riuscito in appresso un degli uomini i meno bugiardi ch’io conoscessi. Taciturno… a ritroso: 51   quasi sempre silenzioso, ma a volte molto vivace e loquace; sempre oscillante tra due estremi; caparbio e nello stesso tempo riottoso di fronte alla forza, arrendevole se trattato affettuosamente; trattenuto, più che da ogni altra cosa, dal timore di essere ripreso; capace di vergognarmi fino all’eccesso, e inflessibile quando venivo preso per il verso sbagliato. È la stessa descrizione che Alfieri dà di sé nel sonetto ( T4, p. 574). Sublime specchio di veraci detti ▶  riferirò. allegherò: 52   al punto di. a segno di: 53   poco frequentata. abbandonata: 54   così tanto mi addolorò. sì… mi afflisse: 55   mantenni un comportamento impeccabile. rimasi irreprensibile: 56   l’origine. il fonte: 57   ripugnante e deforme. sconcio e diforme: 58   che tutti mi avrebbero considerato un vero mascalzone. che tutti… malfattore: 59   mi feriva profondamente. mi passava veramente il cuore: 60   a ben vedere. a ben prendere: 61   riprendevo subito a comportarmi in modo corretto e impeccabile. rientrava… dovere: 62   mi fu di nuovo inflitta la pena di indossare la reticella. mi fu… reticella: 63   sarei stato. Anche in seguito il condizionale presente è usato in luogo del condizionale passato, com’era d’uso nell’italiano antico. verrei: 64   il ascendente sottolinea la passionalità di Alfieri. pregai, piansi, mi disperai: 65  climax  il neologismo assume qui un valore tragicomico. inreticellato: 66   trascinato controvoglia. stiracchiato: 67   l’aggettivo indica letteralmente chi indossa gli abiti religiosi, ma serve qui semplicemente a ricordare che l’educatore di Alfieri era un sacerdote. talare: 68  Altra storietta. Era venuta in Asti la mia nonna materna, matrona di assai gran peso in Torino, vedova di uno dei barbassori di corte, e corredata di tutta quella 180  69  pompa di cose, che nei ragazzi lasciano grand’impressione. Questa, dopo essere stata alcuni giorni con la mia madre, per quanto mi fosse andata accarezzando moltissimo in quel frattempo, io non m’era per niente addimesticato con lei, 70  come selvatichetto ch’io m’era; onde, stando essa poi per andarsene, mi disse ch’io le doveva chiedere una qualche cosa, quella che più mi potrebbe soddisfare, e che 185  me la darebbe di certo. Io, a bella prima per vergogna e timidezza ed irresoluzione, ed in seguito poi per ostinazione e ritrosia, incoccio sempre a rispondere la stessa 71  e sola parola: ; e per quanto poi ci si provassero tutti in venti diverse maniere Niente a rivoltarmi per pure estrarre da me qualcosa altro che non fosse quell’ineducatissimo , non fu mai possibile; né altro ci guadagnarono nel persistere gl’interrogatori, 190  Niente se non che da principio il Niente veniva fuori asciutto, e rotondo; poi verso il mezzo veniva fuori con voce dispettosa e tremante ad un tempo; ed in ultimo, fra molte lagrime, interrotto da profondi singhiozzi. Mi cacciarono dunque, come io ben meritava, dalla loro presenza, e chiusomi in camera, mi lasciarono godermi il mio così desiderato Niente, e la nonna partì. Ma quell’istesso io, che con tanta 195  pertinacia aveva ricusato ogni dono legittimo della nonna, più giorni addietro le 72  avea pure involato in un suo forziere aperto un ventaglio, che poi celato nel mio 73  letto, mi fu ritrovato dopo alcun tempo; ed io allora dissi, com’era vero, di averlo preso per darlo poi alla mia sorella. Gran punizione mi toccò giustamente per codesto furto; ma, benché il ladro sia alquanto peggior del bugiardo, pure non mi 200  venne più né minacciato né dato il supplizio della reticella; tanta era più la paura che aveva la mia madre di farmi ammalare di dolore, che non di vedermi riuscire un po’ ladro; difetto, per il vero, da non temersi poi molto, e non difficile a sradicarsi da qualunque ente non ha bisogno di esercitarlo. Il rispetto delle altrui 74  proprietà, nasce, e prospera prestissimo negl’individui che ne posseggono alcune 205  legittime loro.  notabili. barbassori: 69   non avevo per nulla familiarizzato. non m’era… addimesticato: 70   incappo. incoccio: 71   rifiutato. ricusato: 72   rubato. involato: 73   persona. ente: 74  E qui, a guisa di storietta, inserirò pure la mia prima Confessione spirituale, fatta tra i sette ed otto anni. Il maestro mi vi andò preparando, suggerendomi egli stesso i diversi peccati ch’io poteva aver commessi, dei più de’ quali io ignorava persino i nomi. Fatto questo preventivo esame in comune col don Ivaldi, si fissò 210  il giorno in cui porterei il mio fastelletto ai piedi del Padre Angelo, carmelitano, 75  il quale era anche il confessore di mia madre. Andai: né so quel che me gli dicessi, tanta era la mia natural ripugnanza e il dolore di dover rivelare i miei segreti fatti e pensieri ad una persona ch’io appena conosceva. Credo, che il frate facesse egli stesso la mia confessione per me; fatto si è che assolutomi m’ingiungeva di 215  76  prosternarmi alla madre prima di entrare in tavola, e di domandarle in tal atto 77  pubblicamente perdono di tutte le mie mancanze passate. Questa penitenza mi riusciva assai dura da ingojare; non già, perché io avessi ribrezzo nessuno di domandar perdono alla madre; ma quella prosternazione in terra, e la presenza di chiunque vi potrebbe essere, mi davano un supplizio insoffribile. Tornato dunque 220  a casa, salito a ora di pranzo, portato in tavola, e andati tutti in sala, mi parve di vedere che gli occhi di tutti si fissassero sopra di me; onde io chinando i miei me ne stavo dubbioso e confuso ed immobile, senza accostarmi alla tavola, dove ognuno andava pigliando il suo luogo; ma non mi figurava per tutto ciò, che 78  79  alcuno sapesse i segreti penitenziali della mia confessione. Fattomi poi un poco 225  di coraggio, m’inoltro per sedermi a tavola; ed ecco la madre con occhio arcigno guardandomi, mi domanda se io mi ci posso veramente sedere; se io ho fatto quel ch’era mio dovere di fare; e se in somma io non ho nulla da rimproverare a me stesso. Ciascuno di questi quesiti mi era una pugnalata nel cuore; rispondeva certamente per me l’addolorato mio viso; ma il labbro non poteva proferir parola; 230  né ci fu mezzo mai, che io volessi non che eseguire, ma né articolare né accennar pure la ingiuntami penitenza. E parimente la madre non la voleva accennare, per 80  non tradire il traditor confessore. Onde la cosa finì, che ella perdé per quel giorno la prosternazione da farglisi, ed io ci perdei il pranzo, e fors’anco l’assoluzione datami a sì duro patto dal Padre Angelo. Non ebbi con tutto ciò per allora la sagacità 235  di penetrare che il Padre Angelo aveva concertato con mia madre la penitenza 81  82  da ingiungermi. Ma il core servendomi in ciò meglio assai dell’ingegno, contrassi d’allora in poi un odietto bastantemente profondo pel suddetto frate, e non molta propensione in appresso per quel sagramento ancorché nelle seguenti confessioni non mi si ingiungesse poi mai più nessuna pena pubblica. 240  fascio, peso. fastelletto: 75 dopo avermi dato l’assoluzione. assolutomi: 76 inginocchiarmi. prosternarmi: 77 posto. luogo: 78 immaginavo. figurava: 79 non solo eseguire, ma neppure nominare la penitenza che mi era stata imposta. non che eseguire… penitenza: 80 l’astuzia di comprendere. la sagacità di penetrare: 81 concordato. concertato: 82  >> pagina 591  Dentro il TESTO I contenuti tematici Già da questi primi passi – in cui Alfieri, alla ricerca dei ricordi della sua infanzia, rievoca piccoli aneddoti e l’eco di alcune atmosfere e sensazioni – le intenzioni dello scrittore risultano chiarissime: interpretare sé stesso con sguardo distaccato e ironico; ripercorrere il filo del tempo a caccia dei segnali che preannunciano la sua futura indole di uomo adulto; rendere la propria biografia specchio dell’animo umano in genere, così che il lettore possa dedurre dall’analisi dei suoi ricordi le dinamiche generali che governano i caratteri più diversi. Le intenzioni dello scrittore Alfieri torna al tempo della sua (rr. 2-3) e rammenta una preziosa gamma di (r. 11) che riaffiorano inaspettatamente alla memoria mediante la vista di un particolare apparentemente insignificante: un paio di scarpe simili a quelle che calzava suo zio. L’osservazione di Alfieri è estremamente moderna, poiché coglie come la memoria umana conservi non solo ricordi di fatti e persone, ma anche sensazioni particolari capaci di rievocare precise atmosfere (si troverà qualcosa di analogo nel ciclo romanzesco dello scrittore francese novecentesco Marcel Proust, il cui protagonista-narratore ritrova alcuni fondamentali ricordi e atmosfere dell’infanzia assaggiando casualmente una , un dolce che, proprio come le scarpe quadrate di cui parla Alfieri, gli riporta alla mente un passato che credeva dimenticato per sempre). stupida vegetazione infantile sensazioni primitive Alla ricerca del tempo perduto madeleine A partire dal recupero di questa sensazione di familiare dolcezza trae origine una pagina di cristallina intimità, che, in accordo con le teorie sensistiche, rivela l’ (r. 15), dimostrando che la razionalità ha origine dalle impressioni raccolte dai sensi. Il contenuto di questo ricordo, infatti, non è costituito da parole o fatti, ma da sensazioni del gusto (il dolce dei confetti) e del tatto (le carezze dello zio al bambino). affinità dei pensieri colle sensazioni Le sensazioni primitive Alla partenza della sorella Alfieri prova sofferenza e smarrimento, sentendo nell’animo una (r. 53) che lo lascia (rr. 53-54). Ma il suo spirito è presto distolto dalla nuova attrazione per i (r. 65), che colpiscono la sua immaginazione e colmano, seppure a livello irrazionale, quel confuso bisogno di amore e di figure di riferimento di cui il bambino si sente privo. Questo (r. 73) occuperà in poco tempo tutto l’animo del giovane Alfieri, al punto che – ricorda a distanza di tanti anni – (rr. 76-78): osservazione che ancora una volta ha lo scopo di preannunciare il carattere maturo del narratore. Poco più avanti segue infatti una lunga nota didascalica in cui in quell’amore inconsapevole lo scrittore vede un segno premonitore della sua malinconia di adulto, che lo renderà solitario e inquieto. privazione addolorato per lungo tempo, e molto più serio in appresso fraticelli innocente amore tutto assorto in codeste imagini, trascurava i miei studj, ed ogni occupazione, o compagnia mi nojava Il bisogno d’amore L’infanzia di Alfieri contiene anche le prime tracce dello spirito antinobiliare e antitirannico che animerà lo scrittore nel corso di tutta la sua esistenza. Ricordando che i (rr. 46-48), egli muove un’evidente critica alla nobiltà da cui proviene, giudicando negativamente la chiusura mentale di un ceto sociale arroccato su sé stesso e disinteressato alla cultura (non a caso uno dei primi obiettivi del giovane Alfieri sarà la fuga dall’ambiente chiuso e provinciale del regno sabaudo). Analogamente, nel rifiuto di sottoporsi alla penitenza imposta dal confessore ( , rr. 215-216) si avvertono i primi indizi di uno spirito libero, a cui l’idea di inchinarsi, fosse pure davanti alla madre, ripugna totalmente. parenti erano anch’essi ignorantissimi; e spesso udiva loro ripetere quella usuale massima dei nostri nobili di allora; che ad un Signore non era necessario di diventar un Dottore assolutomi m’ingiungeva di prosternarmi alla madre prima di entrare in tavola Le origini dello spirito antitirannico  >> pagina 592  Nel quarto capitolo, l’episodio della reticella, castigo a cui il bambino viene condannato due volte, dimostra quanto l’autore tenga alla sua immagine pubblica e alla considerazione di sé, sia per la paura di apparire un (rr. 144-145), sia per il terrore di (r. 146), per cui prova un amore innocente e fantasioso. L’aneddoto, in questo caso, consente all’autore, oltre che di fornire il perfetto ritratto di un bambino orgoglioso, anticipatore del futuro uomo sdegnoso, anche di proporre una riflessione più universale sulla natura perennemente fanciullesca di ogni individuo ( , r. 148). malfattore esser visto così dagli amati novizj che tutti siam pur sempre, a ben prendere, bambini perpetui La reticella Le scelte stilistiche La lettura della di Alfieri è gradevole anche per il lettore di oggi in virtù della sua sintassi regolare, caratterizzata da periodi di ragionevole estensione e da una costruzione delle frasi per lo più lineare, ben lontana dall’ampollosità retorica di molta letteratura settecentesca. Alfieri preferisce in genere il procedimento paratattico, che rende la prosa piana e scorrevole; inoltre la scelta di dividere il testo in capitoli dalle dimensioni contenute gli permette di dare rilievo ai momenti che ritiene più significativi per costruire, attraverso la rievocazione del passato, l’immagine complessa del proprio temperamento. Vita Il lessico è lontano da quello aulico delle tragedie: l’autore opta qui per scelte più colloquiali, che instaurano con il lettore un immediato clima di intimità, particolarmente adatto alla confessione e al racconto di sé. Alla creazione di questa atmosfera contribuisce l’uso frequente dei nomi alterati (vezzeggiativi e diminutivi ). Il tono più volte autoironico, e generalmente bonario, sottolinea invece i comportamenti eccessivi e le rea­zioni esagerate del protagonista. in primis Uno stile colloquiale e autoironico Verso le COMPETENZE Comprendere Suddividi il testo in sequenze e assegna a ognuna un titolo. 1 Quali sono i primi ricordi di infanzia che ha Alfieri? 2 Come e perché Vittorio bambino corregge i dizionari? 3 Chi è ? 4 Padre Angelo Analizzare Sottolinea gli aggettivi che lo scrittore attribuisce al proprio carattere, dividendoli tra quelli che si riferiscono a pregi e quelli che rimandano a difetti. 5 Rintraccia i passi in cui Alfieri motiva la scelta di raccontare gli aneddoti della propria vita. 6 Nel testo sono presenti molti diminutivi e vezzeggiativi: rintracciali e spiega quale funzione hanno di volta in volta. 7 Interpretare Commenta l’episodio della : perché essa suscita una tale repulsione nel bambino? Quali sentimenti e paure provoca in lui? 8 reticella Spiega quali tratti del carattere del protagonista gli episodi del tentato suicidio attraverso l’ingestione di erbe e del rifiuto di chiedere una cosa gradita alla nonna materna. 9 rivelano Produrre   Descrivi, in un testo di circa 15 righe, il carattere di Alfieri per come emerge complessivamente da questi ricordi di infanzia. 10 Scrivere per esporre. Dibattito in classe  In queste pagine, l’autore delinea le caratteristiche comportamentali che, a suo parere, lo distinguevano fin da bambino. Sei anche tu del parere che l’indole emersa nei primi anni di vita sia quella che resterà comunque prevalente anche nell’età adulta o credi che siano soprattutto le esperienze successive a plasmare il carattere di una persona? perché? Discutine con i compagni. 11