L UNITÀ I N BR E VE ORIENTAMENTO POLITICO E APPARTENENZE IN EDUCAZIONE 1. GIOVANNI GENTILE E GIUSEPPE LOMBARDO RADICE Gentile sostiene che la negazione della libert dell educando a opera dell educatore solo apparente, poich non pu esserci educazione senza interiorizzazione della cultura. Ne deriva che ogni educazione autoeducazione e tra maestro e alunno esiste un unit spirituale. Questo concetto stato ripreso da Lombardo Radice, che tuttavia l ha inteso, pi che come un punto di partenza, come una meta cui tendere. 2. ANTON SEM NOVIC MAKARENKO La proposta pedagogica di Makarenko nasce in un contesto storico che, all indomani della rivoluzione russa, animato da una grande speranza di costruire una societ socialista. Makarenko prende le distanze dalle concezioni pedagogiche libertarie e indica il fine e il mezzo dell educazione nel collettivo, nel quale ha un ruolo fondamentale il lavoro, inteso come un attivit produttiva e creativa che contribuisce a generare ricchezza sociale. 3. ANTONIO GRAMSCI Gramsci elabora il concetto di egemonia per mostrare che il dominio viene esercitato anche attraverso una direzione culturale e morale, che avvantaggia la classe dominante. Per questo, prima di conquistare il potere, i gruppi subalterni devono conquistare l egemonia. A questo scopo, sono fondamentali gli intellettuali organici che le stesse classi subalterne devono creare. 4. SIMONE WEIL Weil indaga il legame tra istruzione, educazione e cultura. Nella sua riflessione pedagogica assumono rilevanza i temi dell attenzione, dei moventi dell agire e del desiderio di apprendere. Il tema della volgarizzazione delle conoscenze, cui ha cercato di rimanere sempre fedele, la presa di coscienza che la cultura non deve mai diventare un privilegio. 5. EMMANUEL MOUNIER E JACQUES MARITAIN Mounier rifiuta sia il comunismo sia il capitalismo e propone una terza via, basata sui valori cristiani e sulla centralit della persona, intesa come una realt relazionale. L educazione integrale delineata da Maritain trae origine dalla sua concezione filosofica e politica. Prendendo le distanze dall umanesimo antropocentrico, che ha abolito la dimensione spirituale propria dell essere umano, l autore sostiene che una piena umanit pu essere ricostruita solo attraverso il rapporto con Dio. 124 | SEZIONE 1 | Tra Ottocento e Novecento: le fondamenta della pedagogia contemporanea | audio ripasso in 11 lingue su myDbook.it
