È professore associato presso il Dipartimento di Sociologia e Ricerca Sociale dell’Università di Trento, dove insegna Sociologia dei Fenomeni Tecnologici e Sociologia dell’Organizzazione. Nel corso degli ultimi anni, è stato Presidente della Società Italiana di Studi sulla Scienza e la Tecnologia (STS Italia), membro del Direttivo della European Association for the Study of Science and Technology (EASST) e Presidente del Corso di Laurea Magistrale in Gestione delle Organizzazioni e del Territorio (presso il Dipartimento di Sociologia e Ricerca Sociale dell’Università di Trento). Per Treccani Giunti TVP è autore, assieme a Paolo Magaudda, del corso di sociologia per i licei delle scienze umane I colori della Sociologia e del corso integrato Dialoghi nelle Scienze umane.

Attila Bruni

È professore associato presso il Dipartimento di Sociologia e Ricerca Sociale dell’Università di Trento, dove insegna Sociologia dei Fenomeni

Psicologa e psicoterapeuta, svolge attività clinica e di ricerca con adolescenti, giovani e adulti. Si occupa di interventi di prevenzione primaria e secondaria del disagio adolescenziale e gestisce sportelli di ascolto all’interno delle scuole. È socia della Cooperativa Sociale Minotauro e membro del Centro di consultazione e psicoterapia del Minotauro. È stata cultrice della materia per il corso Compiti evolutivi e clinica dell’adolescente e del giovane adulto presso l’Università degli Studi di Milano Bicocca. Per Treccani Giunti TVP è autrice, assieme ad Antonio Piotti, dei manuali I colori della Psicologia (psicologia per i licei delle Scienze umane), Dialoghi nelle Scienze umane (manuale integrato di scienze umane per i licei delle scienze umane), Spazio Scienze umane (manuale integrato di scienze umane per i licei delle Scienze umane opzione economico-sociale).

Giulia De Monte

Psicologa e psicoterapeuta, svolge attività clinica e di ricerca con adolescenti, giovani e adulti. Si occupa di interventi di prevenzione primaria e

È professore associato presso il Dipartimento di Studi Umanistici dell'Università Ca' Foscari di Venezia, dove insegna Antropologia culturale e Storia dell'antropologia. Ha svolto per anni ricerche sul campo fra i Sámi della Lapponia svedese. Nel 2018 ha vinto il Premio alla Didattica dell'Università Ca' Foscari. È stato membro della Giunta di Dipartimento e Presidente del Corso di Laurea Magistrale in Scienze Antropologiche presso il Dipartimento di Studi Umanistici dell'Università Ca' Foscari. Per Treccani Giunti TVP è autore del corso di antropologia per i licei delle scienze umane I colori dell’Antropologia e del corso integrato Dialoghi nelle Scienze umane.

Gianluca Ligi

È professore associato presso il Dipartimento di Studi Umanistici dell'Università Ca' Foscari di Venezia, dove insegna Antropologia culturale e Storia

È ricercatore in Sociologia dei processi culturali presso il dipartimento di Filosofia, Sociologia, Pedagogia e Psicologia Applicata dell’Università di Padova, dove insegna Comunicazione interpersonale e Digital innovation &amp; society. Ha pubblicato numerose ricerche e libri sul rapporto tra società, media e tecnologie, tra cui il recente Studi sociali sulla scienza e la tecnologia (con F. Neresini, Il Mulino, 2020). Tra i vari incarichi è direttore della rivista scientifica “Studi Culturali” (Il Mulino). Per Treccani Giunti TVP è autore, assieme a Attila Bruni, del corso di sociologia per i licei delle scienze umane I colori della Sociologia e del corso integrato Dialoghi nelle Scienze umane.

Paolo Magaudda

È ricercatore in Sociologia dei processi culturali presso il dipartimento di Filosofia, Sociologia, Pedagogia e Psicologia Applicata dell’Università

Psicologo, psicoterapeuta, studioso di filosofia, docente presso la scuola di formazione in psicoterapia del Minotauro di Milano si occupa di crisi evolutive, di ritiro sociale, di comportamenti autolesivi e del trattamento del disturbo psichico nei giovani e negli adulti. Insegna filosofia e psicologia al Liceo Agnesi di Milano. Per Treccani Giunti TVP è autore, assieme a Giulia De Monte, dei manuali I colori della Psicologia (psicologia per i licei delle Scienze umane), Dialoghi nelle Scienze umane (manuale integrato di scienze umane per i licei delle Scienze umane), Spazio Scienze umane (manuale integrato di scienze umane per i licei delle Scienze umane opzione economico-sociale).

Antonio Piotti

Psicologo, psicoterapeuta, studioso di filosofia, docente presso la scuola di formazione in psicoterapia del Minotauro di Milano si occupa di crisi

Nelle Scienze umane è organizzato in paragrafi brevi, è arricchito da schemi, tabelle e dalla rubrica Per immagini: tutto ciò rende i contenuti chiari e facili da memorizzare. Include anche un glossario in pagina e la rubrica Radici delle parole per approfondire il lessico. Ogni unità termina con una sintesi e una mappa con caratteri ad alta leggibilità. C’è anche una sezione per allenarsi sullo svolgimento del tema di Scienze umane con prove guidate e simulazioni dell’Esame. Le rubriche interdisciplinari, gli approfondimenti e gli spunti per l’orientamento professionale e per l’uso critico dell’Intelligenza Artificiale sono impostati in modo chiaro. Il manuale invita alla riflessione, alla discussione e all'esperienza concreta con esercizi, dibattiti, verifiche e compiti di realtà. Le sezioni I grandi temi propongono importanti questioni afferenti alle Scienze umane e consentono di leggere testi per riflettere e confrontarsi in chiave interdisciplinare e orientativa. I laboratori Cittadini responsabili affrontano temi di Educazione civica attraverso lavori di gruppo e dibattiti di varia tipologia. Nella sezione di Antropologia la rubrica Sentire il mondo, attraverso parole non traducibili, propone un affascinante viaggio nelle emozioni e negli stati d’animo delle popolazioni del mondo.

ANTROPOLOGIA 

1. CULTURE 

1. Il concetto di cultura 

L’antropologia culturale 

Il primo concetto antropologico di cultura 

L’AUTORE - Edward Burnett Tylor 

ESPERIENZE ATTIVE - Cultura: usi e abusi di una parola 

Cultura e filogenesi 

L’incompletezza dell’essere umano 

2. Le culture cambiano 

Differenza o alterità? 

INVITO ALLA LETTURA - Takoua Ben Mohamed, Sotto il velo 

APPROFONDIAMO - Montaigne: le stranezze della diversità 

SENTIRE IL MONDO - Pipil e popokl 

Il mutamento sociale 

Culture ed evoluzionismo 

Critiche all’evoluzionismo antropologico 

L’AUTORE - Franz Boas 

FINESTRE INTERDISCIPLINARI - L’approccio bioculturale 

3. Pensare le culture nella storia dell’antropologia 

La concezione funzionalista di cultura 

L’AUTORE - Bronisław Malinowski 

La concezione strutturalista di cultura 

L’AUTORE - Claude Lévi-Strauss 

La concezione interpretativa di cultura 

L’AUTORE - Clifford Geertz 

VERSO LA PROFESSIONE - Come si diventa antropologi 

PAROLA D’AUTORE 

T1 Bronisław Malinowski, Il manifesto dell’antropologo 

T2 Herman Melville, Un incontro fra culture 

L’UNITÀ IN BREVE 

L’UNITÀ IN MAPPA 

VERSO LE COMPETENZE 

COMPITO DI REALTÀ - Di fiaba in fiaba 

2. IL METODO DELL’ANTROPOLOGIA CULTURALE 

1. La ricerca sul campo 

Malinowski e la nascita del metodo etnografico 

Tenda e lingua: l’esperienza sul campo 

Il problema del punto di vista 

APPROFONDIAMO - L’antropologia femminista 

ESPERIENZE ATTIVE - L’importanza della descrizione 

Etnocentrismo e relativismo culturale 

VERSO LA PROFESSIONE - Il mediatore culturale 

2. La ricerca qualitativa 

Le operazioni di base della ricerca antropologica 

Che cos’è la ricerca qualitativa 

Lo stile narrativo 

L’osservazione partecipante 

L’AUTORE - James Clifford 

ESPERIENZE ATTIVE - Provare a osservare 

INVITO ALL’ASCOLTO - Steven Feld e la comunità kaluli, Music of the Kaluli 

SENTIRE IL MONDO - Keneh 

L’intervista qualitativa 

L’AUTRICE - Marjorie Shostak 

FINESTRE INTERDISCIPLINARI - La ricerca collaborativa 

T1 Bronisław Malinowski, Che cos’è dunque questa magia dell’etnografo? 

T2 Lila Abu-Lughod, Problemi di riposizionamento 

3. PERSONE, IDENTITÀ, ETNIE 

1. Le costruzioni culturali della persona 

La nascita biologica e la nascita sociale 

per IMMAGINI - Le fasi lunari 

Come crescere 

L’AUTRICE - Margaret Mead 

I riti di iniziazione 

L’antropopoiesi 

La tecnica del corpo, l’habitus e l’embodiment 

L’AUTORE - Marcel Mauss 

INVITO ALLA VISIONE - Time di Kim Ki-Duk 

SENTIRE IL MONDO - Ihuma 

2. Concezioni di genere ed emozioni 

Il genere 

Le emozioni 

INVITO ALLA LETTURA - Simone de Beauvoir, Il secondo sesso 

3. La razza 

Il concetto di razza 

per IMMAGINI - La danza kalela fra tradizione e contestazione 

Il razzismo 

Il razzismo istituzionalizzato 

Le razze umane non esistono 

INVITO ALLA LETTURA - Malcolm X e Alex Haley, Autobiografia di Malcom X 

Le nuove forme di razzismo 

ESPERIENZE ATTIVE - Un episodio di razzismo 

APPROFONDIAMO - “I Lapponi rimangano Lapponi!” 

INVITO ALLA VISIONE - The land between di David Fedele 

CITTADINI RESPONSABILI - La tutela dell’uguaglianza e l’uso del concetto di “razza” nella Costituzione italiana 

4. L’etnia 

Che cos’è l’etnia 

L’AUTORE - Fredrik Barth 

L’etnicizzazione 

L’umanità degli altri 

T1 Richard Sorenson, Educare alla non aggressività 

T2 Fredrik Barth, Il gruppo e il confine etnico 

Configurazioni del corso

Compra su Treccani Emporium

Relazione d’adozione

Web TV - video e webinar

Edulia Treccani Scuola

PAROLA D’AUTORE T1 Émile Durkheim Cosa sono i fatti sociali Le regole del metodo sociologico si colloca tra i libri più importanti di Durkheim. Si tratta di un testo in cui lo studioso francese enuncia alcuni degli aspetti che caratterizzano l’analisi dei fenomeni collettivi come “fatti sociali”. All’inizio del libro l’autore sintetizza cosa significa per lui studiare i “fatti sociali” e cosa caratterizza questi oggetti privilegiati della sociologia. o, Sansoni, Milano 1970, pp. 33-35 Le regole del metodo sociologic Prima di vedere qual è il metodo funzionale allo studio dei fatti sociali, è importante comprendere quali tipi di fatti ricadono sotto questo nome. La questione è tanto più importante quanto più ci si serve di questa definizione senza troppa precisione. La si usa correntemente per designare presso a poco tutti i fenomeni che si verificano all’interno della società, per poco che essi presentino, con una certa generalità, un qualche interesse sociale. Ma, da questo punto di vista, non ci sono avvenimenti, per dir così, umani che non possano dirsi anche sociali. Ogni individuo beve, dorme, mangia, ragiona; e la società ha tutto l’interesse che queste funzioni si svolgano regolarmente. Se dunque tutti questi fatti fossero sociali, la sociologia non avrebbe un oggetto proprio ed il suo dominio si confonderebbe con quello della biologia e della psicologia. Ma in realtà c’è, in ogni società, un gruppo determinato di fenomeni che si distinguono per caratteri spiccatamente diversi da quelli che studiano le altre scienze della natura. Quando assolvo il mio compito di fratello, di sposo, o di cittadino, quando rispetto gli obblighi che ho assunto, compio dei doveri che sono definiti, al di fuori di me e dei miei atti, nel diritto e nei costumi. Anche se essi sono in sintonia con i miei sentimenti e ne sento interiormente la realtà, questa non cessa di essere oggettiva, perché non sono io che li ho creati, ma li ho ricevuti attraverso l’educazione. [...] Allo stesso modo, le credenze e le pratiche della sua vita religiosa, il fedele le ha trovate bell’e fatte nascendo; e, se esistono prima di lui, vuole dire esistono fuori di lui. Il sistema di segni di cui mi servo per esprimere il mio pensiero, il sistema monetario che uso per pagare i miei debiti, gli strumenti di credito che utilizzo nelle mie relazioni commerciali, le pratiche seguite nella mia professione ecc. funzionano indipendentemente dall’uso che ne faccio io. [...] Ecco, dunque, alcuni modi di agire, di pensare e di sentire, che presentano questa fondamentale caratteristica, che esistono al di fuori delle coscienze individuali. Questi tipi di condotta e di pensiero non solo sono esteriori all’individuo, ma sono altresì dotati di un potere imperativo e coercitivo, in virtù del quale, voglia o non voglia, si impongono all’individuo. Indubbiamente, quando spontaneamente mi conformo a questi tipi di agire, questa coercizione non è più così evidente, essendo in questo caso inutile. Ma non per questo essa smette di costituire un carattere intrinseco di questi fatti. La prova è che questa coercizione si afferma quando tento di resistere. Se tento di violare le regole del diritto, esse reagiscono contro di me in modo tale da impedire il mio atto, se ce n’è ancora la possibilità, o di annullarlo o di ristabilirlo sotto forma normale, se è compiuto e riparabile, o di farmelo espiare, se non può essere altrimenti riparato. Si tratta di massime puramente morali? La coscienza pubblica contiene ogni atto che possa offenderle, con la sorveglianza esercitata sulla condotta dei cittadini e le pene speciali di cui dispone. In altri casi, la costrizione è meno violenta, ma non cessa di esistere. Se non mi sottometto alle convenzioni civili, se, vestendomi, non tengo alcun conto degli usi seguiti nel mio paese e nella mia classe, il riso che provoco, la distanza in cui mi si tiene, producono i medesimi effetti che una punizione vera e propria, sebbene in una maniera più attenuata.

PAROLA D’AUTORE

Nelle Scienze umane: manuale con sintesi, mappe, esercizi pratici, glossari e temi interdisciplinari per un apprendimento chiaro e coinvolgente.