Roberto Carnero insegna Letteratura italiana contemporanea e Letterature comparate all’Alma Mater Studiorum Università di Bologna presso il Dipartimento di Interpretazione e Traduzione. Si è occupato di Leopardi, Scapigliatura, Crepuscolarismo, narrativa italiana del Novecento, letteratura di viaggio, didattica della letteratura. Tra le sue ultime monografie, Lo scrittore giovane. Pier Vittorio Tondelli e la nuova narrativa italiana (Bompiani 2018), Il bel viaggio. Insegnare letteratura alla Generazione Z (Bompiani 2020), Pasolini. Morire per le idee (Bompiani 2022) e Pasolini e i giovani (Interlinea 2024). È critico letterario ed editorialista per diverse testate, tra cui “Avvenire” e “Famiglia Cristiana”;. Per Treccani Scuola Editrice è autore, con Giuseppe Iannaccone, di un fortunato manuale di letteratura italiana per il triennio delle scuole secondarie di II grado, la cui ultima edizione (2025) si intitola Giorni giovani.

Roberto Carnero

Roberto Carnero insegna Letteratura italiana all'Università di Bologna, presso il Dipartimento di Interpretazione e Traduzione. È critico letterario e

Dottore di ricerca in Italianistica presso l'Università Federico II di Napoli e già docente a contratto presso le Università Roma Tre e La Sapienza, dal giugno 2025 è presidente del Centro per il libro e la lettura, istituto autonomo del Ministero della Cultura.&nbsp;È autore di volumi e saggi in rivista sulla letteratura italiana degli anni Trenta, su Italo Svevo e su Anna Maria Ortese. Si è occupato inoltre di storia dell'editoria, dell'avanguardia futurista e della poesia del secondo Ottocento. Ha curato le Opere scelte di Antonio Pennacchi, in corso di pubblicazione per "I Meridiani" Mondadori.

Giuseppe Iannaccone

Giuseppe Iannaccone insegna nei licei, dopo essere stato docente a contratto presso le Università Roma Tre e La Sapienza. È autore di volumi e saggi

Giorni giovani offre solide basi di conoscenze disciplinari e organizza i contenuti in modo efficace, coinvolgendo studentesse e studenti con apparati didattici che stimolano la riflessione sulla letteratura, sul presente e sul futuro. I brani Fuori dal canone valorizzano autrici e autori dimenticati, mentre le interviste a scrittori e scrittrici contemporanei aprono le unità dedicate ai Grandi autori e avvicinano ai classici attraverso le loro parole ed esperienze. Le Consonanze contemporanee e le Finestre sul ’900 propongono vere e proprie lezioni su autori del secondo Novecento a confronto con autori del passato. Gli Spunti per orientarsi aiutano a sviluppare il pensiero critico e l’autoconsapevolezza su di sé e sul proprio futuro; in fondo al volume ci sono anche laboratori di orientamento narrativo (a cura di Pratika), compiti di realtà interdisciplinari (STEAM) e approfondimenti PCTO. Il corso include un percorso di preparazione all’Esame di Stato, approfondimenti di Educazione civica e i focus Treccani – Le parole valgono, per arricchire il lessico. Innovativa è la sezione Studiare con l’IA, che insegna a utilizzare l’Intelligenza Artificiale Generativa per potenziare il metodo di studio in modo critico.&nbsp;

LE ORIGINI E IL DUECENTO 

L’EPOCA E LE IDEE 

La storia e la società 

La cultura 

1 La mentalità medievale 

D1 L’uomo misero al cospetto di un Dio-giudice implacabile (Tommaso da Celano) 

INTRECCI arte - Il mondo animale tra fantasia e realtà 

2 Un mondo di simboli e allegorie 

D2 I testi classici scrigno dei valori cristiani (Sant’Agostino) 

3 Le istituzioni culturali 

D3 Un maestro brillante e un seguito di studenti appassionati (Pietro Abelardo) 

D4 Quando siamo alla taverna (Carmina Burana) 

INTRECCI musica - I Carmina Burana di Carl Orff 

4 Coraggio e amore: i valori della civiltà cortese 

D5 I comandamenti dell’amore cortese e i sentimenti del vero amante (Andrea Cappellano) 

5 Il Comune e la nascita di una mentalità nuova 

D6 Elogio della città borghese (Bonvesin de la Riva) 

INTELLETTUALE & SOCIETÀ - Religiosi, giullari e cortigiani 

La lingua 

D7 Indovinello veronese 

D8 Placito di Capua 

D9 Postilla amiatina 

MAPPA DEI LUOGHI 

MAPPA DEI GENERI 

VERIFICA DELLE CONOSCENZE 

SAPERI FONDAMENTALI 

LA CORRENTE - La letteratura cortese-cavalleresca 

INTRECCI storia - Dalla storia al mito: il re della Tavola Rotonda 

Chanson de Roland 

T1 La morte di Orlando 

PAGINE DI REALTÀ -  “Guerra santa” e “scontro di civiltà”: un dibattito aperto 

Chrétien de Troyes 

T2 ANALIZZIAMO INSIEME - La notte d’amore di Lancillotto e Ginevra (Lancillotto o il cavaliere della carretta) 

T3 La misteriosa processione (Perceval o il racconto del Graal) 

INTRECCI cinema - Il sacro Graal e la Tavola Rotonda 

Bernart de Ventadorn 

T4 Quando erba nuova e nuova foglia nasce 

CONSONANZE CONTEMPORANEE - Giovanni Giudici, Un trovatore del Novecento 

Arnaut Daniel  

T5 Dolci garriti e gridi 

FUORI DAL CANONE - Comtessa de Dia 

T6 Di gioia e giovinezza io mi appago 

I GENERI - La poesia e la prosa del Duecento 

LA POESIA RELIGIOSA 

Francesco d’Assisi 

T1 Cantico delle creature 

PAGINE DI REALTÀ - San Francesco e l’ecologia oggi 

CONSONANZE CONTEMPORANEE - Erri De Luca, Il valore delle semplici, preziose cose della vita 

Iacopone da Todi 

T2 Donna de Paradiso 

CONSONANZE CONTEMPORANEE - Dario Fo, La lauda buffa di un premio Nobel 

T3 ANALIZZIAMO INSIEME - O Signor, per cortesia 

LA SCUOLA SICILIANA 

Giacomo da Lentini 

T4 Meravigliosamente 

T5 Amor è uno desio che ven da core 

Stefano Protonotaro da Messina 

T6 Pir meu cori allegrari 

Rinaldo d’Aquino 

T7 Già mai non mi conforto 

Cielo d’Alcamo 

T8 Rosa fresca aulentissima 

CONSONANZE CONTEMPORANEE - Alda Merini, Come una rosa è il desiderio 

LA POESIA SICULO-TOSCANA 

Guittone d’Arezzo 

T9 Ahi lasso! or è stagion de doler tanto 

T10 Tuttor ch’eo dirò gioi, gioiva cosa 

PAGINE DI REALTÀ - I veri intellettuali perdono 

Bonagiunta Orbicciani 

T11 Voi, ch’avete mutata la mainera 

FUORI DAL CANONE - Compiuta Donzella 

T12 Lasciar vorria lo mondo e Dio servire 

LO STILNOVO 

Guido Guinizzelli 

T13 Al cor gentil rempaira sempre amore 

T14 Io voglio del ver la mia donna laudare 

Guido Cavalcanti 

T15 Chi è questa che vèn, ch’ogn’om la mira 

INTRECCI filosofia - Nella mente di un uomo innamorato 

T16 ANALIZZIAMO INSIEME - Voi che per li occhi mi passaste ’l core 

PAGINE DI REALTÀ - L’amore al tempo dei social 

T17 Perch’i’ no spero di tornar giammai 

CONSONANZE CONTEMPORANEE - Giorgio Caproni, L’anima leggera che supera il tempo e lo spazio 

T18 FUORI DAL CANONE - Una giovane donna di Tolosa 

Cino da Pistoia 

T19 Angel di Deo simiglia in ciascun atto 

Lapo Gianni 

T20 Eo sono Amor che per mia libertate 

Gianni Alfani 

T21 Ballatetta dolente 

LA POESIA COMICO-REALISTICA 

INTRECCI antropologia - L’universo libero del riso 

Cecco Angiolieri 

T22 «Becchin’amor!». «Che vuo’, falso tradito?» 

T23 Tre cose solamente mi so’ in grado 

CONSONANZE CONTEMPORANEE - Antonio Delfini, Carta vetrata contro l’ipocrisia 

T24 S’i’ fosse foco, ardere’ il mondo 

T25 La mia malinconia è tanta e tale 

Configurazioni

Compra su Treccani Emporium

Relazione d’adozione

Web TV - video e webinar

Edulia Treccani Scuola

intrecci FILOSOFIA Nella mente di un uomo innamorato L’averroismo e la poesia di Cavalcanti L’averroismo è la dottrina filosofica che fa capo agli insegnamenti di Averroè (adattamento occidentale dell’arabo Ibn Rushd), nome con il quale è noto in Occidente il filosofo, giurista, medico e astronomo arabo di Spagna Abu‐al-Walīd Muhammad Ibn Rushd (Cordova 1126 - Marrakesh 1198). Un seguace arabo di Aristotele Questa corrente si diffonde molto rapidamente fra il XIII e il XIV secolo, non solo nel mondo arabo ma anche in Europa. Qui l’averroismo fu combattuto sul terreno filosofico da Tommaso d’Aquino (1225-1274). Le idee di Averroè erano infatti inconciliabili con la religione cristiana, poiché egli riduceva la fede a un complesso di miti e di norme pratiche, necessarie per il popolo ma non per i filosofi che ne vedono il fondamento mitologico (dottrina detta della “doppia verità”). Tra le numerose opere di Averroè sono celebri in particolare i ad Aristotele e alcuni scritti originali, tra i quali il più noto è il (in versione latina , L’incoerenza dell’incoerenza). Tre le sue tesi, che influenzarono la cultura occidentale: l’indipendenza delle verità di ragione da quelle di fede, l’eternità della materia e del mondo, la negazione dell’immortalità dell’anima individuale. Grande ammiratore di Aristotele, Averroè si proponeva di liberare il pensiero aristotelico dalle deformazioni neoplatoniche dei precedenti commentatori. Commentari Tahāfut at-tahāfut Destructio destructionis , miniatura da , XIII secolo. Istanbul, Biblioteca del Topkapi. Discussione tra un filosofo e due studenti Le migliori sentenze e i più preziosi detti di Al-Moubachir Anima, mente e intelletto La teoria averroistica che suscitò maggior interesse nella cristianità fu quella dell’intelletto e del suo rapporto con l’anima umana. Averroè distingue nettamente alcuni concetti che sarà bene tenere presenti per una migliore comprensione della poesia di Guido Cavalcanti, seguace della dottrina averroistica (ma anche per capire diversi passi della , visto che Dante cita più volte il pensiero averroistico). Averroè parla della mente come di una parte dell’anima sensitiva e precisamente come del luogo della memoria e dell’immaginazione. Altra cosa, invece, è l’ , che può conoscere le verità universali senza il supporto dei sensi, ma che non è dato ai singoli individui. Esiste infatti soltanto un intelletto unico, universale, comune all’intera umanità e immortale (è il cosiddetto “intelletto potenziale”), mentre l’anima del singolo essere umano è destinata a perire: Averroè non crede nel dogma cristiano dell’immortalità dell’anima; crede soltanto in un’immortalità impersonale dell’intelletto. Divina Commedia intelletto Dalla filosofia alla poesia Ma in che modo la teoria averroistica caratterizza la poesia cavalcantiana? Per Cavalcanti la donna rappresenta la manifestazione sensibile di alcune qualità (come la bellezza e l’umiltà), ma la conoscenza di queste idee (che non sono sensibili, bensì universali e puramente intellettuali) non può essere ottenuta tramite la mente, che non è in grado di giungere a quell’altezza, e neppure tramite l’intelletto, che non è nella disponibilità del singolo, essendo, come si è visto, unico per tutti gli esseri umani e dunque impersonale. È pur vero che per Averroè l’intelletto si congiunge ai singoli individui, che in questo modo contribuiscono alla conoscenza e possono, a loro volta, riceverla; ma per farlo devono superare la visione sensibile, cioè andare oltre le apparenze che dominano la mente; questo però risulta molto difficile, se non impossibile, a chi è in preda alla passione amorosa. Ciò spiega perché la mente non porta l’innamorato verso un’autentica conoscenza, ma piuttosto lo allontana da essa e dunque gliela preclude.

INTRECCI filosofia - Nella mente di un uomo innamorato

Giorni giovani: un corso che combina letteratura, pensiero critico, IA e preparazione all’Esame di Stato per studenti e studentesse.