L’UNITÀ IN BREVE ORIENTAMENTO POLITICO E APPARTENENZE IN EDUCAZIONE 1. GIOVANNI GENTILE E GIUSEPPE LOMBARDO RADICE sostiene che la negazione della libertà dell’educando a opera dell’educatore è solo apparente, poiché non può esserci educazione senza interiorizzazione della cultura. Ne deriva che e tra maestro e alunno esiste un’unità spirituale. Questo concetto è stato ripreso da , che tuttavia l’ha inteso, più che come un punto di partenza, come una meta cui tendere. Gentile ogni educazione è autoeducazione Lombardo Radice 2. ANTON SEMËNOVIČ MAKARENKO La proposta pedagogica di nasce in un contesto storico che, all’indomani della , è animato da una grande speranza di costruire una . Makarenko prende le distanze dalle concezioni pedagogiche libertarie e indica il fine e il mezzo dell’educazione nel , nel quale ha un ruolo fondamentale , inteso come un’attività produttiva e creativa che contribuisce a generare . Makarenko rivoluzione russa società socialista collettivo il lavoro ricchezza sociale 3. ANTONIO GRAMSCI Gramsci elabora il concetto di per mostrare che il dominio viene esercitato anche attraverso una , che avvantaggia la classe dominante. Per questo, prima di conquistare il potere, i gruppi subalterni devono conquistare l’egemonia. A questo scopo, sono fondamentali gli che le stesse devono creare. egemonia direzione culturale e morale intellettuali organici classi subalterne 4. SIMONE WEIL Weil indaga il legame tra . Nella sua riflessione pedagogica assumono rilevanza i temi dell’ , dei dell’agire e del . Il tema della , cui ha cercato di rimanere sempre fedele, è la presa di coscienza che la cultura non deve mai diventare un privilegio. istruzione, educazione e cultura attenzione moventi desiderio di apprendere volgarizzazione delle conoscenze 5. EMMANUEL MOUNIER E JACQUES MARITAIN Mounier rifiuta sia il comunismo sia il capitalismo e propone una terza via, basata sui e sulla , intesa come una . L’ delineata da trae origine dalla sua concezione filosofica e politica. Prendendo le distanze dall’ , che ha abolito la dimensione spirituale propria dell’essere umano, l’autore sostiene che una piena umanità può essere ricostruita solo attraverso il rapporto con Dio. valori cristiani centralità della persona realtà relazionale educazione integrale Maritain umanesimo antropocentrico