La vita   Le opere  Nasce a Pisa • 1564     1586 La bilancetta   1587 Theoremata circa centrum gravitatis solidorum È professore di matematica all’Università di Pisa •  1589 De motu Ottiene la cattedra di matematica presso l’Università di Padova • 1592    Diventa Accademico della Crusca • 1605     1606   Le operazioni del compasso geometrico et militare  Perfeziona il cannocchiale di Lippershey • 1609    Ritorna a Firenze su invito di Cosimo II • 1610 Sidereus nuncius   1612 Discorso intorno alle cose che stanno in su l’acqua o che in quella si muovono   1613-1615 “Lettere copernicane”  È denunciato al Santo Uffizio e l’Inquisizione gli proibisce di diffondere la teoria copernicana • 1615-1616     1623 Il Saggiatore   1632 Dialogo sopra i due massimi sistemi del mondo, tolemaico e copernicano  È nuovamente processato dall’Inquisizione e costretto all’abiura e agli arresti domiciliari • 1633     1638   Discorsi e dimostrazioni matematiche intorno a due nuove scienze  Muore ad Arcetri • 1642   I grandi temi La visione scientifica della realtà 1 Nell’opera di Galileo ricorre costantemente il richiamo alla necessità di cercare la verità tramite l’ e l’ . È un approccio opposto a quello dettato dal (“principio di autorità”), secondo il quale non è lecito rivendicare alcuna autonomia di pensiero rispetto alle opinioni dei grandi filosofi del passato. esperienza diretta osservazione dei fenomeni principium auctoritatis La critica all’aristotelismo è un aspetto già maturato nella lezione di grandi pensatori cinquecenteschi (è il caso, per fare il nome più celebre, di Giordano Bruno). Tuttavia è con Galileo che la visione laica e scientifica del mondo acquista un impulso dirompente e rivoluzionario, accompagnandosi al riconoscimento della centralità dell’esperienza e alla concezione della scienza come dimostrazione e verifica. Mentre infatti nel Medioevo e nel Rinascimento la conoscenza della realtà si fonda prevalentemente sui testi di Aristotele, le opere di Galileo contengono continui e appassionati inviti a sviluppare un metodo preciso e rigoroso che consiste nell’applicare il ragionamento matematico all’indagine scientifica. Grazie a tale metodo si apre il cammino che porta : una teoria non è vera per il solo fatto di essere stata elabo dal principio di autorità al principio di verificabilità rata e sostenuta da un’ (come Aristotele, san Tommaso o altri), ma perché la sua veridicità può essere empiricamente provata. auctoritas Dall’ auctoritas  al metodo sperimentale  >> pagina 82  L’unica autorità cui la scienza possa sottostare è, secondo Galileo, quella della . Le acquisizioni cui egli giunge non sono dimostrate ricorrendo all’ (vale a dire al principio di autorità) ma attraverso «geometriche dimostrazioni» che ciascuno può ripetere a sua volta, verificandone la correttezza. Tra Cinquecento e Seicento si registra infatti una visione più laica dell’attività di ricerca scientifica. Galileo è il maggiore artefice di questo : nel suo approccio alla realtà non esiste più una gerarchia di valori, in quanto tutti i fatti e i fenomeni si pongono all’interno di una nuova visione unitaria dell’universo, senza più le distinzioni tra mondo celeste e mondo terrestre che costituivano le indiscutibili chiavi di lettura imposte dalla teologia e dall’accettazione acritica dell’aristotelismo per descrivere il mondo. ragione ipse dixit cambiamento epocale Un nuovo modo di pensare Al pari di un altro grande pensatore del Seicento, l’inglese Francis Bacon (1561-1626), Galileo concepisce la ricerca della verità come un lungo e faticoso cammino, una conquista disagevole e mai stabile, simile a un’avventura da vivere con pazienza e con il costante pungolo del dubbio, che spinge a interrogare la realtà senza accontentarsi dei risultati già ottenuti. Per dar forma a tale impegno, in modo che esso non rimanga nascosto, ma sia condiviso con gli altri uomini, è però necessario uno anche . Galileo è convinto infatti che esista un rapporto indissolubile tra l’operosità intellettuale e la divulgazione dei suoi frutti: la conoscenza non può essere più ristretta a un’élite di specialisti, ma va condivisa il più ampiamente possibile, in uno sforzo espressivo che renda gli uomini partecipi e consapevoli della ricchezza del “libro della Natura” di cui fanno parte. Per questo la grande aderenza alla realtà propria della scienza di Galileo si riflette anche nello stile delle sue opere: mentre i suoi contemporanei traggono similitudini e metafore dai testi letterari o da bizzarre e fantasiose compilazioni sulla natura, egli le ricava direttamente dall’osservazione della realtà. Ciò non significa che rinunci agli strumenti retorici tipici della cultura del suo tempo, ma che questi non si presentano più come mero vezzo artistico, bensì come uno strumento finalizzato a sostenere le idee in modo efficace. spirito nuovo nel comunicare La ricerca della verità e di uno stile aderente alla realtà Giuseppe Martelli, , 1841. Firenze, Museo della Specola. La tribuna di Galileo